A continuación, un extracto de http://free.messianicbible.com/holiday/crossing-red-sea-god-brings-us-long-way/
«Cuando Moisés sacó a los niños hebreos de Egipto, podría haber tomado una ruta directa y llegar a Canaán en poco más de una semana, aunque estuviera pastoreando a más de dos millones de hombres, mujeres y niños. Por supuesto, sabemos que esa no fue la ruta tomada.Los llevó por el camino largo, una ruta que era indirecta y que implicaba la necesidad de otro milagro más: la separación del Mar Rojo para que los israelitas pudieran cruzar en tierra seca…»
Mi pregunta es : ¿Por qué Moisés se decantó por una ruta más larga de lo que realmente era necesario para que Israel cruzara el desierto en su camino hacia Canaán? ¿Qué dicen las enseñanzas de la Iglesia Católica al respecto?
- Principalmente para que pudieran adorar a Dios en el Monte Sinaí. – > Por curiousdannii.
- Israel sí eligió la ruta recorrida, Dios lo hizo. >Éxodo 13:21 y 22 Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de fuego, para alumbrarlos; para ir de día y de noche: no quitó de delante del pueblo la columna de nube de día, ni la columna de fuego de noche. – > Por BYE.
El relato del libro bíblico del Éxodo da la respuesta. El capítulo 13 versículo 17 comienza a explicar el desvío del desierto, y cito de la Nueva Traducción Viviente:
«Cuando el Faraón finalmente dejó ir al pueblo, Dios no los condujo por el camino principal que atraviesa el territorio filisteo, aunque esa era la ruta más corta hacia la Tierra Prometida. Dios dijo: ‘Si el pueblo se enfrenta a una batalla, podría cambiar de opinión y volver a Egipto’. Así que Dios los condujo por un camino indirecto a través del desierto hacia el Mar Rojo».
Ellos mismos eran totalmente inexpertos en la guerra, así que cuando vieron al ejército egipcio persiguiéndolos mientras estaban atrapados junto al Mar Rojo, entraron en pánico y supieron que no podían ni siquiera defenderse. Fue entonces cuando vieron a Dios luchando en su favor, de forma espectacular y milagrosa. Dios desplegó su gloria y ellos no tuvieron que mover un dedo: ¡Moisés sólo tuvo que levantar los brazos! A continuación, experimentaron las milagrosas provisiones de comida y agua de Dios en el desierto. Dios les estaba enseñando a confiar en él. Sin embargo, el capítulo 16, versículo 2, describe cómo se quejaron de Dios, un patrón que se fue desarrollando con el paso del tiempo.
Incluso cuando Dios supo que estaban listos para la batalla para entrar en la Tierra Prometida, fue su continua falta de confianza (fe) en él lo que hizo que Dios los enviara de vuelta al desierto, ¡durante cuarenta años! Los diez espías habían pasado cuarenta días revisando la tierra de Canaán, y sólo Josué y Caleb instaron a la nación a entrar. Así que Dios decretó que por cada día de espionaje, pasarían un año en el desierto. La razón de ese tiempo era que la generación que carecía de fe para entrar muriera. Sólo sus hijos (más los fieles Josué y Caleb) entraron finalmente en la Tierra Prometida. Lea Números 14 vss 26 a 35.
No fue Moisés quien dirigió las rutas de su peregrinaje por el desierto. La columna de nube de día y de fuego de noche determinaba por dónde debían ir y por cuánto tiempo debían permanecer acampados. Era Dios quien dirigía la ruta. Ver Éxodo 13 vss 21 a 22.
El erudito católico Benedict Schwank está de acuerdo con el relato bíblico de este período inicial de la peregrinación de Israel por el desierto. Escribe: «En el desierto, las tribus, que antes estaban esclavizadas, se sienten el pueblo elegido por Dios. A partir de entonces, Israel es consciente de ser el pueblo vasallo de Yahvé… A partir de ahora Israel y Yahvé están unidos por una alianza sagrada… En adelante, este monoteísmo práctico distingue a Israel de todos los demás pueblos de Oriente Próximo. Aunque no se sabe con certeza qué ruta tomó el pueblo en el éxodo de Egipto, hay razones sólidas para creer que el cruce del Mar Rojo tuvo lugar en el extremo sur de los Lagos Salados». (Enciclopedia de Teología pp 1096-7, editada por Karl Rhaner, Burns & Oates, 1981)