En el cristianismo supongo que ciertas cosas que se considerarían «malas» no se consideran malas en el Islam.
El cristianismo se rige por la filosofía de «hacer a los demás», por ejemplo: «Todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, hacedlo también con ellos». Esta parece una filosofía bastante común en la que básicamente se intenta empatizar con la gente.
Así, por ejemplo, en el cristianismo se vería como «malo» tomar esclavas sexuales incluso en una batalla.
Sin embargo, en el Islam, parece que todo vale siempre que lo decrete Alá. No parece haber ningún principio moral sobre si algo es bueno o malo. Si está permitido en el Corán, entonces está bien hacerlo. No se dice que haya que empatizar con la persona a la que se hace algo y considerar sus sentimientos.
En este sentido, ¿es por eso que algunas cosas que hacen ciertas sectas islámicas son vistas como «malas» por los cristianos? ¿Porque el Islam no tiene un concepto de maldad?
¿En el Islam ser una «buena persona» sólo equivale a obedecer el Corán?
¿Es lo mismo en el cristianismo, o se trata más bien de intentar ser una buena persona, pero lo que significa «bueno» es más bien ser empático?
- El Corán 83:1-6 dice «Ay de los defraudadores. Aquellos que, cuando toman una medida de la gente, la toman en su totalidad. Pero cuando miden o pesan a otros, engañan. ¿No saben éstos que serán resucitados? ¿Para un Gran Día? ¿El Día en que la humanidad se presentará ante el Señor de los Mundos?«. El Hadiz lo dice de forma mucho más explícita «Ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que desea para su hermano lo que desea para sí mismo.» – An-Nawawi’s Forty Hadith 13 (p. 56) – > Por Ray Butterworth.
- @Ray ¿Y qué pasa con las esclavas sexuales? ¿Las personas que tienen esclavos sexuales desean eso para ellos mismos? Tal vez sí. Pero eso no es pensar realmente en los sentimientos de las esclavas sexuales. ¿Creen que a las mujeres les gusta ser esclavas sexuales? Tu cita del Corán parece referirse principalmente a no ser codicioso, no es lo mismo. – > Por zooby.
- «Ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que no desea para su hermano lo que desea para sí mismo.» es la versión islámica de la Regla de Oro. Simplemente estaba señalando que tu premisa de que el Islam no tiene este principio no es cierta. No pretendía responder a tu pregunta. Por eso es un comentario, no una respuesta. – > Por Ray Butterworth.
- El Corán funciona con la abrogación, sin ella los textos entran en conflicto. Podría señalar algunos textos del Corán que reflejan el cristianismo y otros que dicen la reserva. Así que uno puede elegir lo que busca. ¿Por qué estamos discutiendo sobre el Islam en una pila de cristianismo? Tu pregunta es más sobre el islam que sobre el cristianismo, no creo que estés preguntando al público adecuado. – > Por Autodidact.
- @Autodidact Cierto, pensaba que era un intercambio de pila de teología. Eso sí, ¡siempre es bueno comparar cosas con otras para entender mejor lo primero! – > Por zooby.
Esto es de la entrada de la Nueva Enciclopedia Católica (2003) sobre la Ley Islámica (sharia):
El Islam es una teocracia laica. Dios es el jefe de la comunidad islámica. Sólo Dios legisla, y su voluntad es llevada a cabo por la comunidad de creyentes. La ley es lo que Dios ha dado a conocer a la comunidad de creyentes a través de la revelación a los Profetas (entre los que se encuentran Moisés y Jesús), el último de los cuales es Mahoma, »sello de los Profetas». Los profetas son los instrumentos obedientes de la revelación, que la transmiten intacta a la comunidad creyente. En su sentido más amplio, la ley abarca los artículos de creencia, que regulan la relación del hombre con Dios (religión), así como los derechos y obligaciones que regulan la relación del hombre con sus semejantes (derecho).
La ley se encuentra en las escrituras y en la tradición; es decir, en el Corán, que es el libro sagrado del Islam, y en la Tradición del Profeta Muhammad. La revelación de Dios cesó con la muerte del Profeta.
El musulmán se somete a la ley como precepto de fe (el significado literal de Islām es »sumisión»); al hacerlo, cumple con su deber hacia Dios. … La desobediencia a la ley es un pecado cometido contra Dios, no sólo una infracción del orden jurídico.
La libertad es el punto de partida de la ley. Esto queda ilustrado por las cinco categorías en las que se clasifican las acciones y omisiones de los hombres: (1) obligatorio, (2) recomendado, (3) permitido, (4) desaprobado, (5) prohibido.
