¿Cuál es la base bíblica de la salvación por la sola fe (sola fide)?

Voy a tener que limitar mis citas de las Escrituras y dejar fuera algunos versos convincentes, porque simplemente hay muchos. Esta respuesta sería aún más larga que mis respuestas normales si incluyera todas las referencias de las Escrituras. Por favor, discúlpeme si me falta algo que usted considere relevante.

En primer lugar, está el libro entero de Romanosque es una construcción, una declaración y una evidencia de apoyo de la doctrina. Algunos versos relevantes:

El capítulo 1 es una descripción de los gentiles (no judíos) y muestra la maldad como parte de la construcción. Por extensión, esto muestra que la afiliación religiosa (incluso a una supuesta «Iglesia verdadera», como afirman muchas denominaciones) puede salvarnos.

El capítulo 2 pasa a mostrar que el judío no es mejor, pues aunque tiene la promesa de Dios, sigue siendo corrupto.

El capítulo 3 continúa mostrando que el judío (y por extensión todos) es incapaz de alcanzar la salvación a través de las obras de la Ley y llega al versículo 27:

Romanos 3:27 y 28 (RV)

27 ¿Dónde está, pues, la jactancia? Está excluida. ¿Por qué ley? ¿Por las obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.

El resto de Romanos es un apoyo para esta declaración doctrinal. Pablo comienza mostrando cómo los primeros héroes de la fe judía no fueron justificados por su propia bondad, sino por la fe en Dios.

Luego pasa a mostrar cómo la Ley es perfecta, y no puede salvarnos, sino que nos fue dada para que conozcamos lo que es el pecado – para que nos demos cuenta de que somos pecadores.

En palabras de Ray Comfort en su enseñanza sobre El secreto mejor guardado del infierno, la Ley de Dios es como un espejo que nos muestra a nosotros mismos en nuestra verdadera naturaleza. Si vemos que tenemos la cara sucia en un espejo, no nos lavamos la cara con el espejo. No, nos lavamos la cara con agua.

Del mismo modo, no podemos lavar nuestros pecados con el espejo de la ley de Dios, sino que somos lavados por la sangre de Cristo. Esta es la esencia del mensaje a los romanos.

Otros versículos a lo largo del Nuevo Testamento también declaran esta doctrina claramente.

Efesios 2:8-9 (RV) 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe.

Como dije al principio, una lista exhaustiva de las Escrituras sería prohibitivamente grande, y sería imposible hacer un mejor trabajo para responder a esto de lo que ya ha sido hecho por Pablo en Romanos, pero aquí hay un enlace a un artículo con más.

http://www.biblefacts.org/bible/salfaith.html

Además de la exhaustiva respuesta de David, me gustaría añadir (lo que creo) es el versículo más claro:

Gálatas 2:16

Nosotros que somos judíos de nacimiento y no ‘pecadores gentiles’ sabemos que el hombre no se justifica por la observancia de la ley, sino por la fe en Jesucristo. Así que nosotros también hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús para ser justificados por la fe en Cristo y no por la observancia de la ley, porque por la observancia de la ley nadie será justificado.

(He añadido el versículo 15 para mayor claridad, el versículo 16 está en negrita).

La Biblia de Estudio NVI dice:

Gálatas se erige como una elocuente y vigorosa apología de la verdad esencial del NT de que el hombre es justificado por la fe en Jesucristo -nada menos y nada más- y que es santificado no por obras legalistas sino por la obediencia que proviene de la fe en la obra de Dios por él, en él y a través de él por la gracia y el poder de Cristo y el Espíritu Santo. Fue el redescubrimiento del mensaje básico de Gálatas lo que provocó la Reforma. A menudo se hace referencia a Gálatas como «el libro de Lutero», porque Martín Lutero se basó mucho en esta carta en sus escritos y argumentos contra la teología predominante de su época. Un versículo clave es el 2:16 (véase la nota).

Y esa nota es:

Un versículo clave en Gálatas. Tres veces nos dice que nadie se justifica por la observancia de la ley, y tres veces subraya el requisito indispensable de poner la fe en Cristo.

