¿Cuál es la diferencia entre un dogma, una doctrina, una declaración infalible, una declaración ex cathedra, etc.?

Alypius preguntó.

Hay una variedad de términos utilizados en la Iglesia Católica para referirse a determinadas afirmaciones o creencias. He aquí algunos de estos términos:

  • Dogma
  • Doctrina
  • Declaración infalible
  • Enseñanza papal infalible
  • Declaración hecha ex cathedra
  • Doctrina definitivamente propuesta
  • Declaración autorizada

¿Son todas iguales? ¿Son todas las declaraciones infalibles enseñanzas papales? ¿Son todas las doctrinas dogmas? ¿Cuáles son exactamente las diferencias entre ellas?

Comentarios

  • Esta pregunta exacta se responde en un sitio diferente: ewtn.com/vexperts/showmessage.asp?number=564105 Esto podría ser de alguna ayuda –  > Por Jayarathina Madharasan.
  • @JayarathinaMadharasan Sí, es una de las páginas que visité mientras elaboraba la lista anterior. Espero que alguien pueda responder con más claridad y antecedentes. Como ejemplo menor, esa página parece comentar innecesariamente los dogmas en la sección de doctrinas. Y una buena respuesta podría hacer la referencia a los niveles del Magisterio un poco más clara (aunque sin salirse por la tangente sobre ellos). –  > Por Alypius.
5 respuestas
Jayarathina Madharasan

La mayoría de estos términos se utilizan indistintamente. Por lo tanto, no es posible dar una definición clara.

  • Doctrina: Las enseñanzas oficiales de la Iglesia católica contenidas en la Palabra de Dios, escritas o transmitidas, y definidas con un juicio solemne de la Iglesia como verdades divinamente reveladas. Puede ser o no un dogma. Ejemplo, María, Corredentora
  • Dogma: Doctrinas que son proclamadas formalmente por la Iglesia como reveladas en la Escritura o en la Tradición. Esto puede haber sido hecho por pronunciamiento papal (Pío IX: Inmaculada Concepción), por un Concilio (Calcedonia: Cristo es dos naturalezas en una sola Persona Divina). Aquellos que no creen en un Dogma, se considera que han dejado la iglesia, por su propia voluntad.
  • Declaración hecha ex cathedra: Literalmente significa «Declaración hecha desde la cátedra». Es un término teológico que significa enseñanza autorizada y se aplica más particularmente a las definiciones dadas por el Papa. El Concilio Vaticano I dice que cuando el Papa hace una declaración ex cathedra, lo hace en su oficio de pastor y doctor de todos los cristianos. (Sesión IV, Const. de Ecclesiâ Christi, c. iv). Ejemplo: al declarar y definir un dogma, el Papa hace esa declaración ex cathedra.
  • Declaración infalible: Declaraciones que se consideran exentas o inmunes al error o al fallo; en particular en el uso teológico, por una asistencia divina especial, la iglesia/el papa es preservado de cometer un error al definir un dogma en las materias de fe y moral. Todas las declaraciones (con las condiciones habituales) hechas por el Papa ex-cathedra son Infalibles. Pero esto no está necesariamente reservado sólo al Papa. Las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia también se consideran infalibles.
  • Doctrina definitivamente propuesta: En términos más sencillos, se trata de doctrinas implícitamente aceptadas que se derivan de doctrinas/dogmas previamente revelados. No son artículos de fe por sí mismos, pero son necesarios para guardar y exponer fielmente el depósito de la fe. Es decir, si no se creen, puede surgir una incoherencia doctrinal en la fe. Estas doctrinas pueden no haber sido propuestas oficialmente por la Iglesia como formalmente reveladas. Y como suele ocurrir, si alguien dentro de la Iglesia se opone a su validez, estas doctrinas podrían, por desarrollo dogmático, ser declaradas un día como reveladas.
    • Por ejemplo: La declaración del Papa León XIII en la Carta Apostólica Apostolicae Curae sobre la invalidez de las ordenaciones anglicanas. No es necesario creer que las ordenaciones anglicanas son inválidas para ser católico, pero si usted cree que las ordenaciones anglicanas son ordenaciones válidas, entonces habrá un problema con lo que usted cree que constituye una ordenación válida. Ya que una ordenación válida requiere ser realizada por una persona con sucesión apostólica válida.
    • Otros ejemplos son la doctrina de que la ordenación sacerdotal está reservada sólo a los hombres, la enseñanza sobre la ilicitud de la prostitución, la fornicación y la eutanasia.

