Considere dos tipos de matrimonios: una ceremonia de matrimonio en una iglesia con un sacerdote/pastor certificado (pero sin ningún reconocimiento gubernamental) y un matrimonio en un juzgado.
¿Qué escrituras implicarían que uno u otro es preferible, suponiendo que por alguna razón no se pudieran hacer ambos?
(La otra pregunta sólo se refiere a una ceremonia religiosa, no a un matrimonio en el juzgado)
- ¡Bienvenido a Christianity.SE! Espero que dediques algo de tiempo a navegar por las preguntas y respuestas aquí. Para una rápida visión general de este sitio y de lo que se trata, por favor tome el Tour del Sitio. – > Por Lee Woofenden.
- En mi país, es un requisito legal que las ceremonias matrimoniales religiosas sean registradas, por lo que no hay posibilidad de una ceremonia matrimonial en una iglesia sin ningún reconocimiento gubernamental. – > Por Dick Harfield.
- posible duplicado de ¿Existe algún relato de una ceremonia matrimonial religiosa en las escrituras? – > Por James Shewey.
No hay ninguna mención en la Biblia de ceremonias matrimoniales oficiadas por el clero ni de ceremonias matrimoniales oficiadas por el Estado. Esto se debe a que ninguna de ellas existía en la sociedad judeocristiana hasta hace relativamente poco tiempo.
Las ceremonias matrimoniales oficiadas por un sacerdote o ministro no aparecieron hasta el año 1500, y tardaron otros dos o tres siglos en ser aceptadas como norma en todos los países cristianos occidentales. La participación del Estado en el matrimonio se desarrolló durante el mismo periodo de tiempo en Europa. (Referencia rápida: Matrimonio -> Historia del matrimonio, de Wikipedia. Para una amplia historia del matrimonio, véase: Matrimonio, una historia: Cómo el amor conquistó el matrimonio, de Stephanie Coontz).
Dado que la propia Biblia no dice nada sobre los matrimonios oficiados por el clero y los matrimonios oficiados por el Estado, cuál de ellos es preferible o apropiado es una cuestión de doctrina e interpretación de la Iglesia, y de costumbres sociales y legales, más que de una enseñanza o narración bíblica específica. Así que, aparte de las respuestas basadas en la opinión, que no se apoyan en Christianity.SE, la única forma de responder a la pregunta sería remitirse a las enseñanzas de determinadas ramas o denominaciones del cristianismo.
Sin embargo, para proporcionar algunos antecedentes bíblicos, en los tiempos de la Biblia el matrimonio tenía lugar principalmente en el contexto de las relaciones familiares, sociales e intertribales o internacionales. En la mayoría de los casos, los matrimonios eran organizados por las familias de los novios con el fin de formar alianzas, solidificar los lazos familiares y beneficiar económicamente a ambas partes (familias, tribus o naciones). El dinero o los objetos de valor solían cambiar de manos en el momento de contraer el matrimonio, normalmente en forma de precio por la novia. El matrimonio se convertía en algo legalmente vinculante en el momento en que se concertaba y entraba plenamente en vigor en el momento en que se consumaba, momento en el que a menudo se celebraba una fiesta para festejar la unión.
El relato más detallado de las prácticas matrimoniales en la Biblia se encuentra en la historia del matrimonio de Isaac y Rebeca en Génesis 24. De acuerdo con las costumbres de la época, el matrimonio se arregló entre las dos familias antes de que los novios se vieran. La familia del novio hizo costosos regalos tanto a la novia como a la familia de ésta. La unión se completó cuando Rebeca fue llevada de vuelta a Isaac y el matrimonio se consumó en la tienda de Sara, la difunta madre del novio. (La consumación está implícita más que explícitamente declarada).