Pero la libertad no puede ser absoluta, para que no se destruya a sí misma. Por ello, la función de la ley es poner límites a esta libertad para orientarla hacia el beneficio del individuo y de la sociedad. El bien y el mal son definidos por la ley,
es decir, por Dios. Es el voluntarismo divino lo que caracteriza a la ley islámica; no se trata de la ley natural como una »razón suprema existente en Dios», inscrita en la naturaleza misma de las cosas. En el Islam, no se trata de que el derecho positivo se subordine a la ley divina y respete sus dictados; ambos son lo mismo: el derecho positivo islámico es un derecho positivo divino.El estudio de la ley se convirtió en el más respetado de todos los esfuerzos, asumiendo una posición acorde con su objeto: permitió a la comunidad cumplir el precepto divino (Qur’ān 3:106) de »promover el bien y reprimir el mal».
Mientras tanto, respecto a la doctrina católica del mal, la misma enciclopedia afirma:
»El mal» puede definirse como lo que se opone o es la antítesis de lo que es bueno. No existe una articulación precisa de la naturaleza del mal en los credos de la Iglesia, ni una doctrina cristiana explícita o definitiva sobre el mal.
Tradicionalmente, los teólogos cristianos se han referido a la Caída Adámica (Gn 3) para entender el origen del mal, la opinión de que el mal surge del mal uso de la libertad humana. Aunque esto había sido previsto por Dios, el don de la libertad, sin embargo, era un don esencial y fundamental de Dios, que distingue a la humanidad de todas las demás criaturas y da al hombre la capacidad de elegir el bien y el mal.
Una división común del mal es la de metafísico, físico y moral. … En contraste con el mal físico, el mal moral es el que se encuentra en una naturaleza racional y libre como tal. Propiamente el alma es su sujeto inmediato, o más precisamente, la voluntad, con su poder de obedecer o desobedecer las normas de la conciencia moral y la ley divina. El mal moral es, pues, una privación de la rectitud exigida por la ley natural, una privación que afecta a una voluntad libre, que por su propia culpa carece de una perfección que debería tener (De malo 2.1-2). … El mal resulta de la actividad voluntaria de un agente que, al privarse de una perfección a la que está obligado por la naturaleza, se inflige una automutilación.
Teniendo en cuenta estos dos textos, y declarando abiertamente mi muy incompleta comprensión de los temas que nos ocupan, parece que hay importantes paralelismos entre ambos. Ambos ven el mal como un acto de la voluntad contra Dios. La diferencia clave está en el diferente grado de codificación de estos actos en la ley. El Islam parece tener un mayor número de leyes religiosas que definen los actos malvados que el cristianismo. Por lo tanto, para el Islam, la codificación parece ser mucho más «rígida», hasta el punto de que el sistema legal debe estar totalmente definido por la ley religiosa que se encuentra en el Corán (y por eso países como Arabia Saudí, Irán y otros tienen leyes legales estrictamente fundadas en la ley religiosa, como teocracias). Obsérvese que lo mismo puede ocurrir con algunas formas de judaísmo. Por el contrario, en el cristianismo no existe una codificación estricta de los actos malvados hasta el punto de fusionarlos con los códigos legales (aunque esto haya podido ocurrir en algunos reinos cristianos en el pasado). Del mismo modo, la lista de cosas que se prohíben, derivada directamente de alguna ley escrita, parece ser mucho menor que la del Islam.
Comentarios
- Así que si Dios bajara a la Tierra y dijera: «Es bueno torturar y matar a la gente por diversión». ¿Entonces esta sería la nueva definición de «bueno»? ¿Acaso los ateos o los budistas no tienen también una idea aproximada de lo que es la moral y de lo que constituye lo bueno y lo malo? Habría pensado que «no matar a la gente» sería algo bastante obvio incluso sin religión. Pero, por otra parte, hay religiones como el Islam que dicen que es «bueno» matar a alguien que hace apología. Así que tal vez no sea tan obvio como pensaba. – > .
- @zooby No estoy diciendo de ninguna manera que **el bien y el mal sean equivalentes en el Islam y el cristianismo, o que sean razonables. Sólo hablo de su «teología». Si el Islam piensa que X es malo, es porque está escrito en el Corán. El cristianismo puede pensar que Y es malo no porque haya una instrucción explícita en la Biblia al respecto. – > .
- @luchonacho «Si el Islam piensa que X es malo, es porque está escrito en el Corán» – Estoy seguro de que aunque un asunto no esté escrito en el Corán que sea malo , no significa que los teólogos musulmanes no piensen que no lo es como el caso que has descrito de la Biblia. – > .
Sí, son absolutamente diferentes. En el cristianismo Dios es el dador de la ley moral absoluta y la autoridad final. En el Islam, Alá es la autoridad moral absoluta y el legislador. Si lees la Biblia y el Corán puedes encontrar poca coincidencia en algunos de los códigos morales, pero sin duda encontrarás diferencias.
Yo no resumiría todo el código moral de la Biblia con la regla de oro. El código moral de la Biblia se resume mejor con el mayor mandamiento:
36 «Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la Ley?» 37 Y le dijo: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente». 38 Este es el mandamiento más grande y principal. 39 El segundo es semejante: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’.
Puedes tomar todos los 10 mandamientos y mucho más y encajarlo en estas dos categorías.
Comentarios
- No puedo decir si estás siendo sarcástico. – > .