Sobre la enseñanza papal infalible y la declaración autorizada, no tengo idea, lo siento. Tal vez alguien más pueda ayudar.

Fuentes:

Comentarios

  • Esto es incorrecto; dogma = infalible = ex cathedra = irrevocable y es el nivel más alto de la doctrina magisterial. Las doctrinas y enseñanzas ordinarias son vinculantes pero no irrevocables (es decir, infalibles). (Y ex cathedra significa literalmente «desde la cátedra», y habla del Papa ejerciendo específicamente la Autoridad Apostólica de su Oficio para definir el dogma). – usuario32
  • @SoftwareMonkey, te hice el mismo comentario en otra respuesta: Las doctrinas expuestas por el «magisterio ordinario y universal» son infalibles y por tanto vinculantes para los fieles, por tanto irrevocables. (1, 2, 3, 4
    Todos estos dicen que las doctrinas son inmunes a los errores) nunca he visto una doctrina revocable de la iglesia católica jamás. Me encantaría ver un ejemplo de ello. –  > Por Jayarathina Madharasan.
  • @KorvinStarmast Gracias por señalarlo. Lo he corregido. –  > Por Jayarathina Madharasan.
  • Ya se ha votado, me ha gustado la respuesta. –  > Por KorvinStarmast.
  • Y se requieren diferentes grados de asentimiento para diferentes niveles de enseñanza magisterial. Y los CR a menudo difieren en este ámbito. Por lo tanto, lo que falta es una lista infalible de todas las enseñanzas infalibles, y a qué nivel pertenecen las demás, a menos que se imponga la obediencia implícita a básicamente toda la enseñanza papal pública, como muchas declaraciones papales piden erróneamente. La premisa misma de la infalibilidad magisterial perpetua asegurada no se ve y es innecesaria en las Escrituras. –  > Por Daniel1212.
David María

Todas las negritas y cursivas utilizadas son mías, no del texto original.

Para aquellos que creen correctamente que la Fe católica es la verdadera Fe, hay cuatro niveles de enseñanza católica a los que una persona debe asentir, cada uno de los cuales tiene un nivel diferente de autoridad. En orden, estos son

  1. Magisterio Solemne
  2. Magisterio Ordinario y Universal
  3. Magisterio Ordinario
  4. Enseñanza de los Santos, Doctores, etc.

(1) El Magisterio Solemne o Extraordinario** es todo dogma infaliblemente definido (divinamente revelado).

Aquí están los criterios de infalibilidad, son cuatro.

  • Papa Pío IX, Concilio Vaticano, 1870 Sesión 4, Capítulo 4, Párrafo 9**:

    «Por tanto, adhiriéndonos fielmente a la tradición recibida desde el principio de la fe cristiana, para gloria de Dios nuestro salvador, para la exaltación de la religión católica y para la salvación del pueblo cristiano, con la aprobación del Sagrado Concilio enseñamos y definimos como dogma divinamente revelado que cuando el Romano Pontífice habla EX CATHEDRAes decir, cuando, en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos (número 3 abajo), en virtud de su suprema autoridad apostólica (número 2 abajo), define una doctrina relativa a la fe o a la moral que debe ser sostenida por toda la Iglesia (número 1 abajo)por la asistencia divina que le ha sido prometida en el bienaventurado Pedro, posee la infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia para definir la doctrina relativa a la fe o a las costumbres. Por lo tanto, tales definiciones del Romano Pontífice son por sí mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia, irreformables

    Parafraseando, lo que esto significa es que el Papa no puede equivocarse cuando

    1) Enseñando sobre la fe y la moral

    2) En virtud de su autoridad apostólica

    3) Con la intención de obligar a todos los cristianos a creer/obedecer

    Hay una cosa más que pertenece a la infalibilidad, del mismo Concilio:

  • Papa Pío IX, Concilio Vaticano, 1870 Sesión 4, Capítulo 4, Párrafo 6**:

    «Porque el Espíritu Santo fue prometido a los sucesores de Pedro no para que, por su revelación, dieran a conocer alguna nueva doctrinasino para que, con su asistencia, pudieran guardaran religiosamente y expusieran fielmente la revelación o depósito de la fe transmitida por los apóstoles

    4) Algo que ya está contenido en el depósito de la fe transmitido por los Apóstoles y no una nueva doctrina.