Otro relato que proporciona una visión de las antiguas costumbres matrimoniales hebreas ocurre en el matrimonio de Jacob con Lea y Raquel en Génesis 29:14-30. Como Jacob no había traído ninguna riqueza consigo, y en ese momento estaba desvinculado de su familia, el precio acordado para la novia fue siete años de trabajo. Sin embargo, hubo un poco de engaño. Jacob se había comprometido a casarse con Raquel a cambio de siete años de trabajo. Pero su padre Labán la sustituyó por Lea, la hermana mayor de Raquel, en el momento en que el matrimonio debía consumarse. Como su matrimonio con Lea ya estaba consumado y, por tanto, no podía deshacerse según las costumbres matrimoniales de la época, Jacob se vio obligado a realizar otros siete años de trabajo para Labán como precio de la novia de Raquel.
El papel del matrimonio en las relaciones internacionales puede verse en la historia posterior de Salomón, que tomó «700 esposas, que eran princesas [de las naciones vecinas], y 300 concubinas» (1 Reyes 11:3). Esto aumentó la riqueza de Salomón mediante el establecimiento de tratados y relaciones comerciales con las naciones circundantes. Pero finalmente condujo a la caída del reino unificado de Israel bajo su hijo Roboam porque Salomón comenzó a construir santuarios a los dioses y diosas de sus esposas extranjeras, en contra de los mandamientos del Dios de Israel. Para ver la historia en su contexto, véase 1 Reyes 10-11.
El relato de las bodas de Caná en Juan 2:1-12
ofrece un vistazo a las prácticas nupciales en los tiempos del Nuevo Testamento. Aquí se menciona el banquete de bodas, que era una práctica común en el mundo antiguo. Pero, como era de esperar, no se menciona a ningún sacerdote oficiante, ni a ninguna participación del Estado, ya que, como se ha mencionado anteriormente, estas participaciones no se desarrollaron hasta 1.500 años después. La parábola del banquete de bodas de Mateo 22:1-14 y la parábola de las diez vírgenes en Mateo 25:1-12 proporcionan una visión adicional de las prácticas nupciales en los tiempos y la cultura del Nuevo Testamento.
Sí, hay leyes en la Biblia sobre el matrimonio y el adulterio, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Pero ninguna de estas leyes requiere o supone la participación del clero o del Estado en la boda. Los matrimonios simplemente se aceptaban como válidos cuando se formaban de acuerdo con las costumbres sociales de la época, como se ha descrito brevemente más arriba.
Por lo tanto, lo máximo que podemos concluir de las descripciones y leyes bíblicas relativas al matrimonio es que éste debe celebrarse generalmente de acuerdo con las costumbres sociales, legales y religiosas de la época, y que una vez que el matrimonio se forma, se reconoce y se acepta, las leyes relacionadas con él son vinculantes para la pareja y para la sociedad en relación con ellos como pareja casada.
Las escrituras que indican la autoridad del gobierno y la importancia de la obediencia al mismo indicarían, en ausencia de otras escrituras, que la ceremonia matrimonial en el juzgado es más preferible. Las escrituras que indican la importancia del sacerdocio ministerial en la vida de los laicos y las escrituras relacionadas con el otorgamiento de los otros diversos sacramentos implicarían, en ausencia de otras escrituras, que la ceremonia de matrimonio por la iglesia es más preferible.
«¿Preferible?, ¿con qué criterio? Es difícil juzgar a menos que sepamos qué vara de medir utilizar. ¿Preguntas cuál es la que Dios vería con mejores ojos? ¿O cuál le aportaría un mayor beneficio? Si es esto último, depende de lo que usted considere más importante.
Las consecuencias de tener el primer tipo de matrimonio es que se le negarían ciertos beneficios financieros o legales de los que disfrutan las parejas casadas. Las consecuencias del segundo son… ¿qué? Sin Dios para sellar la unión no hay matrimonio y cualquier sexo que ocurra como resultado de la relación es fornicación. Al menos, según el Nuevo Testamento. Cómo se aplicaba ese tipo de cosas a las concubinas (¿se consideraba que un hombre estaba «casado» con sus concubinas?) y tal… ni siquiera voy a intentar adivinar.
