¿Por qué la fecha de la Pascua de 2016 se retrasa un mes con respecto a la Pascua?

Los Testigos de Jehová cronometran su Memorial basándose en los movimientos aparentes actuales de la luna y el sol físicos reales, observables desde Jerusalén. Esto, dicen, es lo que ocurría en el judaísmo del primer siglo. La regla no es exactamente la primera luna llena que sigue al equinoccio, pero el resultado es muy cercano a esto.

Los judíos y los cristianos basan la Pascua y la Semana Santa, respectivamente, en modelos matemáticos de cómo se mueven la luna y el sol. Estos modelos idealizados se calcularon en el siglo IV de nuestra era. Están algo desfasados con la luna y el sol reales, utilizados por los TJ.

El resultado es que la fecha supuesta del equinoccio de primavera se ha retrasado con respecto a la fecha real. La fecha más temprana en que puede caer la Pascua es el 26 de marzo. El Luna Llena del 23 de marzo de 2016 es demasiado temprana para esto, por lo que la Pascua se basa en la siguiente Luna Llena, en abril. Esta deriva continúa, pero muy lentamente. La Pascua fue el 26 de marzo en 2013, y volverá a ser el 26 de marzo en 2089, y luego nunca más. Después de eso, el 27 de marzo es la fecha más temprana. La última Pascua de marzo, basada en los arreglos actuales, será el 31 de marzo de 3248. En 3411, la Pascua caerá en mayo por primera vez.

En el cristianismo la situación se complica por el hecho de que los cristianos occidentales han hecho ajustes para corregir el desvío de las fechas del sol y la luna, de modo que el sol y la luna idealizados se correspondan más exactamente con los reales. Los cristianos ortodoxos orientales no lo han hecho. El desvío es tal que lo más temprano que puede caer la Luna Llena Pascual, según la Iglesia Oriental, es el 3 de abril. Al igual que para los judíos, la luna llena del 23 de marzo de este año es demasiado temprana para ser contada, por lo que se considera la Luna Llena de abril como la pascual.

Los cristianos occidentales han hecho ajustes para que la fecha más temprana en la que puede caer la Luna Llena Pascual sea el 21 de marzo, cerca del verdadero equinoccio de primavera. Por lo tanto, la Luna Llena del 23 de marzo sí cuenta y el día de Pascua es el domingo siguiente, el 27 de marzo.

Aparte del mes, las fechas reales asumidas de las lunas llenas pueden variar en uno o dos días con respecto a las reales, tanto para los judíos como para los cristianos occidentales. Para los cristianos orientales la luna llena ideal ocurre 4 o 5 días más tarde que para los cristianos occidentales.

Así que para 2016 hay lunas llenas el 23 de marzo y el 22 de abril. La conmemoración de los Testigos de Jehová es el 23 de marzo. La Pascua occidental es el domingo siguiente, el 27 de marzo. La Pascua es la siguiente luna llena, el 22 de abril. La luna llena del modelo ortodoxo oriental es cuatro días más tarde, el 26 de abril, por lo que la Pascua ortodoxa es el domingo siguiente, el 1 de mayo.

En todo este siglo, si dividimos el año AD por 19, y el resto es 2, 10 o 13, entonces la Pascua será aproximadamente un mes más tarde que la Pascua Occidental. Si el resto es 2, 7, 10, 13 o 18, entonces la Pascua oriental será 4 o 5 semanas más tarde que la occidental. En otros años, si la Luna Llena es a principios de la semana, las Pascuas Orientales y Occidentales coinciden, pero si es a finales de la semana la Pascua Oriental es una semana después de la Occidental, ya que la discrepancia de 4 o 5 días empuja la supuesta Luna Llena a la semana siguiente.

El método cristiano para calcular la Pascua no es el mismo que el judío para calcular la Pascua. Esto se resolvió en el siglo IV en el Concilio de Nicea.Los cristianos utilizan el domingo siguiente a la primera luna llena después del equinoccio de primavera como fecha para la Pascua. Mientras que la tradición judía mantiene el calendario lunar.Una explicación completa se da en el Boletín de Wilton.