    Cualquier declaración papal que cumpla con los 4 puntos anteriores es infalible y Dios Espíritu Santo ha hablado a través de los labios del Pontífice. Negar voluntariamente cualquier enseñanza de este tipo lo separa a uno inmediatamente del Cuerpo de Cristo; tal persona es un hereje.

  • Papa Vigilio Segundo Concilio de Constantinopla, ex cathedra:

    «…tenemos presente lo que se prometió sobre la santa iglesia y el que dijo que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (por éstas entendemos las lenguas mortíferas de los herejes)…»

  • Papa Vigilio, Segundo Concilio de Constantinopla, ex cathedra:

    «Y sobre esa afirmación del Apóstol: Aunque nosotros, o un ángel del cielo, os predique un evangelio contrario al que habéis recibido, que sea maldito. Como hemos dicho antes, lo repito una vez más: Si alguien os predica un evangelio contrario al que habéis recibido, que sea maldito. Puesto que el Señor declara que la persona ya ha sido juzgada, y el Apóstol maldice incluso a los ángeles si instruyen en algo diferente de lo que hemos predicado, ¿cómo es posible incluso para los más presuntuosos afirmar que estas condenas sólo se aplican a los que todavía están vivos? ¿Ignoran, o más bien fingen ignorar, que ser juzgado anatema es lo mismo que ser separado de Dios? El hereje, aunque no haya sido condenado formalmente por ningún individuo, en realidad trae el anatema sobre sí mismo, habiéndose apartado del camino de la verdad por su herejía. ¿Qué respuesta pueden dar estas personas al Apóstol cuando escribe: En cuanto a alguien que es faccioso, después de amonestarle una o dos veces, no tengáis nada más que ver con él, sabiendo que tal persona es pervertida y pecadora;
    está autocondenado

  • Bula del Papa Pablo IV, Cum Ex Apostolatus Officio, (#1):

    «Al evaluar nuestro deber y la situación que ahora prevalece, nos ha pesado el pensamiento de que un asunto de este tipo [es decir, el error con respecto a la Fe] es tan grave y tan peligroso que el Romano Pontíficeque es el representante en la tierra de Dios y de nuestro Dios y Señor Jesucristo, que tiene la plenitud del poder sobre los pueblos y los reinos, que puede juzgar a todos y no ser juzgado por nadie en este mundo, puede sin embargo ser contradicho si se descubre que se ha desviado de la Fe […] y nos hemos preocupado también de que no nos suceda ver la abominación de la desolación, de la que habló el profeta Daniel, en el lugar santo».

  • Sermón del Papa Inocencio III:

    «Tanto menos puede gloriarse el Romano Pontífice cuanto que puede ser juzgado por los hombres, >o más bien, puede demostrarse que ya ha sido juzgado, si por ejemplo se marchita en la herejía; porque el que no cree ya está juzgado.»

    Aquí es donde muchas personas se quedan colgadas. Proclaman con los labios que creen en los dogmas, cuando en realidad los niegan, quizá sin darse cuenta. Pero, ¿cómo puede una persona creer en un dogma? ¿Debemos esperar a que algún teólogo o sacerdote nos lo explique? En absoluto. Simplemente tenemos que leer estas preciosas palabras de Dios Espíritu Santo, muy, muy cuidadosamente, y creer y obedecer su sentido objetivo, como lo demuestran las siguientes enseñanzas:

  • Papa Pío IX, Concilio Vaticano, Sesión 3, Capítulo 4, ex cathedra:

    «Por lo tanto, también se debe mantener siempre el sentido de los sagrados dogmas que una vez fue declarado por la Santa madre Iglesiay nunca debe abandonarse este sentido bajo el pretexto o en nombre de una comprensión más profunda».

    Como es evidente, el sentido de un dogma debe mantenerse tal y como ha sido declarado, no como ha sido explicado o interpretado posteriormente por tal o cual santo o teólogo. Por eso los católicos sabios leen los Concilios ecuménicos y otras declaraciones ex cathedra y los creen con toda sencillez, exactamente como están escritos.

(2d) Adherirse a todas las enseñanzas del Magisterio Ordinario y Universal.

El Magisterio Ordinario y Universal consiste en las enseñanzas que han sido sostenidas por el acuerdo unánime de los Papas a través de los tiempos, así como el de los Padres de la Iglesia, aunque no hayan sido declaradas solemnemente ex cathedra.

