El evangelio de Mateo dice que el bautismo de Juan era para el arrepentimiento pero Jesús bautizaría en Espíritu Santo y fuego:
Mateo 3:11 «Yo os bautizo con agua para que os arrepintáis. Pero después de mí viene uno que es más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de llevar. Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego.
Como Cristo aún no había ascendido al Padre, el Espíritu no había sido dado todavía:
NVI Juan 16:7 Pero en verdad os digo que es por vuestro bien que me voy. Si no me voy, no vendrá a vosotros el Abogado; pero si me voy, os lo enviaré.
El judío sin nombre que discutía sobre el lavado ceremonial tenía la impresión de que Jesús bautizaba, pero Juan dice más tarde que sólo lo hacían sus discípulos:
NVI Juan 4: 1Entonces Jesús se enteró de que los fariseos habían oído que ganaba y bautizaba más discípulos que Juan- 2aunque en realidad no era Jesús quien bautizaba, sino sus discípulos. 3Así que dejó Judea y volvió a Galilea.
Entonces, ¿el bautismo que hacían los discípulos de Jesús era también para el arrepentimiento?
NVI Juan 3: 22Después de esto, Jesús y sus discípulos salieron a la campiña de Judea, donde pasó algún tiempo con ellos, y bautizó. 23También Juan bautizaba en Enón, cerca de Salim, porque había mucha agua, y la gente venía y se bautizaba. 25Se produjo una discusión entre algunos de los discípulos de Juan y un judío sobre la cuestión del lavado ceremonial. 26Se acercaron a Juan y le dijeron: «Rabí, ese hombre que estaba contigo al otro lado del Jordán, del que diste testimonio, mira, está bautizando y todo el mundo acude a él».
27A esto Juan respondió: «Una persona sólo puede recibir lo que se le da desde el cielo. 28Vosotros mismos podéis dar testimonio de que he dicho: «Yo no soy el Mesías, sino que he sido enviado antes que él». 29La novia pertenece al novio. El amigo que asiste al novio lo espera y lo escucha, y se llena de alegría cuando oye la voz del novio. Esa alegría es la mía, y ahora es completa. 30Él debe hacerse más grande; yo, menos».
31El que viene de arriba está por encima de todo; el que es de la tierra pertenece a la tierra y habla como uno de la tierra. El que viene del cielo está por encima de todo. 32El da testimonio de lo que ha visto y oído, pero nadie acepta su testimonio. 33El que lo ha aceptado ha certificado que Dios es veraz. 34Porque el que Dios ha enviado habla las palabras de Dios, pues Diosi da el Espíritu sin límite. 35El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos. 36El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que rechaza al Hijo no verá la vida, porque la ira de Dios permanece sobre él.
h 30 Algunos intérpretes terminan la cita con el versículo 36. i 34 Griego he
Sí, el bautismo realizado por los discípulos no era el último bautismo que iba a realizar Jesús por medio del «Espíritu Santo y el Fuego» (Mat. 3:11), que denota el Pentecostés, donde las lenguas de fuego representaban señales visibles del Espíritu invisible, y también el «fuego consumidor» (Hebreos 12:29) es un símbolo de la obra de Dios en los corazones humanos, pues el «fuego» u operación del Espíritu de Dios consume la infección de los pecados y los impulsos pecaminosos en los seres humanos, transformando toda su esencia a la «nueva creación». Por lo tanto, el bautismo de los apóstoles fue también preparatorio y de arrepentimiento, como base para la aceptación del Espíritu y la plena transformación a través de la obra de Él (del Espíritu). Al menos esa es la posición de algunos autorizados padres antiguos de la Iglesia, por ejemplo San Juan Crisóstomo (siglo IV).
En las escrituras mikve (inmersión) se relacionaba con la limpieza de la impureza en la preparación o al finalizar el servicio sagrado. Esto era tanto por razones sanitarias como por la limpieza ritual. En el siglo I a.C. la inmersión adquirió mayor importancia en la sociedad judía.
