Daniel Block, en su comentario sobre Ezequiel, habla de un estilo en ese libro de exposición resuntivaen el que un tema se trata inicialmente de forma breve, y posteriormente se examina con mucho más detalle. Zacarías también parece reutilizar imágenes.
En Zacarías 14, el profeta proclama que el Monte de los Olivos se partirá por la mitady los israelitas huirán a través de él. En una visión anterior, Zacarías ya había visto salir cuatro carros de detrás de dos montes de bronce, presumiblemente pasando entre ellos. Las similitudes son inconfundibles, pero no estoy seguro de qué hacer con la conexión. Y es extraño pensar en el pueblo que huye, porque suena como si huyera de Jerusalén; y no estoy seguro de cómo encaja esto en la profecía.
Además, el Monte de los Olivos en los Evangelios es un lugar favorito de Jesús. De hecho, aquí se profetiza la venida del Señor y su presencia en el monte (tanto en el versículo 4 como en el 5). Sin embargo, los acontecimientos descritos no son los que yo reconocería de la época de Cristo.
¿Cuál es la conexión entre estos dos pasajes de la montaña? ¿Explica eso de alguna manera por qué la gente huye, y si realmente están huyendo de o hacia Jerusalén? ¿Encaja la venida de Cristo en esta profecía?
- Y es la misma imagen de Israel huyendo entre las aguas divididas. Si se establece esa conexión, queda claro que se trata de una imagen de redención o salvación mediante la separación del padre y el hijo en la cruz. Lo mismo con la piedra אבן, que es el padre אב y el hijo בן. Cuando la roca se partió, brotó el agua viva. Todas las cosas que se parten son la misma profecía con visiones ligeramente diferentes de la misma añadiendo detalles de la cruz. Sé que no te gusta la alegoría, pero ves que no es libre, sino que se basa en el patrón, y la formación de las palabras. – > Por Bob Jones.
He leído varios comentarios sobre esta porción de las escrituras y veo que causa mucha confusión porque el significado más probable es que no se asocie con la primera venida del Mesías sino con la segunda. Originalmente pude haber caído en la trampa de la ‘destrucción de Jerusalén’ porque Jesús habló sobre la destrucción de Jerusalén mientras estaba sentado en el ‘Monte de los Olivos’ (Mateo 24:3) Sin embargo esto también es seguido por la advertencia de su segunda venida, así que no hay necesidad de ir en esa dirección.
La razón por la que me he movido a esta nueva posición es:
Primero, porque durante la destrucción de Jerusalén bajo Tutus la mitad no fue perdonada y liberada y aunque puede ser simbólico el simbolismo simplemente no parece encajar bien. En segundo lugar, la aparición del Señor para salvar a su pueblo «cuando todas las naciones están dispuestas contra ellos» es demasiado similar a las imágenes que la revelación establece sobre la segunda venida de Cristo. En tercer lugar, el hecho de que tantos comentarios difieran en su opinión sobre el significado de este capítulo es similar a lo variados que son los comentarios sobre el libro de la revelación, por lo que la incertidumbre indica un cumplimiento futuro que siempre es poco claro.
La idea de la sección es que en el ‘día’ en que el Señor salga a luchar contra las naciones sus pies tocarán el Monte de los Olivos, y el terremoto que se producirá con su aparición lo partirá en dos, formando un gran valle por el que huir…’Entonces vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos con él’.
Desde el punto de vista de asignar esto a su segunda venida, el hecho de que la montaña se parta y la gente huya de Jerusalén no tiene relación directa con las dos montañas anteriores. En realidad, en este contexto la montaña es simplemente una gran barrera que impide la huida ante la inminente condena. A un lado están los enemigos y al otro una barrera. No puedo evitar aceptar los comentarios que piensan que se está aludiendo al paso por el Mar Rojo. En este sentido, la segunda venida de Cristo, hará una aparición cuando el mundo se disponga contra la iglesia invisible. En su aparición un horrible terremoto (un reconocimiento de su poder) hará que la barrera se abra y cree un valle de escape, al igual que el paso a través del Mar Rojo.
Realmente no me atrevo a decir nada más porque confieso que gran parte de las profecías del fin de los tiempos no son claras para mí y no sigo a nadie (todavía) que pretenda un relato detallado de lo que ocurrirá.