En el calendario judío rabínico un mes lunar sinódico consta de 29 días, 12 horas y 793 divisiones. Hay 1080 divisiones en una hora. (Louis A Resnikoff, «Jewish Calendar Calculations», Scripta Mathematica 9,191-195(1943). Este es el valor del Almagest y es igual a 29,530594 días. Doscientos treinta y cinco meses lunares sinódicos constituyen 19 años solares en el calendario rabínico. (Resnikoff). Esto significa que 19 años solares constan de 6939,689622 días. Dividido entre 19, esto da un año solar implícito de 365,2468 días. Esto es ligeramente más largo que el tiempo medio entre dos equinoccios de primavera, que actualmente es de 365,242374 días. (Wikipedia). Por lo tanto, hay un ligero desvío solar en el calendario rabínico. El calendario rabínico actual se desarrolló en el período 700-950 d.C., aunque una tradición judía tardía da una fecha en el siglo IV. (Sacha Stern, Calendario y comunidad Oxford University Press, 2001). A lo largo de los siglos transcurridos, este error solar se ha acumulado hasta el punto de que, como escribió davidlol en su respuesta, la fecha más temprana en que puede caer la Fiesta de los Panes sin Levadura en el calendario gregoriano es el 26 de marzo. El resultado es que, en la actualidad, la Fiesta de los Panes sin Levadura y la Pascua se encuentran en meses lunares diferentes en 3 de cada 19 años. Se trata de los años 3, 11 y 14 del ciclo occidental de la Pascua, que corresponden respectivamente a los años 19, 8 y 11 del ciclo judío. El año 2016 fue el 3er año del ciclo cristiano occidental y el 19º del ciclo judío.

Se ha propuesto un calendario judío «rectificado propuesto que eliminaría la lenta deriva solar del calendario rabínico. Incluiría un ciclo de intercalación ocasional de 11 años entre los ciclos de 19 años.

¿Por qué las fechas de la Pascua y la Pascua están separadas casi un mes este año? (2016)

Es porque a veces el calendario lunar judío tiene un mes extra añadido, por lo que esta discrepancia se produce a veces.

Los Testigos de Jehová hacen coincidir su Memorial se basa en los movimientos aparentes actuales de la luna y el sol físicos reales, como se observa desde Jerusalén.

El calendario lunar judío tiene más fluctuaciones en sus cálculos.

Por qué la Pascua se retrasa tanto este año

La Pascua judía comienza este viernes, más tarde de lo habitual y casi un mes después de la celebración cristiana de la Pascua, que este año cayó el 27 de marzo.

La fiesta judía cae en el mismo día del calendario judío pero como ese calendario se basa en el ciclo lunar, la celebración de la Pascua varía según el calendario gregoriano.

Para mantener el año hebreo alineado con las estaciones del calendario solar, el calendario judío incluye regularmente años bisiestos que añaden un mes más, y 2016 es uno de ellos. Los años bisiestos se producen siete veces en un ciclo de 19 años, y este año la Pascua judía se ha trasladado a finales de abril.

La Pascua judía no siempre tiene lugar en la primera luna llena o después del equinoccio de primavera.

En primer lugar, algunos antecedentes:

Nuestro actual ciclo intercalar de 19 años fue instituido por Hillel II en el siglo IV de nuestra era. El calendario es un calendario lunisolar que suele tener 12 meses. Un año normal tiene 354 días, que son aproximadamente 11,25 días menos que el calendario solar. Para corregir esto, el calendario hebreo tiene un año bisiesto cada 2 o 3 años, por un total de 7 veces cada 19 años. En esos años bisiestos, en lugar de un solo día (que añadimos a nuestro calendario solar), se añade un mes entero.

Ahora su pregunta:

Según Wikipediaen la época en que se inició el calendario, la Pascua más temprana (correspondiente al 16º año del ciclo de 19 años) caía en el equinoccio de primavera y la Pascua siempre caía en la primera luna llena después del equinoccio.

A lo largo de los siglos, se ha producido una ligera desviación estacional del calendario (el año medio es algo más de 6,5 minutos más largo que el calendario gregoriano). En consecuencia, el calendario se ha desplazado unos 7 días y medio más tarde con respecto al equinoccio. Pero como los propios meses no pueden desplazarse una semana completa (ya que el nuevo mes está ligado a la luna nueva), el resultado es que en ciertos años bisiestos, el mes bisiesto que se supone que corrige el desvío se inserta un año antes de lo que debería para coincidir realmente con el equinoccio. Esto ocurre actualmente en los años 8, 11 y 19 del ciclo de 19 años. Básicamente, en esos años, ha habido un año bisiesto más de lo que realmente «debería haber sido» entre el siglo IV y hoy.