  • Papa Pablo III, Concilio de Trento, Sesión 4, 1546:

    «Además, para contener los espíritus petulantes, decreta, que nadieconfiando en su propia habilidad deberáen materia de fe y de moral para la edificación de la doctrina cristiana, -respetando la Sagrada Escritura con sus propios sentidos, pretenderá interpretar dicha Sagrada Escritura en contra del sentido que la santa madre Iglesiaque es la encargada de juzgar el verdadero sentido e interpretación de las Sagradas Escrituras.ha sostenido y sostiene; o incluso en contra del consentimiento unánime de los Padresaunque tales interpretaciones no hayan sido publicadas en ningún momento. Los contraventores serán conocidos por sus Ordinarios, y serán castigados con las penas establecidas por la ley».

    Esto significa que si uno o dos Padres cristianos primitivos, los primeros obispos de los primeros siglos del cristianismo, sostuvieron una determinada manera de interpretar las Escrituras sobre tal o cual doctrina, mientras que otros Padres la interpretaron de otra manera, entonces no estamos obligados a creer cualquiera de las dos interpretaciones como divinamente reveladas. Asimismo, si algunos de los Padres profesaron su creencia de una manera en un determinado tratado, pero se retractaron o modificaron en otro, es evidente que no puede haber sido sostenida como una doctrina apostólica definitiva, sino que fue más bien una especulación solamente.

    Sólo si TODOS los Padres, que enseñaron sobre el punto particular de la revelación en cuestión, lo hicieron unánimemente, sin opiniones disidentes entre ellos, podemos decir que sus enseñanzas sobre el asunto deben ser tenidas como un dogma divinamente revelado; la completa ausencia de opiniones contrarias entre los Padres de la Iglesia, nos da la certeza de que Dios mismo quiso que Su Iglesia lo creyera como ellos lo han propuesto. Sin embargo, si uno o más Padres disintieron alguna vez y enseñaron en sentido contrario, entonces está claro que ni la opinión original, ni la disensión pueden ser consideradas como una doctrina divinamente revelada transmitida por Cristo y los Apóstoles, sino más bien una mera especulación humana. Por último, aunque algunos Padres hayan guardado silencio sobre una cuestión concreta, ese silencio no puede considerarse como disenso, ni puede restar importancia a la unanimidad de los demás Padres, sino que debe considerarse como un acuerdo tácito.

    Las enseñanzas del Magisterio Ordinario y Universal deben ser creídas por la Fe Divina y Católica, es decir, son dogmas divinamente revelados, inerrantes, como definió el Papa Pío IX:

  • Papa Pío IX, Concilio Vaticano, Sesión 3, Capítulo 3:

    «Por lo tanto, por la fe divina y católica deben creerse todas las cosas contenidas en la palabra de Dios, tal como se encuentran en la Escritura y en la tradición, y que son propuestas por la Iglesia como asuntos que deben creerse como divinamente revelados, ya sea por su juicio solemne o en su Magisterio Ordinario y Universal».

    Una prueba más de que estas interpretaciones deben entenderse como dogmas del Magisterio Ordinario y Universal viene de la Profesión de Fe pronunciada por el mismo Papa:

  • Papa Pío IX, Concilio Vaticano, Sesión 2, #1, #3, ex cathedra:

    «Yo, Pío, obispo de la Iglesia Católica, con fe firme… acepto la Sagrada Escritura según el sentido que la Santa madre Iglesia tuvo y tieneya que a ella le corresponde juzgar el verdadero sentido e interpretación de las Sagradas Escrituras; ni jamás las recibiré e interpretaré sino según el consentimiento unánime de los Padres

    Si está prohibido, incluso para el Papa, a quien se le ha dado el poder, por Dios mismo, de definir los dogmas de fe, interpretar las Escrituras en un sentido contrario al consentimiento unánime de los Padres, entonces se deduce lógicamente que tales interpretaciones de las Escrituras son, en efecto, dogmas divinamente revelados del Magisterio Ordinario y Universal – de lo contrario el Papa podría anularlos o «redefinirlos», pero no puede.

    El Magisterio Ordinario y Universal no puede y nunca será contrario al Magisterio Extraordinario (Solemne), y viceversa.

