«Así como Jannes y Jambres se opusieron a Moisés, así también estos maestros se oponen a la verdad. Son hombres de mentes depravadas, que, en lo que respecta a la fe, son rechazados».
¿Quiénes eran?
- Hay una discusión de este pasaje en un Q&A en Heremeneutics.SE. Ver la pregunta relacionada aquí sobre el conocimiento de Pablo de J&J. – > Por Dɑvïd.
Parece que son de los magos que trabajaron contra Moisés en Egipto:
También aparecen en la Historia Natural de Plinio el Viejo, junto con Moisés, como famosos magos de la antigüedad; la cita de Plinio también es referida en Apuleyo. Numerius, un filósofo pitagórico, los llama escribas sagrados egipcios.
Esto ha sido tomado de Wikipediay no sé qué importancia se le debe dar. Sin embargo, parece que hay pruebas que lo respaldan:
El Apócrifo de Jannes y Jambres los magos es un manuscrito entre los Papiros Chester Beatty nº XVI, que ha sido editado y traducido por Albert Pietersma.
Los judíos hace tiempo que saben de ellos. Tomado de una Enciclopedia Judía:
Nombres de dos legendarios magos del Faraón «que resistieron a Moisés» (II Tim. iii. 8) imitando «con sus encantamientos» las obras de Moisés y Aarón, aunque fueron derrotados (Ex. vii. 11, viii. 7). Según la tradición rabínica eran los dos jefes de los magos de la corte del Faraón que predijeron el nacimiento de Moisés, «el destructor de la tierra de Egipto», provocando así los crueles edictos del Faraón (Soṭah 11a; Sanh. 106a). Le dijeron a Moisés cuando realizó sus milagros con el agua y la vara: «¿Quieres introducir la magia en Egipto, la tierra natal del arte mágico?» (Men. 85a)
JANNES Y JAMBRES. Pablo habla de ciertos maestros falsos y moralmente peligrosos que se resisten a la verdad como «Jannes y Jambres» se resistieron a Moisés (2 Tim. 3:6-8). Estos nombres no aparecen en el AT, pero las alusiones extrabíblicas muestran que se trata de los magos egipcios de Ex. 7-8. Al igual que ellos, los maestros jugaron con las susceptibilidades supersticiosas con una parodia de la verdad presentada de forma plausible.
Los nombres, de edad desconocida, aparecen en diversas formas. La llamada «Obra Zadokita», que ahora se sabe que pertenece a la literatura de Qumran, tiene a Belial levantando a «Yoḥaneh y su hermano» contra Moisés y Aarón (7.19 en R. H. Charles, Pseudepigrapha, 1913; 5. 19 en C. Rabin, The Zadokite Documents2, 1958, p. 21); el Talmud de Babilonia ‘Yoḥanē y Mamre’ (Menaḥoth 85a; cf. la grafía ‘Mambres’ en la mayoría de los mss latinos y algunos griegos de 2 Tim. 3:8). La leyenda judía hizo mucho de ellos, incluso atribuyendo su paternidad a Balaam. Las fuentes paganas se refieren, no siempre de forma perspicaz, a uno o a ambos (cf. Plinio, NH 30. 1. 11; Apuleyo, Apología 90; Numenio de Apamea en Eusebio, Praep. Ev. 9. 8. 1), lo que refleja la celebridad de la historia. Orígenes conocía un libro sobre el tema (Comm. en Mt. 23:37; 27:9), y el Decreto Gelasiano una Penitencia de Jannes y Jambres, del que M. R. James identificó un fragmento en un ms sajón (JTS 2, 1901, pp. 572ss.). Es improbable, sin embargo, que Pablo esté aludiendo al libro: emplearía los nombres simplemente por ser entonces de uso común, teniendo en mente únicamente Ex. 7-8.
Wood, D. R. W. ; Marshall, I. Howard: New Bible Dictionary. 3rd ed. Leicester, Inglaterra; Downers Grove, Ill. : InterVarsity Press, 1996, S. 543
(Jan′nes). Un resistente a Moisés con el que Pablo compara a los apóstatas que se resisten a la verdad. (2Ti 3:8, 9) Jannes y Jambres, cuya «locura se hizo evidente para todos», no se identifican en las Escrituras hebreas, pero se acepta generalmente que eran dos de los principales hombres de la corte del Faraón, tal vez los sacerdotes que practicaban la magia y que resistieron a Moisés y Aarón en sus numerosas apariciones allí. (Ex 7:11, 12, 22; 8:17-19; 9:11) La cantidad de tradición que está de acuerdo con esto supera en gran medida lo poco que hay en sentido contrario. Fuentes no cristianas, como Numenio, Plinio el Viejo, Lucio Apuleyo, un escrito de Qumrán, el Targum de Jonatán y varios escritos apócrifos mencionan a uno o a ambos hombres.
Insight on the Scriptures Vol. 1 pp. 1254-1255 Jannes
JANNES Y JAMBRES Dos de los magos del Faraón, que se opusieron a Moisés y trataron de demostrar que eran tan eficaces como él en la realización de milagros (Ex 7-9). La leyenda judía consideraba a Jannes y Jambres (algo improbable) como hijos de Balaam, el profeta madianita de Números 22-24. Curiosamente, los capítulos del Éxodo no los identifican por su nombre. La única referencia bíblica a ellos aparece en el NT. El apóstol Pablo vio similitudes entre Jannes y Jambres y los falsos maestros de intelecto degradado que eran enemigos de la verdad en su época (2 Tm 3:6-8).
Se ha especulado mucho sobre los dos nombres. Al parecer, son semíticos, pero su derivación exacta no está clara. Se mencionan en los documentos de Qumrán y en la literatura judía tardía, pagana y cristiana temprana. Las variaciones incluyen «Yohanneh y su hermano» (Qumran), «Yohane y Mamre» (Talmud de Babilonia), y «Mambres» (la traducción en la mayoría de los manuscritos latinos y algunos griegos de 2 Tm 3:8). Los nombres aparecen también en los escritos de Plinio (siglo I d.C.) y de Apuleyo y Numenio (ambos del siglo II), aunque no siempre se citan ambos nombres.
Orígenes, un padre de la iglesia alejandrina, se refirió en dos ocasiones a una obra apócrifa titulada El libro de Jannes y Jambres, sugiriendo que era la fuente de las palabras de Pablo en 2 Timoteo. Un documento eclesiástico latino llamado Decreto Gelasiano (¿siglo V o VI?) menciona la Penitencia de Jannes y Jambres, posiblemente la obra mencionada por Orígenes.
Elwell, Walter A. ; Comfort, Philip Wesley: Tyndale Bible Dictionary. Wheaton, Ill. : Tyndale House Publishers, 2001 (Tyndale Reference Library), S. 669
usuario14
