Información sobre cómo los primeros cristianos se prepararon y/o huyeron de la destrucción de Jerusalén?

www.gffg.info preguntó.

¿Alguien tiene alguna información sobre cómo los primeros cristianos se prepararon o manejaron la destrucción de Jerusalén? Por ejemplo, ¿cuánto tiempo antes huyeron, qué llevaron, a dónde fueron y qué hicieron después?

Por favor, si tienen las fuentes, estoy muy interesado en leer más sobre este tema. Muchas gracias.

Comentarios

  • Creo recordar que el Libro de los Mártires de Foxe tiene una sección al respecto. –  > Por Nigel J.
  • Lo guapo es lo que hace lo guapo –  > Por KorvinStarmast.
2 respuestas
Lesley

Hubo una breve oportunidad para que los cristianos huyeran de Jerusalén entre el año 69 d.C., cuando Vespasiano regresó a Roma, y antes de marzo del 70 d.C., cuando su hijo Tito sitió Jerusalén. A continuación, un breve extracto de un artículo que establece el escenario:

El asedio y la conquista de Jerusalén fue el punto culminante de la Gran Revuelta, que comenzó cuatro años antes con una serie de ataques de rebeldes judíos en la Tierra de Israel contra las autoridades romanas. Después de que los legionarios de Siria no consiguieran sofocar los disturbios, la responsabilidad de sofocar la rebelión recayó en el general romano Vespasiano, acompañado de su hijo Tito. A partir del año 67, se dirigieron lentamente hacia el sur de Galilea, conquistando una ciudad tras otra. Cuando Vespasiano regresó a Roma para convertirse en emperador en el año 69, Tito asumió el liderazgo de la contraofensiva. Tito comenzó su asalto a Jerusalén en marzo del 70 d.C. con la ayuda de cuatro legiones romanas que atraparon a entre 600.000 (según Tácito) y 1 millón de personas (la estimación de Josefo) en la ciudad. La situación de los residentes se agravó considerablemente por el hecho de que el grupo extremista judío, los Sicarii, quemó las reservas de alimentos de la población judía como parte de una estrategia destinada a obligarles a luchar contra los romanos en lugar de negociar la rendición…

A finales de agosto del año 70, muchos judíos huyeron de la ciudad y otros se trasladaron a la ciudad alta para hacer una última resistencia. La ciudad alta cayó el 7 de septiembre (aunque algunas fuentes dicen que ocurrió el 26 de septiembre)…

Según Josefo, el antiguo general judío que desertó a los romanos y se convirtió en el gran historiador de las «Guerras Judías», Tito mató a la mayoría de los residentes de la ciudad y ordenó el arrasamiento de todas las estructuras, excepto las más altas. Fuente: Este día en la historia de los judíos 70 E.C.: Finaliza el asedio romano a Jerusalén

Otra fuente dice que el asedio de la ciudad comenzó el 14 de abril del 70 CE, tres días antes del comienzo de la Pascua de ese año. Según Josefo, Jerusalén estaba atestada de mucha gente que había venido a celebrar la Pascua. El artículo que sigue ofrece una descripción detallada de los acontecimientos que condujeron a la destrucción del Templo, y hace esta observación:

Las legiones romanas aplastaron rápidamente la resistencia judía restante. Algunos de los judíos restantes escaparon a través de túneles ocultos y alcantarillas, mientras que otros hicieron una última resistencia en la Ciudad Alta. Fuente: Asedio de Jerusalén (Wikipedia)

Hay un comentario interesante en la Biblia de estudio de la Nueva Traducción Viviente sobre Marcos 13:14-16, donde Jesús advierte a los de Judea que huyan a las colinas. La señal para huir, descrita por Jesús en Marcos 13:14 era «un objeto sacrílego que causa profanación parado donde no debe estar». Esto podría haber sido en el año 69-70 E.C. cuando los zelotes nombraron a una persona no calificada como sumo sacerdote de la nación y «entró en el santuario con los pies contaminados» (Josefo, Guerra 4.3.4-8). Jesús dijo que debían huir sin esperar a recoger sus bienes.

El historiador de la iglesia primitiva, Eusebio, habla de un oráculo profético dado a la iglesia de Jerusalén que les hizo huir de la ciudad antes de su destrucción (Eusebio, «Historia de la Iglesia» 3.5.3). Los creyentes debían huir del ejército romano que se acercaba tan pronto como vieran la señal de 13:14. El ejército romano no practicaba una guerra relámpago. Su movimiento tendía a ser cauteloso, metódico e implacable. Jesús advirtió que no había que esperar a ver cómo se desarrollaban las cosas. (Biblia de estudio NVI)

En cuanto a la forma en que los cristianos huyeron de Jerusalén antes de que Tito y sus legiones rodearan la ciudad, Ken Graham ha proporcionado excelentes fuentes de información. Una cosa parece clara; la advertencia dada por Jesús a sus discípulos fue que salieran rápidamente y no se quedaran esperando, haciendo las maletas.