Entonces… ¿se puede estar casado a los ojos de Dios si no se celebra una ceremonia religiosa? Muchas ramas del cristianismo dirían que no. La ceremonia es necesaria para crear la unión. Ciertamente sería el caso de las ramas más «ortodoxas», pero puede ser que haya algunos que crean que se puede declarar el matrimonio ante Dios sin la presencia de un representante religioso.
No recuerdo haber encontrado nada sobre lo que constituye una ceremonia matrimonial a los ojos de Dios. No hay duda de que Dios reconoce el matrimonio, pero en gran medida parece la consecuencia de la intención y la aquiescencia por parte de quien sea que la mujer en cuestión «pertenezca» (normalmente implicando una transacción monetaria). ¿Hizo Jacob que un sacerdote lo uniera a Raquel (o a Lea) después de haber cumplido sus años? No hay razón para suponer que no lo hizo, pero no se menciona nada específicamente. Lo que eso significa para nosotros en nuestra época más ilustrada, en la que la mayoría de las veces se permite a las mujeres pertenecer a sí mismas… ¿quién puede decirlo? El matrimonio siempre ha sido definido por las costumbres de la cultura particular; Dios nunca ha establecido un requisito sobre cómo se realiza, sólo que debe realizarse antes de que las relaciones sexuales puedan ser consideradas no pecaminosas.
El matrimonio como sacramento y el matrimonio como condición legal son realmente dos cosas diferentes, aunque es desafortunado (IMHO) que nuestra sociedad siempre ha apilado los dos juntos tan estrechamente que mucha gente no puede ver la distinción. Una vez
El Antiguo Testamento parece tratar el matrimonio como un contrato, con todo lo que ello implica. Un contrato que tiene algunas penas bastante fuertes si cualquiera de las partes rompe el contrato. También había prohibiciones sobre quién podía casarse (un hombre no puede casarse con la mujer de su padre, no hay cananeos, etc). En el Nuevo Testamento, las escrituras distinguen entre tres tipos diferentes de matrimonio: 1. Entre dos creyentes 2. Entre un creyente y un incrédulo 3. Entre dos incrédulos
El primer y segundo matrimonio parecen ser disolubles en caso de infidelidad, y el segundo si, por cualquier razón, el incrédulo quiere salir. No se dice nada específicamente sobre el tercero, creo que no sería irrazonable asumir que la Biblia consideraría un «matrimonio» entre dos incrédulos como un acuerdo legal, como cualquier otro contrato.
Si supones que un matrimonio puede ser un matrimonio a los ojos de Dios sin nada más que la intención por parte del hombre y la mujer que se «casan», entonces podrías considerar los pasajes que nos aconsejan seguir las costumbres/leyes de la tierra para no «ofender». (Mateo 17:25-27) Aparte de las razones religiosas, la gente rara vez se ofende por las personas que viven juntas sin casarse. Pero luego leemos en Romanos 14:20-22 que no debemos hacer nada que haga tropezar a nuestros hermanos. Incluso si usted realmente cree que la ceremonia no es requerida para el matrimonio, hay muchos que creen que es requerida y en sus ojos un matrimonio sin una ceremonia de la iglesia es sólo «vivir juntos».
- Cuando usted dice «Sin Dios para sellar la unión no hay matrimonio y cualquier sexo que ocurra como resultado de la relación es fornicación» usted parece estar asumiendo que Dios no honra un matrimonio legal como tal. No creo que el Nuevo Testamento apoye esto, como usted afirma. ¿Puedes hacer alguna mención sobre los «muchos» que creen que una licencia de matrimonio es nula si la ceremonia no se realizó en una iglesia? No quiero ser grosero, pero encuentro esta afirmación ridícula. – > .
- um. La pregunta era sobre el apoyo bíblico a ambas posturas. ¿Qué es esto? – > .
- También la iglesia ortodoxa, al igual que la católica, enseña que el matrimonio es un sacramento conferido por los cónyuges entre sí. La ceremonia es importante por otras razones, pero ciertamente no es necesaria para que se forme un matrimonio (según estas iglesias). ¿Te refieres a alguna otra iglesia ortodoxa? – > .