La fuente que me ha parecido más clara al respecto es Keil. No argumenta exactamente todo lo que yo tengo (por ejemplo la alusión al Mar Rojo) pero Keil se acerca bastante a esto en la visión general (aunque no parece limitarlo sólo a la segunda venida sino posiblemente más en general). De todas formas, independientemente de lo que Keil argumente, un verso clave para mí que desencadena el concepto de la segunda venida es el 14:5, donde después de que los creyentes huyan por el camino de la huida se dice: «Entonces vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos con él». Aquí Keil hace una nota importante:
Los santos aquí, según la analogía de otros pasajes (Deut. 33:2, 3; Dan. 7:9, 10; Mat. 25:31; Ap. 19:14), son los santos ángeles, y no (Vitringa) tanto los santos ángeles como los santos hombres. (Comentario Zacarías, Keil, p110)
La serie de comentarios de Lange (Chambers of Zechariah) parece haber copiado prácticamente al pie de la letra a Keil en su comentario (¡debe haber olvidado añadir la referencia de la cita!):
Los santos aquí, según la analogía de otros pasajes (Deut. 33:2, 3; Dan. 7:9, 10; Mat. 25:31; Ap. 19:14), son los santos ángeles, y no (Vitringa) tanto los santos ángeles como los santos hombres. (Comentario de Zacarías, TALBOT W. CHAMBERS, D. D. p111)
La venida de Cristo con todos sus santos ángeles es un indicador importante de su segunda venida. Uno podría tomarlo de manera más general y decir que no es la segunda venida, sino un símbolo de su salvación de su pueblo una y otra vez hasta la segunda venida, pero eso no explica una «huida» de Jerusalén. Esa idea indicaría una huida hacia Jerusalén. No, creo que se trata del fin de los tiempos, donde la dirección inesperada no indica nada lógico sobre la antigua forma de vida. Es el fin del mundo ha llegado y la vieja Jerusalén será hecha nueva para ser una nueva morada, la vieja ya no tiene significado en el cierre de la historia humana como la conocemos.
Esto es lo que sucederá en ese día:Cuando Gog ataque la tierra de Israel, se despertará mi ira ardiente, declara el Señor Soberano. En mi celo y ardiente ira declaro que en ese momento habrá un gran terremoto en la tierra de Israel. Los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo, toda criatura que se mueve por el suelo y todos los pueblos sobre la faz de la tierra temblarán ante mi presencia. Las montañas se volcaránlos acantilados se desmoronarán y todos los muros caerán al suelo. (Ezequiel 38:18-20, NVI)
Bajo este punto de vista, es interesante que los cuatro vientos que usted menciona tengan un lugar:
Cuando terminen los mil años, Satanás será liberado de su prisión y saldrá a engañar a las naciones en los cuatro rincones de la tierra -Gog y Magog- y a reunirlas para la batalla. En número son como la arena en la orilla del mar. Marcharon a lo ancho de la tierra y rodearon el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que él ama. Pero bajó fuego del cielo y los devoró. (Apocalipsis 20:7-9, NVI)
La montaña está dividida hay dos caminos como lugares plausibles donde estaba el valle. De Zacarías capítulo 13-14 habla sobre la crucifixión del Mesías. El mismo Mesías dijo que esta generación no pasará hasta que todo se cumpla. Además si quisiera podría hacer que Juan viviera hasta su regreso.
- Hola Euclides, bienvenido a BHSE – ¡gracias por contribuir! Por favor, echa un vistazo al Tour del Sitio para saber más sobre cómo funciona el sitio. Esta respuesta no responde realmente a la pregunta que se ha planteado, y no proporciona ninguna fuente o referencia para sus afirmaciones, por lo que es probable que sea eliminada. Por favor, siéntase libre de pensar de nuevo y editar esto para capturar más de su razonamiento y fuentes. – > .
La referencia es litúrgica. La penúltima fiesta del año era la expiación, el Día de las Cubiertas. Los machos cabríos se dividían y el velo se abría. El viaje de Israel de Canaán a Egipto sigue el mismo patrón. En ese caso, las bendiciones y maldiciones son los montes «divididos» Ebal y Gerizim, y el velo es el Jordán.
La referencia es también arquitectónica. Las patas del Templo -al menos en la época de Salomón- eran los pilares de bronce. Se «erigían» sobre el mar de cristal, la fuente de bronce, por encima del altar de bronce, un Sinaí en miniatura, replicando la estructura de Éxodo 20 (el Señor está sobre el mar de zafiro).
Así que, al igual que el Templo, al tener patas, se convirtió en un Tabernáculo permanente en la Tierra, el cumplimiento del Templo dividió la Tierra de cuatro esquinas en dos (sí vemos un altar dividido en 1 Reyes 13:5). Todos los santos de la Antigua Alianza ascendieron como «humo nupcial» al Lugar Santo en el cielo, y todos los «hijos de Coré» fueron tragados por la Tierra como cenizas. Como la montaña se divide hacia el norte y el sur, así el movimiento de los santos es de este a oeste, invirtiendo el movimiento del Jardín en el Génesis.
La observación anterior sobre las montañas de bronce es excelente. Son el paso de la «expiación» en el ciclo inicial del libro, que luego se replica en todo el libro. Los caballos son el comienzo de la Alianza de la Restauración y del segundo Templo. La montaña dividida es su final en el primer siglo. Zacarías, al igual que Reyes y Crónicas, se fundamenta en eventos arquitectónicos y está marcado por ellos.
- Mike, ¿puedo pedirte que cites algunas fuentes con tus respuestas? Haces muchas afirmaciones sobre lo que significan o no las cosas, pero sinceramente no sé de dónde salen la mayoría de ellas. – > .
- Hola Caleb – provienen del patrón consistente de siete acciones de Dios, y de la arquitectura consistente al volverse más gloriosa con el tiempo. El viaje de Israel desde Egipto hasta Canaán sigue las fiestas (con Jericó como expiación). Un buen lugar para empezar a hablar de las imágenes bíblicas (incluida la casa de Dios como microcosmos y macrocosmos) es el libro de Jame Jordan Through New Eyes. Es gratuito en línea en PDF en www.biblicalhorizons.com – > .