  • Papa León X, Apostolici Regiminis, 1513:

    «Como la verdad no puede contradecir a la verdad, declaramos absolutamente falsa toda afirmación contraria a la verdad de la fe divina, y prohibimos terminantemente que se enseñe otra cosa; ordenamos que se evite y se castigue a quienes se adhieran a tales afirmaciones, como a los hombres que pretenden difundir herejías condenables.»

    Rechazar voluntariamente una enseñanza del Magisterio Ordinario y Universal es el pecado mortal de herejía.

(3d) Consentir las enseñanzas del Magisterio Ordinario …

… entendiendo que estas enseñanzas, aunque fiables, no están garantizadas por Dios Espíritu Santo como libres de error.

El Magisterio Ordinario es cualquier enseñanza emitida por el Papa en el ejercicio de su capacidad de enseñanza ordinaria, como algunas encíclicas, sermones, discursos a diferentes grupos, etc. Aunque éstas exigen el asentimiento del intelecto y la voluntad y nuestra obediencia, son falibles, y por tanto están sujetas a futuras correcciones. Si un decreto ex cathedra posterior contradice la enseñanza ordinaria de un papa anterior, debemos asentir al decreto ex cathedra.

(4) Seguir los ejemplos y enseñanzas de nuestros grandes Padres de la Iglesia, Doctores y Santos…

… comprendiendo también que, si bien estos grandes hombres y mujeres llevaron vidas extraordinarias, tampoco están protegidos por la infalibilidad, y a menudo enseñaron sobre cuestiones que la Iglesia no definiría solemnemente hasta años o siglos después, y en algunos casos, incluso pueden haber parecido errar mucho en cuestiones que ya estaban definidas.

Puesto que el Magisterio Ordinario, los Padres, los Doctores y los Santos pueden errar y han errado, los fieles deben, al decidir si se adhieren o no a una de sus enseñanzas, cotejar siempre las autoridades superiores de la Iglesia, los dogmas, para asegurarse de que no los contradice.

  • Papa Benedicto XIV, Apostolica Constitutio, (# 6), 26 de junio de 1749:

    «El juicio de la Iglesia es preferible incluso al de un Doctor reconocido por su santidad y enseñanza».

    Esto es especialmente importante, ya que el diablo tiene medios a su disposición, por los cuales podría hacer que sus propias doctrinas parezcan venir de los amigos de Dios.

  • Revelaciones de Santa Birgitta de Suecia, Libro 2, Capítulo 14 (sobre las palabras de Dios, habladas a través de sus santos):

    «El segundo método de mi enemigo es utilizar el engaño para que mi oro parezca arcilla. Por esta razón, cuando se transcriba alguna de mis palabras, el transcriptor debe traer dos testigos de confianza o un hombre de conciencia probada para certificar que ha examinado el documento. Sólo entonces podrá transmitirlo a quien quiera, para que no llegue sin certificar a manos de enemigos que podrían añadir algo falso, lo que podría llevar a denigrar las palabras de la verdad entre la gente sencilla.»

Comentarios

  • Bienvenido. He editado esta respuesta para utilizar las herramientas de formato del sitio (encabezados) en lugar de la negrita para los encabezados, y para utilizar las herramientas de markdown para las viñetas para desglosar cada cita que has incluido. Por favor, revisa la edición para asegurarte de que fluye como pretendías originalmente. Esa es una respuesta completa. Gracias por participar, y esperamos que lo hagas más en el futuro. –  > Por KorvinStarmast.
Peter Turner

Estuve buscando esta respuesta un tiempo en mi Instituto Diocesano Sede de la Sabiduría notas, espero que esto responda a tu pregunta. Creo que Jayarathina (¿puedo llamarte Jay?) tiene una respuesta bastante buena. No voy a intentar definir términos, sólo inventar algunos nuevos.

Y si alguien puede arreglar las palabras latinas que estoy tratando de usar, no las encuentro en el diccionario y no las escribí muy bien en mi cuaderno.


Hay varios niveles de Enseñanza Magistral. Algunos dicen que hay 3 otros 4 y Wikipedia dice que hay 7, pero yo me quedo con 5, los dos primeros son infalibles los 3 últimos no tanto.

  1. Creanene..

    El dogma, es la enseñanza de la verdad revelada. Cosas que la Iglesia Católica dice que sabe sobre Dios. Esto incluye los antiguos pronunciamientos sobre la Trinidad y los más recientes sobre la Inmaculada Concepción de María.

    La pena por ir contra el dogma es la herejía.