Creo que también sería útil decir que la «salvación por la fe» no es algo de lo que sólo habla Pablo. Él sostiene que esto también tiene sus bases en las escrituras del Antiguo Testamento cuando cita Génesis 15:6, «Y él [Abraham] creyó en el Señor, y se lo contó como justicia» (AV/KJV). Esto es en una época muy anterior a la entrega de la Ley a Moisés, por lo que la justicia basada en la Ley o en las buenas obras podía ser descartada.

Esto, por supuesto, se convierte en la base de la discusión de Pablo en Romanos 4:

¿Qué diremos, pues, que ganó Abraham, nuestro antepasado según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene algo de qué jactarse, pero no ante Dios. Pues ¿qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado como justicia». (ESV)

En respuesta al reciente comentario añadido, editaré esta respuesta para dar una mejor explicación.

Lucas 18:9-14.

También dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos que eran justos, y trataban a los demás con desprecio: «Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo, de pie, oraba así ‘Dios, te agradezco que no soy como los demás hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros, ni tampoco como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces a la semana; doy el diezmo de todo lo que recibo’. Pero el recaudador de impuestos, que estaba lejos, ni siquiera quería levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «¡Dios, ten piedad de mí, que soy un pecador! Os digo que éste bajó a su casa justificado, antes que el otro. Porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido».

Dado que la salvación es la salvación de Dios por Dios y relacionada con el estado de la relación entre Dios y la humanidad, entonces si uno es justo (o está en posición correcta con Dios) es lo que es la cuestión clave. Uno es salvado del castigo de Dios, por Dios, a través de la provisión propia de Dios de los medios para estar en posición correcta con él. Esa es la obra de expiación del pecado de Jesús, su propiciación, y la imputación de su justicia a todos aquellos que son suyos y que han de aceptarla (la gracia de Dios).

Así que el pasaje anterior es simplemente eso, el medio de ser llamado justo es ese reconocimiento de la propia pecaminosidad y la necesidad de la misericordia de Dios. Es simplemente pedir a Dios ser salvado de lo que uno merece. Humildad, arrepentimiento y aceptación de que es Dios quien salva.

Dios, ten misericordia de mí, que soy pecador».

RVR. Lucas 23:39-43.

Uno de los malhechores ahorcados le increpó diciendo: «¿No eres tú el Cristo? Sálvate a ti mismo y a nosotros». Pero el otro le reprendió, diciendo: «¿No teméis a Dios, puesto que estáis bajo la misma sentencia de condenación? Y nosotros, ciertamente, con justicia, pues estamos recibiendo la debida recompensa de nuestras obras; pero este hombre no ha hecho nada malo.» Y le dijo: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino». Y él le dijo: «En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso».

Y de nuevo, el criminal simplemente reconoció que era un pecador y reconoció quién era Jesús. Pedirle a Jesús que se acuerde de él cuando entre en su reino es un reconocimiento bastante profundo de que Jesús no es de este mundo, y que su reino es después de la muerte, y cualquiera que sea el medio judío de entender el reino.

En los dos pasajes que he elegido, alguien se justifica por su reconocimiento de quién es y quién es Dios, y su relación con él.

Hay innumerables recursos que proporcionan una base bíblica para la salvación por la fe sola, de ahí que no los haya reproducido. Escogí los dos pasajes simplemente porque tienen una presentación clara de que la posición de alguien con Dios es cambiada dinámicamente simplemente por su reconocimiento de su relación con Dios, no porque hayan hecho algo para ganar el favor.

El libro de Hebreos, capítulo 11, trata de la fe. HEB 10:38 dice «el justo vivirá por la fe». Para ayudar a conectar, Juan 3:15 dice: «Para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna». «Creemos en la luz del sol porque la vemos, la experimentamos. Pero también tenemos fe en que la primavera vendrá después del invierno, trayendo calor y luz solar. Pero bíblicamente, como se ve en Hebreos 11, la fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no vemos. HEB 11:6 dice que sin ella, no podemos agradar a Dios. El versículo 7 muestra cómo Noé actuó por fe [Gr pistis], y se convirtió en heredero de la justicia que es por la fe. También en Hebreos, ya sea que se acepte como doctrina o como símil, vemos en 11:31 que Rahab no pereció con los incrédulos habiendo recibido a los espías en paz, por la fe.