Como has mencionado, este año la Pascua no es en la primera luna llena después del equinoccio de primavera. Esto se debe a que este año es el decimonoveno del ciclo actual de 19 años, que es uno de los años en los que el mes bisiesto se añade «prematuramente». En este punto, no hay mucha preocupación por el hecho de que la Pascua caiga ocasionalmente en la segunda luna llena después del equinoccio. No hay ningún requisito en la Torá de que caiga en la primera luna llena. Sin embargo, hay un requisito de que la Pascua debe caer en la primavera (se llama la Fiesta de la Primavera). Si se siguiera indefinidamente el calendario actual, la Pascua acabaría cayendo en verano debido a la continua deriva estacional. Esto sería problemático, pero no es una preocupación inmediata, ya que se necesitarían milenios para que esto sucediera. La esperanza es que el mesías vendrá mucho antes y reintroducirá la institución de los meses y los años bisiestos basada en la corte.

Un poco de información extra:

Habrán notado que mencioné que nuestro calendario actual fue instituido en el siglo IV. Por supuesto, el período de tiempo que interesa a los cristianos ocurrió antes de esta época. Antes del establecimiento del calendario fijo (calculado), los años bisiestos eran determinados por los tribunales. El principal factor que los tribunales tenían en cuenta era la relación entre la Pascua y el equinoccio. Debían asegurarse de que la Pascua cayera siempre después del equinoccio de primavera. Pero, además, podían considerar otros factores que afectaban a la capacidad de la gente que vivía en todo Israel para observar adecuadamente la fiesta de Pésaj. Si las lluvias invernales habían destruido los caminos y los puentes (lo que impediría a la gente de lugares lejanos realizar la peregrinación de la fiesta) o habían destruido los hornos para asar el sacrificio pascual, los tribunales podían instituir un año bisiesto a fin de permitir un mes más para que los caminos y los hornos se arreglaran antes de la fiesta (véase Rambam – Mishneh Torah, Kiddush HaChodesh, Capítulo 4, Halakha 5).

En un año que fuera declarado bisiesto por una de esas razones, es totalmente probable que ese mes adicional hiciera que la Pascua cayera en la segunda luna llena después del equinoccio. Así que, incluso antes del calendario establecido y de la deriva estacional, era posible que la Pascua no cayera en la primera luna llena. No sé con qué frecuencia ocurría esto (si es que alguna vez ocurrió), pero lo más probable (en mi opinión) es que la Pascua ocurriera en la primera luna llena después del equinoccio (como ocurre en la mayoría de los años ahora y probablemente en casi todos los años de entonces) en el año en que los cristianos creen que Jesús fue asesinado. – ¿Ocurre la Pascua en la primera luna llena después del equinoccio?

La razón de la diferencia de fechas tiene que ver con la incomprensión del cálculo solar/lunar de Ex. 12:2.

Este mes será para vosotros el principio de los meses; será para vosotros el primer mes del año.

¿Cómo se entiende eso? Tenga en cuenta que el versículo se refiere a las medidas lunares (meses) y solares (año).

Año en hebreo es shaneh. Es significa año como una división del tiempo, de la edad, una revolución (vuelta) del sol. Primero tiene que hacer una revolución completa para marcar con precisión el comienzo de los meses.

Desde Moisés hasta Cristo, se sabía que el sol tenía que haber pasado primero por el equinoccio de primavera y luego se buscaba la luna nueva a partir de la cual se contaba hasta el día 14 de la Pascua (o como también se confundió, la luna llena del día 15).

Aquí hay citas de Filón de Alejandríacontemporáneo de Cristo, sobre cómo calculaban el mes y la Pascua.

LA TERCERA FIESTA XXVI. (140) Siguiendo el orden que hemos adoptado, procedemos a hablar de la tercera fiesta, la de la luna nueva. En primer lugar, porque es el comienzo del mes, y el comienzo, ya sea de número o de tiempo, es honorable.

La luna nueva es el comienzo del mes. Luego viene la Pascua, el día catorce de ese mes.

LA CUARTA FIESTA XXVII. (145) Y después de la fiesta de la luna nueva viene la cuarta fiesta, la de la pascua, que los hebreos llaman pascha, en la que todo el pueblo ofrece sacrificios, comenzando al mediodía y continuando hasta la noche.

¿Y qué pasa con el equinoccio de primavera? ¿Cómo entra en escena?

Primero saltaré a Josefo, que dice esto sobre el cálculo del año y el mes del comienzo del año.