  2. Tenende

    Doctrina, es una verdad que se propuesta de manera definitiva. Se trata de asuntos que la Iglesia tiene que tratar. Definir la prohibición de la ordenación de mujeres podría ser un ejemplo de esto, aunque el Papa Benedicto XVI no parece pensar que lo sea.

    La pena por quebrantar la doctrina no suele ser la muerte. Pero es una «pena justa», sea lo que sea. Creo que lo peor sería la excomunión.

  3. Obsequium (Según el canon 752)

    Son doctrinas del Papa o de los Obispos.

    752 Aunque no se trata de un asentimiento de fe, debe darse una sumisión religiosa del intelecto y de la voluntad a una doctrina que el Sumo Pontífice o el colegio de obispos declaran sobre la fe o las costumbres cuando ejercen el auténtico magisterio, aunque no pretendan proclamarla con un acto definitivo; por tanto, los fieles cristianos han de procurar evitar lo que no esté de acuerdo con ella.

    Un ejemplo de esto podría ser la Dormición de María. Si la Virgen murió realmente o sólo se durmió antes de su asunción (que es el Dogma). La distinción importante aquí es la sumisión del intelecto.

  4. Obsequium (Según el canon 753)

    Estas son más bien las órdenes dadas por los Obispos.

    753 Aunque los obispos que están en comunión con la cabeza y los miembros del colegio, ya sea individualmente o reunidos en conferencias de obispos o en concilios particulares, no poseen la infalibilidad en la enseñanza, son auténticos maestros e instructores de la fe para los fieles cristianos confiados a su cuidado; los fieles cristianos están obligados a adherirse con religiosa sumisión de ánimo al auténtico magisterio de sus obispos.

    El antigua clasificación de películas de la USCCB es un ejemplo de ello. No sé si lo es ya, ahora que forma parte del Servicio de Noticias Católicas. Creo que podría hacer esa pregunta aquí.

  5. Sevandi

    El decreto de un Papa o de un Obispo. Esto es algo que todos estamos llamados a observar, pero no necesariamente nos corresponde actuar. Por ejemplo, si alguien es decretado hereje. Eso es un fastidio para ellos, pero no tenemos que hacer nada (excepto quizás dejar de ir a sus clases de yoga).


Cuando vi por primera vez esta tabla, pensé que era muy impresionante y útil. Si hubiera transcrito un poco mejor las palabras en latín podría haber tenido una mejor respuesta aquí.

Una cosa sobre las afirmaciones infalibles es que no se pueden discutir. Creo que a eso alude «Definitivamente propuesto». Cualquier otra cosa «Declaración autorizada», etc., estaría sujeta a revisión. Las ofensas a la ley moral, como el aborto, no son discutibles y atraviesan el dogma y la doctrina. La Iglesia tiene el deber de defender ambos lados de la ley natural; es decir, tanto el lado que Dios proclamó en los 10 mandamientos como el lado que escribió en nuestros corazones cuando nos formó de la inmensa nada.

usuario32

Comentarios

  • «Definir la prohibición de la ordenación de mujeres podría ser un ejemplo de esto, aunque el Papa Benedicto XVI no parece pensar que lo sea.» – No está claro qué significa esta afirmación. – usuario13992
  • @FMS tendrías que leer el enlace, no recuerdo por qué el Papa pensó que no era una declaración infalible. –  > Por Peter Turner.
  • No quiero distraer la atención de una respuesta tan impresionante ¿Chat mejor? – usuario13992
  • En realidad, mientras que se requiere el asentimiento de la fe para las llamadas enseñanzas «infalibles», se requiere la sumisión religiosa de la mente y la voluntad, lo que significa que no se permite el disentimiento público (aunque sí las reservas mentales) para las enseñanzas falibles como las encíclicas, (HUMANI GENERI) etc. Incluso «la doctrina social tiene la misma dignidad y autoridad que su enseñanza moral… que obliga a los fieles a adherirse a ella». Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia» (2005) Esto se aplica a todos los niveles de la enseñanza magisterial, si se puede averiguar a dónde pertenece cada uno, aunque no sea bíblico. –  > Por Daniel1212.
  • Dogma1

Los dogmas son verdades reveladas que han sido formalmente definidas o propuestas por la Iglesia. Por ejemplo, el Concilio Vaticano (inaugurado el 8 de diciembre de 1869) definió la infalibilidad papal como

«un dogma divinamente revelado» cuando «el Romano Pontífice habla ex cathedra […]».

