Recientemente, me enteré de que la Iglesia Luterana practica la Confesiónaunque hay algunas diferencias en la teología en comparación con la Iglesia Católica Romana.
Como hombre criado en un lugar donde los evangélicos, los presbiterianos y los pentecostales son mayoría, me sorprende mucho saber que la confesión se sigue practicando en la iglesia luterana. Yo nunca lo haría y encuentro este tipo de práctica muy incómoda. Siempre he pensado que la confesión la practican sólo los católicos y los ortodoxos.
- ¿La práctica de la confesión es extraña para otros protestantes?
- Si la luterana es una de las primeras (o la primera, no estoy seguro) iglesias protestantes, entonces ¿por qué otras iglesias protestantes no practican la confesión?
La Reforma Protestante se basa, entre otras cosas, en la «sola scriptura», es decir, que sólo la Biblia es la base de toda doctrina y práctica. Hay probablemente dos puntos esenciales en este asunto.
El sacerdocio de todos los creyentes
Primero, una doctrina común de los protestantes es el sacerdocio de todos los creyentes. Se cree que no hay ningún precedente bíblico en la Nueva Alianza para una clase sacerdotal que esté por encima de los laicos. Más bien, el Nuevo Testamento parece afirmar que todos los creyentes son sacerdotes.
Vosotros también, [los elegidos de Dios, esparcidos por Poncio, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia] como piedras vivas, estáis siendo edificados como una casa espiritual para un sacerdocio santopara ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 1 Pedro 2:5
Pero vosotros sois una raza elegida un sacerdocio realpara que anunciéis las excelencias de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable; 1 Pedro 2:9 NASB
No hay precedente para la confesión jerárquica
En segundo lugar, no hay ningún precedente bíblico, según se cree, para la práctica de la confesión jerárquica – que los laicos estén obligados a confesar todos sus pecados a un hombre del clero.
Tal vez el versículo más cercano que apoya la confesión a los hombres es Santiago 5:16:
Por lo tanto, confesad vuestros pecados unos a otrosy orad los unos por los otros para que seáis sanados. La oración efectiva de un hombre justo puede lograr mucho. Santiago 5:16
Sin embargo, esto no apoya la idea de una confesión jerárquica, sino simplemente la confesión de los pecados entre sí. Parece apropiado, entonces, que un laico, después de confesar sus pecados a un sacerdote, cambie de lugar con el sacerdote y haga que éste confiese sus pecados al laico.
Incluso en el Antiguo Testamento, David confesó su pecado a Dios en el Salmo 32.
Reconocí mi pecado ante tiY mi iniquidad no la escondí; dije: «confesaré mis transgresiones al Señor«Y tú perdonaste la culpa de mi pecado. Selah. Salmo 32:5 NASB
Conclusión
Así que, basándonos en la conclusión de que no hay fundamento bíblico para la clase sacerdotal del clero, sino una afirmación del sacerdocio de todos los creyentes, y también basándonos en la falta de fundamento bíblico para la confesión jerárquica, la gran mayoría de las iglesias protestantes no practican la confesión a la manera católica.
- Para tu información, tu punto sobre «incluso David se confesó con el Señor» no contradice la doctrina de la confesión. «Como escribió Orígenes, «[Un método filial de perdón], aunque duro y laborioso [es] la remisión de los pecados por medio de la penitencia, cuando el pecador… no rehúsa declarar su pecado a un sacerdote del Señor y buscar la medicina, a la manera del que dice: «Dije al Señor, me acusaré de mi iniquidad»». Porque el sacerdote no es el objetivo final. Es un instrumento de la gracia de Dios. Por eso el sacerdote dice «Que Dios todopoderoso te perdone… etc.». > Por Sola Gratia.
«Los protestantes no creen en la confesión». La afirmación es correcta sólo en la medida en que los protestantes no practican la confesión auricular (confesar los pecados a un sacerdote para recibir el perdón). Esa afirmación, junto con otras que he escuchado y leído, muestra que hay un malentendido sobre la visión protestante de la confesión. Que Dios nos llama a confesar nuestros pecados está claramente apoyado por las Escrituras. La Biblia nos ofrece una enseñanza clara sobre este tema.
Como bautista no puedo responder por todas las demás denominaciones protestantes, pero he encontrado que lo siguiente es cierto en tantas otras denominaciones con las que me he asociado.
La práctica de la confesión auricular comenzó en el libro del Levítico, cuando Moisés estableció el Sacerdocio. En ese tiempo la confesión estaba ligada al sacrificio de animales.
Levítico 16:21 Y Aarón pondrá sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados, poniéndolas sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará por mano de un hombre idóneo al desierto:
Los protestantes en su mayoría consideran que Jesús se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote, con su muerte en la cruz:
Hebreos 3:1 Por tanto, hermanos santos, participantes de la vocación celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús;
Hebreos 4:14 Así que, viendo que tenemos un gran sumo sacerdote que pasó a los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.
Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Los protestantes sí practican la confesión, pero de una manera diferente a la de confesarse con otro humano en la Tierra.
Como precepto para la salvación se nos exige confesar a nuestro Sumo Sacerdote (Jesús) que hemos pecado y que estamos destituidos de la gloria de Dios.
También se nos enseña que debemos confesar continuamente a Dios nuestros pecados, la mayoría de las personas que conozco lo hacen junto con sus oraciones, generalmente al final del día. Sin embargo, algunos de nosotros pensamos que debemos confesar nuestros pecados tan pronto como nos demos cuenta de que hemos pecado.
Estoy de acuerdo con Narnian y BYE.
Además, mediante el cumplimiento de la voluntad del Padre en su Hijo, Jesucristo, el Padre nos declaró justos a sus ojos. Es decir, la muerte y resurrección de Jesucristo es nuestra justificación, la declaración de Dios de que estamos libres de la culpa y la pena del pecado y somos aceptables para Él (Romanos 4: 25):
Fue entregado a la muerte por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación.
Nuestra justificación también marca el comienzo de la santificación, un proceso continuo de ser hechos santos por el poder del Espíritu Santo, un proceso de por vida que nos hace cada vez más parecidos a Jesucristo.
Podemos argumentar que el Padre Nuestro es la principal declaración de nuestra fe en el cumplimiento de la voluntad del Padre en su Hijo. Por tanto, es un medio para justificarnos ante el Padre. A través del Padre Nuestro, rezado diariamente, somos guiados por el Espíritu Santo en nuestra vida diaria y nos asemejamos más a Jesucristo – ¡el resultado preciso de la santificación!