Marcos 11:22 dice: «Respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios». Esta porción de la escritura sigue hablando de tener lo que crees, por fe, no dudando en tu corazón, y que haciendo eso lo tendrás. Ahora podríamos volver a Lucas 23 y ver al ladrón convicto que le pidió al Señor que se acordara de él cuando entrara en su reino… él creyó, tuvo fe, y Jesús lo confirmó con sus palabras.

Hechos 4:12 nos dice que no hay otro nombre dado a los hombres bajo el cielo por el cual podamos ser salvados. Ef 2:8 dice: «Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No de nosotros mismos, no por nuestro poder o por esfuerzo, obras o designio; sólo por la fe.

Estas son sólo algunas referencias para ayudar a esbozar el concepto. Debo decir aquí que si la fe fuera un concepto fácil de describir, la humanidad no tendría las luchas que hemos soportado a través de los tiempos. No creo que haya un solo verso que responda a esta pregunta. Pero me hizo postear cuando vi el argumento correcto de que había una sola referencia utilizada. Después de muchos años de predicar y enseñar, Pablo dijo, «para conocerlo», entendiendo que todavía tenía que sondear las profundidades de la comprensión que se tiene en la fe en Cristo y la salvación. Para terminar, daré una escritura que me mantiene estudiando para entender mejor:

Hechos 17:11 «Estos eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibían la palabra con toda solicitud, y escudriñaban cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.»

En otras palabras, no tome mi palabra para ello, encuéntrelo. (toda la referencia es de la KJV)

La salvación se describe en la Biblia como a través de la justificación. La justificación es el reconocimiento por parte de Dios de que eres su oveja, su miembro de la familia.

La salvación es el cumplimiento, el rescate de una misión fallida, someter la tierra. Es una tarea difícil, que sólo es posible con la ayuda de Dios. Sin embargo, sólo los puros pueden ver a Dios, y la culpabilidad de Adán por ser mentalmente competente (distinguir el bien del mal) le ha separado de Dios. El plan de Dios es eliminar la culpabilidad, restaurar la inmunidad, no haciendo a la humanidad mentalmente incompetente como lo fue Adán, sino haciendo de la Nueva Humanidad un asiento de misericordia, a través del Mesías. Estar en el Nuevo Hombre en Cristo cubriría el pecado, haría a la persona pura, capaz de unirse de nuevo con Dios. Una analogía débil es la inmunidad diplomática. Somos embajadores. Ahora el hombre puede someter a la creación. Manifestar las grandes obras de Dios hechas a través de él mismo, para que el mundo pueda ser bendecido, haciendo que la gente siga a Dios, como Rahab.

Cuando un creyente exhibe señales que lo identifican como del lado de Dios, muestra fe, lealtad, es justificado, bautizado, marcado, reconocido como oveja de Dios, como miembro de la familia. Las pruebas confirman que está limpio, y sólo necesita lavarse los pies, detallarse, rellenarse.

¿Por qué las obras no justifican?

Las obras son parte de otro acuerdo. Cuando Israel fue conducido al desierto, las manifestaciones de las grandes obras de Dios la asustaron. Ella deseaba un acuerdo que la protegiera de la ira de Dios. Ella seguiría una lista predeterminada de reglas, y Dios cesaría y desistiría de la ira, haciendo llover muerte y destrucción, como lo hizo, sobre Egipto.

Deuteronomio 5:24 «Dijisteis: ‘He aquí que el SEÑOR nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz de en medio del fuego; hemos visto hoy que Dios habla con el hombre, y que éste vive. 25’Ahora bien, ¿por qué hemos de morir? Porque este gran fuego nos consumirá; si oímos la voz del SEÑOR nuestro Dios por más tiempo, entonces moriremos. 26’Porque ¿quién hay de toda carne que haya oído la voz del Dios vivo hablando desde en medio del fuego, como nosotros, y haya vivido? 27’Acércate y escucha todo lo que dice el SEÑOR nuestro Dios; entonces háblanos de todo lo que el SEÑOR nuestro Dios te habla, y lo escucharemos y lo haremos’.

Dios habría preferido seguir la promesa que había hecho a Abraham, pero accedió, viendo la lista como una buena forma de ayudar a su Pueblo a reconocer al Mesías, cuando fuera enviado.

