¿Cómo vio Natanael a los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre?

De acuerdo con alguien en esta pregunta (pasó del cristianismo a la hermenéutica):

En primer lugar, la frase «los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo» vincula la declaración de Jesús con el sueño de Jacob en Génesis 28. En ese relato, el propio Jacob vislumbra una nueva realidad. Dice: «Ciertamente, Yahveh está en este lugar, y yo no lo sabía. ¡Qué impresionante es este lugar! No es otra cosa que la casa de Dios; es la puerta del cielo». Al relacionarse con esto, Jesús quizá esté indicando que lo que Jacob vio, Natanael lo verá pronto en el Hijo del Hombre: a saber, la presencia del YO SOY, la «casa de Dios» y la «puerta del cielo» (cf. Juan 8:58, Juan 2:19-22, Juan 10:1-9).

También según bible.cc:

Cielo abierto – Esta es una expresión figurativa, que denota «la concesión de favores». Salmo 78:23-24; «abrió las puertas del cielo, e hizo llover maná». También denota que Dios estaba a punto de obrar un milagro en atestación de una cosa particular. Véase Mateo 3:16. En el lenguaje, aquí, hay una evidente alusión a la escalera que Jacob vio en sueños, y a los ángeles que ascendían y descendían por ella, Génesis 28:12. No es probable que Jesús se refiriera a un caso concreto en el que Natanael viera literalmente los cielos abiertos. El bautismo de Jesús había tenido lugar, y no hubo ningún otro caso en su vida en el que se diga que los «cielos se abrieron».

Como ambas citas parecen decir que tiene algo que ver con la Escalera de Jacob, creo que es seguro decir lo mismo. También es interesante observar que Natanael era descendiente de Jacob. Este enlace aquí también habla un poco sobre este tema, diciendo:

este pasaje muestra que Natanael era un tipo de persona pensante y reflexiva. Las declaraciones de Jesucristo sobre ser israelita se refieren a su descendencia de Jacob, que ciertamente fue un hombre lleno de astucia y engaño durante su vida temprana. Dicho esto, parece que Natanael estaba bajo la higuera (una representación común de un tipo de persona filosófica) pensando en el sueño de Jacob en el que los ángeles subían y bajaban la escalera del cielo, mostrando la relación entre el cielo y la tierra y la posibilidad de comunicación entre los dos reinos. Estas cavilaciones sobre asuntos profundos y espirituales permiten a Jesucristo llamarlo como miembro de los doce sin vacilar ni quejarse.

No sé si a la gente le desagradan tantas citas, pero a mí me parece que todas se relacionan bastante bien con el tema. No sé. Pensad lo que queráis de las citas y los enlaces. Lo que yo saco en claro es que era más bien uno de los dichos encriptados de Jesús, que no significaba realmente exactamente lo que dice.

Creo que Natanael y los otros apóstoles sí vieron ángeles ascendiendo y descendiendo sobre Jesús durante el ministerio terrenal de Jesús porque en el Evangelio de Juan dice que Jesús hizo tantas cosas que el mundo no podría contener el número de libros si se escribiera todo lo que hizo (Juan 21 v. 25). Así que debe haber habido tantas cosas asombrosas que ni siquiera fueron escritas.

Después de que Jacob viera esa escalera en su sueño con los ángeles subiendo y bajando por ella, un día Jacob estaba caminando de regreso a su casa con sus dos esposas y dos concubinas y todos sus hijos cuando fue recibido por los ángeles de Dios (Génesis 32 v.1). Y si Jacob pudo tener ángeles que se reunieran con él, estoy seguro de que Jesús habría tenido ángeles que lo visitaran todo el tiempo porque era mucho más grande que Jacob y Natanael, siendo uno de los discípulos de Jesús, habría estado rondando y lo habría visto.

El hijo del hombre es una referencia real. «Hijo de» es una referencia híbrida real/metafórica que puede indicar relación de sangre, relación en términos de función, semejanza o clasificación. Hay una referencia mesiánica a un hijo de David que podría ser por sangre, pero es más probable que sea por clase, ya que David era un rey notable, apartado en términos de estilo de liderazgo y comprensión dinámica del reino. Sin embargo, tras la caída de Jerusalén, David sigue siendo admirado por su proceso litúrgico, pero es condenado, y se sigue buscando un rey que siga la Torá al pie de la letra, lo que daría paso a la era del reino de Dios en la tierra.

Sin embargo, el pueblo de la época era consciente de la degradación generacional y, como en años anteriores, sentía que la humanidad había ido demasiado lejos. El desierto hizo lo que pudo para purgar a la nación de los males anteriores, pero el regreso a la tierra y el segundo templo proporcionaron otra generación de reformadores hipócritas y los ojos se volvieron a la colección del génesis y al período de tiempo en que la humanidad estaba atrincherada en los deberes litúrgicos de amor y administración a la creación bajo la guía y el apoyo directos de Dios. David desarrolló una fórmula impecable para ello hasta cierto punto, pero el pueblo reconocía que Adán era la persona real primordial, uno que era hijo de la tierra por la carne y heredero directo de Dios por el aliento. La búsqueda del hijo del hombre es un reflejo de la esperanza del pueblo de que Dios levantaría un espécimen perfecto y haría retroceder el cuentakilómetros de la decadencia de la humanidad.

Cristo habla de esto al relatar al pueblo que los ángeles descenderán y ascenderán sobre el hijo del hombre – el ciclo litúrgico de ceder las necesidades y entregar el cumplimiento de la providencia al pueblo será ocupado por una persona que se ajusta a los criterios de ser como una persona que era como Adán para Dios antes de la caída – un hijo del hombre. Los teólogos posteriores postularían que Dios creó el mundo para que respondiera leal y positivamente a la imagen divina de Adán, pero para lograrlo Dios tuvo que engendrar a Cristo como persona, y luego crear el universo para que se adaptara y sirviera a esa persona, y luego formar al hombre a imagen de Dios y darle su espíritu. Por eso se habla de Cristo como el Segundo Adán o el Nuevo Adán, porque su encarnación es la culminación de un arco argumental que comienza en la mente del padre antes incluso de que se creara el mundo.

Así que la referencia a los ángeles y al hijo del hombre es una referencia real que Cristo utiliza para indicar que está cumpliendo este modelo deseado en un futuro próximo – es similar a su transfiguración como una señal de su cumplimiento de la ley y los profetas, pero habla de una teología en desarrollo más reciente que era mesiánica pero fuera del status quo.