Tenga en cuenta que los dogmas de la Iglesia son inmutables. [cf. Dogma | Nuevo Adviento].

  • Doctrina2

«Doctrina» significa simplemente «enseñanza». Así, cuando los niños se preparan para recibir la primera comunión, un libro como el Catecismo3 de la Doctrina Cristiana – (siguiendo el artículo del Nuevo Adviento, esto = Una Enseñanza de la Doctrina Cristiana) – puede ser utilizado. [cf. Doctrina Cristiana | Nuevo Adviento].

El Papa San Juan Pablo II [el Grande], en su Constitución Apostólica Fidei Depositum sobre la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, escribió:

3. El valor doctrinal del texto
El Catecismo de la Iglesia Católica, que aprobé el pasado 25 de junio y cuya publicación ordeno hoy en virtud de mi Autoridad Apostólica es una declaración de la fe de la Iglesia y de la doctrina católicaque ha sido atestiguada o iluminada por la Sagrada Escritura, la Tradición Apostólica y el Magisterio de la Iglesia. Declaro que es una norma segura para la enseñanza de la fe y, por tanto, un instrumento válido y legítimo para la comunión eclesial. Que sirva para la renovación a la que el Espíritu Santo llama incesantemente a la Iglesia de Dios, Cuerpo de Cristo, en su peregrinación hacia la luz intacta del Reino.

  • Para responder Declaración infalible y la enseñanza papal infalible se requiere una comprensión sobre

Infalibilidad (cf. Infalibilidad | Nuevo advenimiento)

En general, exención o inmunidad de responsabilidad ante un error o fallo; en particular en el uso teológico, la prerrogativa sobrenatural por la cual la Iglesia de Cristo es, por una asistencia divina especial La prerrogativa sobrenatural por la que la Iglesia de Cristo es, por una asistencia divina especial, preservada de la responsabilidad del error en su enseñanza dogmática definitiva en materia de fe y moral..

Así, en la Iglesia, una declaración infalible es una declaración sobre la fe y la moral que ha sido preservada de la posibilidad de error.

Y una enseñanza papal infalible es una enseñanza papal en materia de fe y moral que ha sido preservada de la posibilidad de error.

  • Para responder Declaración hecha ex cathedra se requiere una comprensión sobre

ex cathedra (cf. Ex Cathedra | Nuevo Advenimiento)

Literalmente «desde la cátedra», término teológico que significa enseñanza autorizada y se aplica más particularmente a las definiciones dadas por el pontífice romano.

Por lo tanto, las declaraciones hechas ex cátedra son las que se hacen «desde la cátedra».

  • Doctrina definitivamente propuesta (= «enseñanza» definitivamente propuesta) significa una doctrina/enseñanza propuesta que debe ser firmemente aceptada y sostenida por todos los fieles de la Iglesia, es decir, que son vinculantes para todos los fieles. Por ejemplo,

En su Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la reserva de la ordenación sacerdotal sólo a los hombres, el Papa San Juan Pablo II [el Grande] escribió

este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia.

cf. Ad Tuendam Fidem – Juan Pablo II – Carta Apostólica Motu Propio (18 de mayo de 1998):

El canon 750 del Código de Derecho Canónico

§ 2. Además, hay que aceptar y sostener firmemente todo lo que el Magisterio de la Iglesia ha establecido definitivamente sobre la enseñanza de la fe y la moralpor lo tanto, quien rechaza las proposiciones que han de ser sostenidas definitivamente, se opone a la enseñanza de la Iglesia católica.

  • Declaración autorizada

cf. CIC 892 La asistencia divina se concede también a los sucesores de los apóstoles, que enseñan en comunión con el sucesor de Pedro, y, de manera particular, al obispo de Roma, pastor de toda la Iglesia, cuando, sin llegar a una definición infalible y sin pronunciarse de manera «definitiva», proponen en el ejercicio del Magisterio ordinario una enseñanza que conduce a una mejor comprensión de la Revelación en materia de fe y de moral. A esta enseñanza ordinaria los fieles «deben adherirse con asentimiento religioso»LG 25. que, aunque es distinto del asentimiento de fe, no deja de ser una extensión de éste.

Entiendo que se trata de una declaración de una autoridad, en este caso, las declaraciones de los obispos en comunión con el Papa, cuando hacen tal declaración en el curso de su enseñanza ordinaria a los fieles. Los fieles deben adherirse a tal declaración con asentimiento religioso.


