San Juan de Damasco (676 – 749) escribe en su Crítica del Islam:
Desde entonces hasta ahora ha aparecido entre ellos un falso profeta llamado Mahoma. Este hombre, después de haber conocido el Antiguo y el Nuevo Testamento y también, al parecer, haber conversado con un monje arriano, ideó su propia herejía.
¿Pudo el arrianismo influir en el Islam? ¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre el arrianismo y el Islam? ¿Sobrevivió el arrianismo hasta nuestros días como tal, siendo el Islam una ramificación basada en las creencias arrianas?
- Que el Islam se inspire y derive parcialmente del arrianismo no es lo mismo que el arrianismo se convierta en el Islam. – > Por curiousdannii.
Como señala @curiousdannii en su comentario, las influencias arrianas no equivalen a un punto de vista arriano o a un loro literal. En la enseñanza coránica, la adoración o veneración de cualquier cosa que no sea Dios está estrictamente prohibida, o haram. Esto ayuda a definir lo que un musulmán (o un cristiano o un judío o un sabeo para el caso) puede ser y no puede ser.
«Di: ‘¡Oh, gente de la Escritura! Llegad a un acuerdo entre nosotros y vosotros: que no adoraremos a nadie más que a Alá y que no le atribuiremos ningún compañero, y que ninguno de nosotros tomará a otros como señores aparte de Alá». Y si se apartan, di: «Dad testimonio de que somos los que nos hemos rendido a él [los musulmanes]»».
– Surat al-Imran 3:64
Aquí los autores trataron de separar el trigo de la paja en cuanto a quién se somete y quién no se somete a la voluntad de Dios; entendieron que a un politeísta le importaba poco su al’Ilahy también sabían que los católicos veneraban a los santos (toman a otros por señores) y colocaban a Jesús a la derecha de Dios (atribuyendo un socio a Dios). Tal práctica era inaceptable para ellos, y fue aquí donde se trazó la línea en la arena.
Según las escuelas de pensamiento arrianas, la adoración del Logos/el Hijo unigénito no se rechazaba en favor de una fe estrictamente monoteísta. El problema inicial de Arrio no era la adoración de Jesús, sino la semántica sobre lo que implicaban exactamente los términos «unigénito» y «una sustancia». Una facción creía que Cristo era de una sola sustancia, y que el Logos no había sido creado por el Padre. Los seguidores de Arrio postulaban en cambio que en la eternidad pasada, el Padre creó una divinidad menor a través de la cual surgiría la creación y actuaría como nuestro reflejo de la deidad, lo que significaba que el Logos era técnicamente un ser creado.
«Pero nosotros decimos y creemos y hemos enseñado y enseñamos que el Hijo no es inengendrado, ni forma parte de lo inengendrado; y que no deriva su subsistencia de ninguna materia; sino que por su propia voluntad y consejo ha subsistido antes del tiempo y de las edades tan perfecto como Dios, unigénito e inmutable, y que antes de ser engendrado, o creado, o propuesto, o establecido, no lo era.«
– Carta de Arrio de Alejandría a Eusebio de Nicomedia (circa AD 300)
Aquí se puede ver que las perspectivas islámicas sobre Dios son muy distintas del arrianismo, quizás más compatibles con el adopcionismo que era popular en el cristianismo primitivo o la teología de Pablo Samosatene.
Comentarios
- «La adoración o veneración de cualquier cosa que no sea Dios está estrictamente prohibida» Esto es común al cristianismo, al arrianismo y al Islam. – > .
- @Sola Gratia Oops. Quería dar a entender que no adoran a los profetas ni a los santos. Supongo que no ha quedado bien. – > .
- Aun así, esto también es común al cristianismo, al arrianismo y al islam. A no ser que estés usando el culto en el sentido «antiguo», y no el culto divino como significa hoy en día (en lugar de algún acto de veneración en general) . – > .
- @Sola Gratia Supongo que desde mi perspectiva la veneración de los santos cuenta como culto. Pero esto es entrar en la semántica nacida de mi pereza. – > .
- Creo que en la época moderna deberíamos tener claro que hay que distinguir el antiguo significado de culto, es decir, como significando tanto aquella veneración llamada adoración que se da a Dios, como aquella veneración que se da a los santos o incluso a los reyes seculares pero que también se conoce como culto, y el uso moderno de la palabra reservado prácticamente de forma universal para la veneración o adoración a Dios. Por cierto, el griego proskuneo también tenía estos dos significados, de ahí que lo veas en casos de culto divino propiamente dicho, y de «adoración» u obediencia o reverencia mostrada, digamos, a un rey. Como en Mt 2, donde los Magos vienen a ‘mostrar reverencia’, es decir, ‘adoración’. – > .
Los musulmanes no son arrianos
No creen que Dios se hizo hombre.
No creen que Jesús sea Dios.
Tampoco creen que el Espíritu Santo sea un Dios separado del Padre.
No dan alabanzas religiosas a Jesús, pues sólo se las dan a Dios.
Creen que Jesús es el Hijo de Dios, o en este caso, de Alá.
Creen que Dios fue el que envió a Jesús.
