Muchos mártires cristianos han sido decapitadosy a menudo se les muestra en el arte llevando sus propias cabezas cortadas. A veces, la aureola no aparece alrededor de la cabeza, sino donde ésta debería estar, como en los siguientes ejemplos franceses:
San Dionisio, en la fachada de Notre Dame de París (restauración del siglo XIX).
Martirio de San Dionisio, en el Panteón (París), por Léon Bonnat. Aquí hay dos halos de estilos diferentes.
Un obispo decapitado y mártir (posiblemente San Dionisio de nuevo) en las Pequeñas Horas de Jean de Berry; flanqueado por San Esteban con su piedra y San Lorenzo con su plancha (Bibliothèque nationale de France, Département des Manuscrits, Latin 18014, f. 105r). No sé quién es el santo que está detrás de ellos, con la parte superior de la cabeza quitada y llevando su propio cerebro -¿Santiago el Menor, tal vez?
¿Cuál es la razón de mostrar el halo por encima del muñón, en lugar de alrededor de la cabeza? Busco respuestas que puedan hablar del propósito simbólico del halo y de la práctica común de mostrar a los santos llevando sus propias partes del cuerpo, no una respuesta basada únicamente en la estética.
- ¿Dónde guarda San Bartolomé su aureola? – > Por Peter Turner.
- San Crisolio le cortaron la parte superior de la cabeza y fue alumno de San Dionisio. – > Por Andrew Leach.
Según la Wikipediael halo se utilizó inicialmente para Jesús como símbolo de su gloria. Aplicado a los santos, podría ser la efusión de la Gloria de Dios, de la que se habla a menudo en la Biblia, donde el agua viva fluiría de ti, o Su Luz brillaría de ti. Si la posición del halo es generalmente de la Cabeza del cuerpo entonces yo haría la suposición que la gloria no viene del cuerpo/cabeza física sino del alma/cuerpo/cabeza espiritual.
Comentarios
- «la aureola se utilizó inicialmente para Jesús como símbolo de su Gloria«. No es así. En el arte romano, el halo se utilizaba para el dios-sol Apolo, su cabeza representaba las emanaciones del sol. Cuando el Imperio Romano se convirtió al cristianismo, las estatuas, pinturas, etc. existentes de Apolo fueron simplemente rebautizadas para que ahora representaran a Jesús (de manera similar Isis fue rebautizada para representar a María). Con el tiempo, el halo comenzó a adquirir el concepto de santidad, y finalmente se utilizó para distinguir a los santos. – > .
¿Por qué un decapitado San Dionisio tiene la aureola sobre el muñón?
Antes de continuar con mi respuesta, me gustaría señalar lo obvio: estamos tratando con el arte católico y la imaginería vista a través de los ojos del artista.
Las heridas de los mártires glorificados brillarán en el cielo para que todos las vean, aunque los miembros amputados también serán restaurados. Pero al mismo tiempo veremos en los cuerpos de los mártires las huellas de las heridas que llevaron por el nombre de Cristo. Así, el artista intenta transmitirnos un misterio para nuestra contemplación.
San Dionisio murió mártir por decolación. Sin embargo, en el cielo su cabeza volvería a ocupar su lugar natural en el cuerpo. En el arte, la cabeza de San Dionisio es llevada en sus manos para mostrar la forma de su martirio y al mismo tiempo tiene un halo donde normalmente debería estar su cabeza. En el cielo, San Dionisio tendrá su cabeza sobre los hombros, pero al mismo tiempo sus cicatrices, donde su cabeza fue separada de su cuerpo, serán marcas de gloria en el reino de los cielos.
Era conveniente que el alma de Cristo en su resurrección retomara el cuerpo con sus cicatrices. En primer lugar, para la propia gloria de Cristo. Pues Bede dice sobre Lucas 24:40 que conservó sus cicatrices no por incapacidad de curarlas, «sino para llevarlas como trofeo eterno de su victoria». De ahí que Agustín diga (De Civ. Dei xxii): «Tal vez en ese reino veremos en los cuerpos de los mártires las huellas de las heridas que llevaron por el nombre de Cristoporque no será una deformidad, sino una dignidad en ellos; y brillará en ellos una cierta clase de belleza, en el cuerpo, aunque no del cuerpo». – Por qué el cuerpo resucitado de Jesús aún tenía heridas
No olvidemos que Santo Tomás los santos en el cielo tendrán todos halos. Pero algunos tendrán halos especiales.
La recompensa esencial del cielo se llama aurea, es decir, la corona de oro. Todos los bienaventurados tienen esta aurea. Ahora bien, parece que algunos santos -por el tipo especial de victoria que obtuvieron al salvar sus almas: por el martirio, por la virginidad, por la notable enseñanza de las verdades de la fe- tienen una corona especial o aureola además del aurea. Aureola significa una pequeña corona de oro; a veces se llama nimbus o halo. El arte cristiano suele representar a cualquier santo, e incluso a nuestro Señor, con el nimbo o aureola. Pero el significado preciso de aureola no es algo general y atribuible a todos los beatos, sino algo especial, otorgado en reconocimiento de una excelencia particular, a ciertos santos. – Recompensas celestiales especiales
En el caso particular de San Dionisio
Según una piadosa leyenda, inmediatamente después de ser ejecutado, se inclinó y llevó su cabeza a cierta distancia. San Dionisio, fundador de la diócesis de París, es considerado un cefalóforo porque llevó su cabeza después de su martirio.
Un cefalóforo (del griego «portador de la cabeza») es un santo que generalmente se representa llevando su propia cabeza. En el arte cristiano, esto solía significar que el sujeto en cuestión había sido martirizado por decapitación. El manejo de la aureola en esta circunstancia supone un reto único para el artista; algunos ponen la aureola donde estaba la cabeza, otros hacen que el santo lleve la aureola junto con la cabeza, y algunos dividen la diferencia. Las leyendas asociadas suelen contar que el santo está de pie y lleva su propia cabeza después de la decapitación. – Cefalóforo (Wikipedia)
Ejemplos de santos cefalóforos:
- San Dionisio es el santo cefalóforo más popular y conocido
- San Nicasio de Reims
- San Justo de Beauvais
- San Afrodisio de Alejandría
- San Ginés de la Jara
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El milagro de San Justo por Pedro Pablo Rubens
Me gustaría mencionar una última cosa sobre San Dionisio. Según la leyenda (muy popular en Francia), llevó sus cabezas en las manos durante algún tiempo antes de desplomarse.
San Dionisio comenzó a convertir y bautizar a los habitantes paganos de París. Los sacerdotes paganos estaban preocupados, sin duda, por su éxito. Lo hicieron decapitar en la colina alta de París, Montmartre, una colina sagrada para Marte. El nombre actual es Montmartre parece referirse al Monte del Mártir, pero es posible que originalmente estuviera dedicado al dios pagano Marte – Mons Martis.
Después de la decapitación, caminó con la cabeza predicada. Después de caminar unos diez kilómetros, cayó muerto. En el lugar de su desplome se construyó un santuario en su honor. A instancias de Santa Genoveva de París, el santuario se amplió hasta convertirse en una basílica. Era el lugar de enterramiento tradicional de los reyes católicos de Francia. – San Dionisio: El obispo decapitado de París