Hay 3 mikvehs principales del NT, también conocidos como «bautismos»:
- Juan bautizaba en agua para el arrepentimiento:
La misión de Juan era preparar a los judíos para recibir a su mesías (rey davídico prometido) para que se evitara el juicio, el mesías humillaría a las naciones y exaltaría a Israel. El bautismo indicaba la respuesta de uno al mensaje de Juan de que el reino estaba a las puertas y todos debían arrepentirse, ser lavados de sus pecados en el agua y por inmersión indicar que creían en el que iba a venir. Es este bautismo en el que participaron los discípulos en Juan 4:1-2.
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Después de su ascensión, Jesús recibió el nuevo bautismo y bautizó en espíritu santo con poder, para dar testimonio a los apóstoles con señales y prodigios. Esto es el cumplimiento de la nueva alianza ratificado en la sangre de Jesús y es la resurrección de Israel prometida en Ezequiel 37.
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el bautismo por el espíritu en Cristo es el «único bautismo» del creyente:
Ef 4,5 Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo,
1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espíritu hemos sido bautizados todos en un solo cuerpoya seamos judíos o gentiles, ya seamos esclavos o libres; y todos hemos sido hechos para beber en un solo Espíritu.
La inmersión en el agua era fundamental en el evangelio de Jesús, por lo que ordenó a los discípulos que bautizaran:
Marcos 16:
15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que crea y se bautice se salvará; pero el que no crea se condenará.
Sin embargo, a Pablo no se le ordenó bautizar:
RV 1 Corintios 1:17 Porque Cristo no me envió a bautizarsino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que la cruz de Cristo quede sin efecto.
- El Espíritu Santo bautiza al creyente en Cristo
1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpoya seamos judíos o gentiles, ya seamos esclavos o libres; y todos hemos sido hechos beber en un solo Espíritu.
Sí, el bautismo está ligado al arrepentimiento, pero hay que entender el arrepentimiento bíblico. Juan el Bautista predicó el «bautismo de arrepentimiento» para el perdón de los pecados. No predicó el «arrepentimiento» para el perdón de los pecados. Esta es una gran distinción. El primero está orientado a la gracia, ya que se le «da» el arrepentimiento (es decir, el arrepentimiento es un don – Hechos 5:31, Hechos 11:18, 2 Timoteo 2:25) y el segundo está orientado a las obras, ya que usted puede pensar que necesita arrepentirse de su pecado «para» que Dios lo perdone. Esa visión no es el evangelio.
El arrepentimiento bíblico se ve mejor como lo describe Charles P. Bayliss del Seminario Teológico de Dallas en un artículo publicado en el Michigan Theological Journal sobre el arrepentimiento (Repentance in Acts in Light of Deuteronomy 30, Michigan Theological Journal 1.1 (1990) pp. 19-34). El Dr. Bayliss explica que el bautismo de arrepentimiento está relacionado con el «retorno» de los judíos a la alianza de Abraham. Es decir, el arrepentimiento es un giro de su manera auto-justificada de acercarse a Dios (el pacto de la ley) y volverse de eso y volverse hacia el pacto de la Promesa donde Dios prometió bendiciones a Abraham y su semilla sólo porque los amaba. No se requería nada para recibir la bendición de Dios.
En el Nuevo Testamento, esto se ve mejor en el libro de los Hechos donde a los judíos se les dijo «arrepiéntanse y vuelvan» (es decir, dejen la ley y vuelvan a la promesa) pero a los gentiles nunca se les dijo que se «arrepintieran», sólo se les dijo que creyeran. De ahí que el arrepentimiento se entienda mejor como creer en el Señor Jesucristo para el perdón de los pecados. El hombre no se «gana» el perdón de Dios trayendo contrición a Dios para que Él perdone.
Así que ya sea Juan el Bautista o los discípulos de Jesús, todos estaban simbolizando el arrepentimiento, es decir, dejar el pacto de la ley (tratar de ganarse el camino al cielo) y volverse hacia la gracia y el sacrificio de Jesús solo para el perdón del pecado.
pero a los gentiles nunca se les dijo que se "arrepintieran", sólo se les dijo que creyeran.Esto contradice lo que Pablo dijo ante el rey Agripa al dar testimonio de su encuentro con Cristo, «Por lo cual, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial: Sino que primero les anuncié a los de Damasco, a los de Jerusalén y a los de toda Judea, y luego a los gentiles, que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, y que hicieran obras dignas de arrepentimiento.» [Hechos 26:19-20 (RV)] – > Por enegue.