5. En el mes de Xanthicus, que nosotros llamamos Nisan, y que es el comienzo de nuestro año, en el decimocuarto día del mes lunar, cuando el sol está en Aries, (porque en este mes fue que fuimos liberados de la esclavitud bajo los egipcios) la ley ordenó que todos los años debíamos matar aquel sacrificio que antes os dije que matamos cuando salimos de Egipto, y que fue llamado la Pascua; y así celebramos esta pascua en grupos, sin dejar nada de lo que sacrificamos hasta el día siguiente. http://www.ccel.org/ccel/josephus/complete.ii.iv.x.html

Y ahora volvemos a Filón, que define la misma marca (equinoccio de primavera) al describir la Quinta Fiesta de los Panes sin Levadura.

Este mes, siendo el séptimo tanto en número como en orden [el orden original hasta que fue cambiado en Ex. 12:2], de acuerdo con las revoluciones del sol, es el primero en poder; (151) por lo cual también es llamado el primero en las sagradas escrituras [Ex. 12:2]. Y la razón, según imagino, es la siguiente. El equinoccio de primavera es una imitación y representación de aquel principio según el cual este mundo fue creado. En consecuencia, cada año, Dios recuerda a los hombres la creación del mundo, y con este fin propone la primavera, estación en la que todas las plantas florecen y se abren; (152) por lo que ésta se establece muy correctamente en la ley como el primer mes, ya que, en cierto modo, se puede decir que es una impresión del primer comienzo de todo, siendo estampado por ella como por un Sello arquetípico. … Y esta fiesta [de los Panes sin Levadura] se inicia el decimoquinto día del mes, en la mitad del mes, en el día en que la luna está llena de luz, como consecuencia de la providencia de Dios que cuida de que no haya oscuridad en ese día.

Y ver aquí y aquí en el que este último afirma: «Pero este Aristóbulo también añade, que para la fiesta de la Pascua era necesario no sólo que el sol pasara el segmento equinoccialsino también la luna».

Así aprendemos que para calcular correctamente el primer mes el sol tenía que estar en Aries, el sol tenía que pasar por el Equinoccio de Primavera, y luego se buscaba la luna nueva. No medían el comienzo del año sólo a partir de la primera luna llena después del Equinoccio de Primavera. El cálculo correcto que aseguraba que el sol estaba en Aries (después del Equinoccio de Primavera) necesita cuando el intercalar mes intercalar. El sol estaba en Aries, entonces se buscaba la luna nueva, y por tanto la luna llena.

Con el paso de los siglos, la forma de contar se volvió más confusa. En la época de Constantino (325 d.C.), se acusó a los judíos de observar dos Pascuas en un año (solar). Esto ocurrió porque no contaron el año solar correctamente.

Para el ejemplo de OP mostrado en 2016, vemos este problema en funcionamiento. Para JW, ellos solo contaron la primera luna llena del 3/23/16 como el día de su conmemoración. Esto significa que el calendario solar/lunar todavía estaría midiendo el año anterior 2015. En 2015, la Pascua cayó el 4/4/15. Para 2015, el sol había pasado el Equinoccio de Primavera, la primera luna nueva observada, y la luna llena fue el 4/4/15. En 2016, el sol no había pasado el Equinoccio de Primavera para marcar el inicio de la observación de la primera luna nueva y por lo tanto la luna llena. En su lugar, el 23/3/16 (y el domingo 27/3/16) fue simplemente la primera luna llena después del Equinoccio de Primavera. De esta manera, observaron erróneamente dos Pascuas en un año.

Esa es la razón del llamado «desfase». No es que la Pascua estuviera especialmente mal calculada en 2016, sino que la observancia de los TJ (y de los cristianos) se basó en cómo entraron en juego los cálculos judíos posteriores, en lugar de cómo lo habría hecho Cristo.

PS. Para aclarar, la Pascua se observó en 2016 el primer domingo 3/27 después de esa primera luna llena el 3/23.

La Pascua judía se observó el 22/4.

Si te gusta la ironía agudizando la ironía, este es un gran ejemplo. En otras palabras, la respuesta sigue siendo la misma, pero es el cambio. En la época de Cristo observaban la Pascua en la primera luna llena después de la primera luna nueva después del Equinoccio de Primavera. Eso significaba que el sol había pasado el Equinoccio de Primavera (en la jerga de Josefo, estaba en Aries). Esa es la forma correcta de calcular y por lo tanto observar la muerte, entierro y resurrección de Cristo Jesús.