¿Es esto lo mismo? No, como se ha indicado anteriormente.

¿Son todas las declaraciones infalibles enseñanzas papales? No, no lo son. Las enseñanzas papales infalibles son parte y un subconjunto de la enseñanza infalible de la Iglesia.

¿Son todas las doctrinas dogmas? No. Los dogmas cuando se enseñan son doctrinas o, de nuevo, la doctrina contiene (enseña) el dogma, y las doctrinas que son verdades reveladas se convierten en dogmas cuando son formalmente definidas o propuestas por la Iglesia, y a partir de entonces se enseñan como [parte de la] doctrina.

¿Cuáles son exactamente las diferencias entre estos? Véase más arriba.


Ver también: Profesión de fe | CDF. Por favor, lea la sección «Comentario Doctrinal sobre la Fórmula Concluyente de la
Professio fidei«.


1. dogma (n.) c.1600 (en plural dogmata), del latín dogma «principio filosófico», del griego dogma (genitivo dogmatos) «opinión, principio», literalmente «lo que uno piensa que es verdad», de dokein «parecer bueno, pensar» (ver decente). Tratada en el siglo XVII-XVIII como palabra griega en español.
2. doctrina (n.) finales del siglo XIV, del francés antiguo doctrina (12 d.) «enseñanza, doctrina», y directamente del latín doctrina «enseñanza, conjunto de enseñanzas, aprendizaje», de doctor «maestro» (véase doctor (n.)).
3. catecismo (n.) c.1500, «instrucción en los principios cristianos», también «libro elemental de preguntas y respuestas de instrucción religiosa», del francés catéchisme (siglo XIV) y directamente del latín eclesiástico catechismus «libro de instrucción», del griego katekhismosdel griego katekhizein «enseñar oralmente» (véase catequizar). Relacionado: Catequesis.

usuario13992

usuario

Ex Cathedra – En latín significa «desde la Cátedra». Se refiere a cuando un papa habla infaliblemente desde la Cátedra de San Pedro cuando ha cumplido las condiciones para un pronunciamiento infalible. Es herejía y pecado mortal negar un pronunciamiento ex cathedra de un papa, que es irreformable (inmutable), ya que constituye el dogma que Cristo reveló a la Iglesia.

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, 1870, Sesión 4, Capítulo 4:

«…el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra [desde la Cátedra de Pedro], es decir, cuando cumpliendo el deber de pastor y maestro de todos los cristianos, de acuerdo con su suprema autoridad apostólica, explica una doctrina de fe o de moral que debe sostener la Iglesia universal, mediante la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, opera con aquella infalibilidad con la que el divino Redentor quiso que su Iglesia fuera instruida para definir la doctrina sobre la fe y la moral; por lo que tales definiciones del Romano Pontífice de sí mismo, pero no del consenso de la Iglesia, son inalterables. «

Denzinger, Las fuentes del dogma católico, B. Herder Book. Co., trigésima edición, 1957, núm. 1839.

Revelación Divina/Dogma – La verdad de Jesucristo es la enseñanza de la Divina Revelación. La Iglesia Católica enseña que las dos fuentes de la Divina Revelación son la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición; su verdadero contenido es expuesto por el Magisterio de la Iglesia Católica. La Divina Revelación terminó con la muerte del último apóstol. El dogma es inmutable. Cuando un Papa define un dogma, no lo convierte en verdadero a partir de ese momento, sino que declara solemnemente y sin equivocarse lo que siempre ha sido verdadero desde la muerte del último apóstol. Los dogmas han de ser creados tal y como la Iglesia los ha «declarado una vez», sin ninguna recesión de ese significado a una «comprensión más profunda».

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, Sess. 3, Cap. 2 sobre la Revelación, 1870, ex cathedra:

«Por lo tanto, también, debe mantenerse perpetuamente esa comprensión de sus dogmas sagrados, que la Santa Madre Iglesia ha declarado una vez; y nunca debe haber una recesión de ese significado bajo el nombre engañoso de una comprensión más profunda.»

Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, Sesión 3, Cap. 4, Canon 3:

«Si alguien dice que es posible que en algún momento, dado el avance de los conocimientos, se asigne a los dogmas propuestos por la Iglesia un sentido diferente al que la Iglesia ha entendido y comprende: que sea anatema.»

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  • Todos los puntos no abordados. – usuario13992