También creen en el Shema Yisrael/Comando/Oración como los cristianos/judíos de hoy, sólo que para ellos se ve en la Sura [surah]-112 (Al-Tawhid o Monoteísmo) en el Corán a diferencia de los arrianos que muestran un total desprecio por ella:
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Árabe: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ – Qul Huwa ‘Llāhu ʾAḥad («Di, Él
es Alá el Único») -
Hebreo: :שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יהוה אֱלֹהֵינוּ יהוה אֶחָד – Sh’ma
Yisra’el YHVH Eloheinu YHVH Eḥad
Nota: Las palabras «أَحَدٌ» en árabe son idénticas a la palabra «אֶחָד» en hebreo.
El Islam es tan opuesto al arrianismo como a la enseñanza cristiana ortodoxa sobre la persona de Cristo y su relación con Dios. Por eso el islam no distingue entre los arrianos modernos (como los Testigos de Jehová) y el grueso de las denominaciones cristianas que evitan el arrianismo. Todos ellos creen en Dios como «Padre» y en Cristo como «Hijo de Dios», lo que, para los musulmanes, es el pecado de «shirk», es decir, atribuir «socios» a Dios. Sin embargo, una vez que entendemos lo que Arrio realmente enseñó sobre este tema, estamos en una mejor posición para tener un diálogo significativo con aquellos que rechazan la doctrina cristiana de la Trinidad.
Arrio fue el presbítero cuya doctrina de la coeternidad del Logos (el Verbo que se hizo hombre, Jesús) provocó el Concilio de Nicea en el año 325 d.C. Una lectura del evangelio de Juan, el primer capítulo, es vital para conocer el significado del nombrado como ‘el Verbo’ que ‘se hizo carne’ – el hombre, Jesucristo. Arrio creía que hubo un tiempo en el que el Logos no existía. Cuando la Biblia habla de que el Padre «engendró» al Hijo, Arrio decía que eso era un sinónimo de «crear»; la criatura perfecta a través de la cual se hicieron todas las demás cosas.
La teología de Arrio era que Cristo no poseía la deidad por naturaleza, sino que se convirtió en ella en virtud de su constante y creciente unidad moral con Dios: proporcionó el ejemplo perfecto de compromiso con el bien y con Dios. Este punto de vista apenas difiere de la enseñanza del adopcionismo.
El punto de vista de Arrio sobre Cristo es que Dios lo creó para ser mediador, como en el concepto neoplatónico del Logos. Sus ideas ayudaron a la «conversión» de innumerables paganos durante la época de Constantino, ya que redujeron drásticamente el choque entre el cristianismo y el monoteísmo filosófico pagano. Curiosamente, Arrio estaba dispuesto a rezar a Jesús y darle un culto relativo. Cuando una criatura es adorada como «un dios», no como el mismo Dios que el Padre, entonces el monoteísmo cristiano ha sido violado. Por eso el cristianismo siempre ha mantenido que Cristo nunca fue creado -nunca tuvo un punto de partida en el tiempo-, que el único Ser de Dios subsiste en las tres ‘personas’ increadas e iguales del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Todos los católicos, ortodoxos y protestantes están de acuerdo en esto, pero los arrianos (y sus homólogos modernos) no están de acuerdo.
Por eso el paso de decir que esta criatura era el arcángel supremo, Miguel, se desprende naturalmente de la afirmación inicial de que el Hijo fue creado. La lógica es que si el Padre sólo creó una criatura, que iba a ser suprema en el cielo, ésta tendría que ser el primer ángel superior a todos los demás ángeles. Sin embargo, la obra teológica de Tertuliano (160 – 230 d.C.) dio la base para refutar a Arrio, ¡y su teología fue aceptada un siglo antes de que Arrio llegara con la suya! Los arrianos modernos, como los Testigos de Jehová (que dicen que Jesús es el Arcángel Miguel) nunca admiten que las creencias trinitarias se expresaron como teología sólida un siglo antes de Arrio.
He recogido esto del enorme libro, Heresies and Orthodoxy in the History of the Church (Herejías y Ortodoxia en la Historia de la Iglesia) por Harold O.J. Brown, pp 108-117 (Hendrickson/Baker 1998). Ofrece una excelente explicación sobre estos asuntos históricos en relación con la teología cristiana.
Esto sirve para demostrar que el Islam no está influenciado por el arrianismo, rechazándolo tanto como la enseñanza cristiana ortodoxa que también rechaza el arrianismo.
Comentarios
- Los testigos de Jehová no son arrianos Arrio nunca afirmó que Jesús fuera Miguel el arcángel ni antes ni después de su existencia humana. – > .
- He encontrado un sitio que dice ser un «renacimiento» del arrianismo. Hasta donde mis ojos han leído, no son ni de lejos tan arrianos como dicen ser – afirman que Cristo es el ‘Ángel del gran consejo’ mencionado en la lectura de LXX de Isaías. Puedes comprobarlo aquí (arian-catholic.org) – > .
- Disculpas Kris, y gracias matheno. En lugar de afirmar: «Su lógica era…» Debería haber escrito, «La lógica es…» y mi referencia entre corchetes a los TJ no debería haber tenido ‘también’ en ella. Trataré de editar todo eso. El arrianismo es la opinión de que Jesús es un ser creado finito con muchos atributos divinos, pero no es eterno y se abrió camino hasta un alto nivel de divinidad . Los TJ de hoy sostienen una posición muy parecida a la arriana sobre la naturaleza de Cristo, con sus propias modificaciones pero, en esencia, conservan sus enseñanzas sobre Cristo. – > .