Jeremías 7:22 «Porque no hablé con vuestros padres, ni les mandé el día que los saqué de la tierra de Egipto, sobre holocaustos y sacrificios. 23 «Pero esto es lo que les mandé, diciendo: ‘Obedeced mi voz, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo; y andaréis en todo el camino que os mando, para que os vaya bien’.

Romanos 3:1 Entonces, ¿qué ventaja tiene el judío? ¿O cuál es el beneficio de la circuncisión? 2Grande en todo sentido. En primer lugar, que se les confiaron los oráculos de Dios. 3¿Qué entonces? Si algunos no creyeron, su incredulidad no anulará la fidelidad de Dios, ¿verdad?

Sin embargo, la nueva disposición no abolió la Promesa, sino que coexistieron. Los creyentes podían seguir siendo aceptados como familia, al mostrar fe, lealtad a Dios. Aquellos que podían intentar ser conformes también podían ser protegidos de la ira de Dios, si fluían perfectamente las reglas. Irónicamente, nadie podía evitar la ira de Dios o ser justificado por las obras, mientras que era posible tanto evitar la ira como ser justificado, a través de la fe.

Gálatas 3:17Lo que digo es lo siguiente: la Ley, que llegó cuatrocientos treinta años después, no invalida un pacto previamente ratificado por Dios, como para anular la promesa.

Para responder a la pregunta, la base bíblica de la doctrina de la fe sola es que las obras sólo podían proteger de la ira de Dios, según el acuerdo. No había ningún beneficio en el Tratado Sinaítico de ser reconocido como familia, la salvación. Incluso la protección de la ira, de las maldiciones, sólo estaba condicionada al perfecto cumplimiento de las 613 reglas. Que nadie podía cumplir. La fe, en cambio, podía tanto evitar las maldiciones, como resultar en bendiciones, al ser aceptado como familia.

Génesis 15:6 Entonces creyó en Jehová, y él se lo contó como justicia.

Toda la Escritura de la NASB.

Jesús dice en muchos lugares que seguir ciegamente la Ley de Moisés no conduce a la salvación, y es su principal crítica a los judíos practicantes de la época. La creencia en el mensaje de Jesús y en Dios es necesaria para la salvación.

Ahora bien, los cristianos de la corriente principal toman la declaración de Jesús «no he venido a abolir la Ley, sino a cumplirla» como prueba de que él ha completado la Ley y de que la creencia en él es suficiente para alcanzar la salvación sólo por la fe.

Sin embargo, algunos cristianos (por ejemplo, los judíos mesiánicos http://en.wikipedia.org/wiki/Messianic_Jews), creen que los cristianos deben creer en el mensaje de Jesús y en Dios para alcanzar la salvación. Pero también siguen la Ley de Moisés en sus vidas, no porque la Ley sea necesaria para la salvación, sino porque de lo contrario estarían cometiendo pecado dado que Jesús no abolió la Ley. Incluso estos cristianos creen en la salvación sólo por la fe, pero no se excusan de la Ley creyendo que Dios los castigará por los pecados debidos a la violación de la Ley, antes de aceptarlos finalmente en el Cielo.

Parece que hay un gran malentendido de lo que Jesús dice y predica, y esto se muestra en las respuestas proporcionadas por otros. La mayoría de los cristianos creen que los judíos se equivocan al confiar en la práctica de la Ley de Moisés como vía de salvación. Este no es el caso. Hasta donde yo sé, el judaísmo también cree en la salvación sólo por la fe. La Ley debe seguirse para evitar desagradar a Dios y no pecar. Seguir la Ley al pie de la letra, sin la fe en el Dios Único, no es suficiente.

Los judíos no creen que el cumplimiento de la Ley de Moisés sea suficiente para alcanzar la salvación – la creencia en el Dios Único es la clave para alcanzar la salvación. Jesús vio que muchos judíos de su tiempo estaban obsesionados con los detalles de la Ley y su interpretación, y no con la llamada de Moisés a centrarse en la creencia en el Dios Único. Jesús vino a corregirlos en su práctica y a reforzar la creencia en Dios.

No estoy ni siquiera cerca de ser lo suficientemente conocedor como para responder a la pregunta de una manera académica, pero la diferencia anterior en la creencia es lo que he descubierto practicando en las discusiones en este portal. Otros pueden ser más capaces de elaborar más.