Mateo 5:22, RV dice
Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, correrá peligro de juicio; y cualquiera que diga a su hermano: Raca, correrá peligro de consejo; pero cualquiera que diga: Necio, correrá peligro del fuego del infierno.
Las dos últimas cláusulas están separadas por «: pero», lo que indica que están en contraste entre sí. El infierno parece peor que «el concilio» – ¿significa esto que decir «tonto» es peor que llamar a alguien con un término de desprecio prohibido («Raca»)?
Busqué en otras traducciones distintas a la RV, y encontré que las cláusulas están separadas por «y» en lugar de «pero». Esto indica que Jesús se está repitiendo un poco para enfatizar, y tal vez incluso diciendo que son casi tan malos el uno como el otro.
La NVI dice:
Pero yo les digo que cualquiera que se enoje con un hermano o una hermana estará sujeto a juicio. De nuevo, cualquiera que diga a un hermano o a una hermana: ‘Raca’, será responsable ante el tribunal. Y el que diga: «¡Necio!», correrá el peligro del fuego del infierno.
La traducción literal de Young dice:
Pero yo… os digo que todo aquel que se enoje con su hermano sin causa, correrá el peligro del juicio, y el que diga a su hermano: ¡Compañero vacío! correrá el peligro del sanedrín, y el que diga: ¡Rebelde! correrá el peligro de la gehenna del fuego.
En conclusión, Jesús está diciendo que enojarse con la gente sin una buena razón, llamar a la gente con epítetos prohibidos, y simplemente decir «tonto» son todas cosas que no se deben hacer.
¿Qué quiere decir Jesús con respecto a «Raca» y «tonto»? – ¿los está contrastando?
Según el lenguaje arameo reka significa vacío.
Mateo 5:22 es el vigésimo segundo versículo del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón de la Montaña. Es el primero de los que tradicionalmente se han conocido como las 6 Antítesis. En ella, Jesús compara la interpretación actual de «No matarás» de los Diez Mandamientos con su interpretación.
La palabra Raca es original del manuscrito griego; sin embargo, no es una palabra griega. La opinión más común es que se trata de una referencia a la palabra aramea reka, que significa literalmente «vacío», pero probablemente significaba «cabeza vacía» o «tonto». Los estudiosos parecen estar divididos en cuanto a la gravedad del insulto. Hill cree que fue muy, France piensa que fue un insulto menor. La palabra traducida como tonto es el griego moros, que tiene un significado similar al arameo reka. Sin embargo, moros también se utilizaba para significar impío, por lo que podía ser un término mucho más severo que reka. Es muy similar a la palabra griega para apóstata, y Albright y Mann creen que esta palabra era la intención original, pero la versión actual es un error tipográfico. Leer Ref.; La lectura de impío puede explicar por qué el castigo es más severo.[13] Jesús utiliza el término mismo en la ref. bíblica Mateo 23:17; (¿Pegando el tributo fueron?)Nomenclatura; cuando se está burlando de los fariseos.
Este versículo también se ha convertido recientemente en parte del debate sobre la visión del Nuevo Testamento sobre la homosexualidad. Algunos estudiosos han argumentado que raca puede significar afeminado, y que era un término de abuso para los homosexuales. Del mismo modo, moros también puede referirse a un agresor homosexual; como ref. bíblica Gen 19.4-6. A partir de los cognados semíticos, Warren Johansson argumentó que la palabra era un peyorativo arameo, similar a las palabras inglesas faggot o fairy. Según estas interpretaciones, Jesús podría estar condenando específicamente la homofobia. La mayoría de los estudiosos rechazan este punto de vista, y consideran más probable que los términos fueran insultos generales, en lugar de ataques específicos a los homosexuales. Véase también La Biblia y la homosexualidad.
- Aprecie estas ideas, especialmente: «La palabra traducida como tonto es el griego moros, que tiene un significado similar al arameo reka. Sin embargo, moros también se usaba para significar impío, y por lo tanto podía ser un término mucho más severo que reka. Es muy similar a la palabra griega para apóstata». – > Por Lesley.
En este pasaje el griego utiliza un término arameo de desprecio (requ). La desvalorización de las personas es un pecado que puede manifestarse de varias maneras – aquí es una expresión de ira utilizada contra otra persona. Estos versículos se refieren a la hipocresía de los maestros religiosos de la Ley y de los fariseos. En el versículo 21, Jesús destaca el hecho de que, aunque la Ley prohibía el asesinato, sus tradiciones no prohibían el odio. Jesús muestra que, aunque la Ley juzgaría a un asesino, Dios juzgará a las personas que no puedan controlar su ira. Llamar a alguien idiota podría resultar en ser llevado a la corte, pero Jesús está exponiendo el peligro de maldecir a otra persona por odio. Se trata de los malos pensamientos e intenciones del corazón que salen de la boca con la ira.
Generación de víboras, ¿cómo podéis, siendo malos, hablar cosas buenas? porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca cosas buenas; y el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas. Pero yo os digo que toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado. (Mateo 12:34-37)
Este breve extracto explicativo procede de una perspectiva protestante:
Hay una importante distinción entre la definición bíblica de tonto y la palabra que Jesús utilizó (raca) en Mateo 5:22 cuando prohibió llamar «tonto» a un hermano cristiano. El término raca, pronunciado desde un corazón de desprecio, implicaba una total inutilidad. Jesús no estaba diciendo que no podemos llamar tontas las opciones de otro. Pero llamar a alguien «raca» era decir que esa persona estaba fuera del alcance de Dios y, por tanto, condenada para siempre. Decir «¡tonto!» a un hermano o hermana en aquella época era el equivalente a decir «¡maldito seas!» a alguien hoy. No tenemos el poder ni el derecho de condenar a nadie al infierno. Esa posición de juicio pertenece sólo a Dios. Un cristiano nacido de nuevo no puede ser «condenado» porque ha sido comprado por la sangre de Cristo (Colosenses 1:14). Sin embargo, podemos y debemos hacer todo lo posible para convertir los corazones de aquellos que exhiben necedad hacia la sabiduría y posiblemente salvar sus vidas y sus almas eternas (Santiago 5:20). Fuente: https://www.gotquestions.org/fool-Bible.html
Jesús parece utilizar «el juicio», «el consejo» y «el infierno» en sentido espiritual, o al menos insinuar que el «fuego del infierno» es el resultado de un mal veredicto en «el Juicio», y el consejo» divino. Como también ocurre unos versículos más adelante, donde claramente no está hablando de consejos para evitar la cárcel, sino del reino de los cielos: «Ponte de acuerdo con tu adversario a veces, mientras estás en el camino con él; no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al oficial, y seas echado en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que devuelvas el último céntimo» (Mt. 5:25-26).