Comentarios

  • +1 ¡La buena información siempre merece ser añadida! –  > Por Ken Graham.
  • Gracias. ¡Sin embargo, creo que debería obtener la mejor respuesta! –  > Por Lesley.
  • No estoy seguro de ello. La tuya tiene un toque más personal y eso me gusta. Yo soy más del tipo de hechos. –  > Por Ken Graham.
Ken Graham

¿Información sobre cómo los primeros cristianos se prepararon o huyeron de la destrucción de Jerusalén?

Eusebio y Epifanio de Salamina citan una tradición según la cual, antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70, los cristianos de Jerusalén fueron advertidos milagrosamente de que debían huir a Pella.


Huida a Pella

Los padres de la Iglesia del siglo IV, Eusebio y Epifanio de Salamina, citan una tradición según la cual, antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70, los cristianos de Jerusalén fueron advertidos milagrosamente de que debían huir a Pella (Tabaquat Fahil), en la región de la Decápolis, al otro lado del río Jordán. La huida a Pella probablemente no incluyó a los ebionitas.

La autenticidad de esta tradición ha sido una cuestión muy debatida desde 1951, cuando S. G. F. Brandon, en su obra La caída de Jerusalén y la Iglesia cristiana, aportó sólidos argumentos en su contra, sosteniendo que los cristianos judíos se habrían aliado con sus compatriotas, los zelotes; sólo después de la destrucción de la comunidad cristiana judía habría surgido el cristianismo como religión universalista. La alianza entre cristianos y zelotes apenas se ha tomado en serio en la teología, pero la historicidad de la huida a Pella ha sido controvertida desde entonces.

Fuentes antiguas

Un oráculo dado por revelación antes de la guerra ordenó a la gente de la Iglesia de Jerusalén que se marchara y habitara en una de las ciudades de Perea, a la que llamaron Pella. A ella viajaron desde Jerusalén los que creían en Cristo, de modo que cuando los hombres santos habían abandonado por completo la capital real de los judíos y toda la tierra de Judea…» – Eusebio, Historia de la Iglesia 3, 5, 3

Esta herejía de los nazoreanos existe en Beroea en la vecindad de Coele Siria y la Decápolis en la región de Pella y en Basanitis en la llamada Kokaba (Chochabe en hebreo). De allí tomó su inicio después del éxodo de Jerusalén cuando todos los discípulos fueron a vivir a Pella porque Cristo les había dicho que dejaran Jerusalén y se fueran ya que iba a sufrir un asedio. Debido a este consejo vivieron en Perea después de haberse trasladado a ese lugar, como he dicho». – Epifanio, Panarion 29,7,7-8

Porque después de que todos los que creían en Cristo habían venido a vivir generalmente a Perea, en una ciudad llamada Pella de la Decápolis de la que está escrito en el Evangelio que está situada en la vecindad de la región de Batanaea y Basanitis, la predicación de Ebion se originó aquí después de haberse trasladado a este lugar y haber vivido allí». – Epifanio, Panarion 30, 2, 7

Así que Aquila, mientras estaba en Jerusalén, también vio a los discípulos de los discípulos de los apóstoles floreciendo en la fe y haciendo grandes señales, curaciones y otros milagros. Porque eran los que habían vuelto de la ciudad de Pella a Jerusalén y vivían allí y enseñaban. Porque cuando la ciudad estaba a punto de ser tomada y destruida por los romanos, un ángel de Dios reveló de antemano a todos los discípulos que debían salir de la ciudad, ya que iba a ser completamente destruida. Ellos residieron como emigrantes en Pella, la ciudad antes mencionada en Transjordania. Y se dice que esta ciudad es de la Decápolis». – Epifanio, Sobre Pesos y Medidas 15

En cuanto a cómo y cuándo ocurrió esto, puede que nunca lo sepamos realmente, incluso si es cierto.

UN ESCENARIO PROPUESTO DE LAS ACCIONES DE LOS CRISTIANOS DE JERUSALÉN CUANDO LOS ROMANOS AMENAZABAN LA CIUDAD

¿Huyeron los cristianos de Jerusalén a Pella justo antes de que los romanos destruyeran su ciudad? No hay forma de saberlo con certeza. Sólo podemos hablar de probabilidades. Si aceptamos como fiables los relatos de Eusebio y otros, la cuestión está resuelta. Si, como hizo Brandon, se empieza dudando de esos registros y se buscan razones para apoyar ese escepticismo, la respuesta a la pregunta será con toda seguridad «No», ya que cuando las pruebas son incompletas, una lectura e interpretación seleccionada y sesgada de los datos suele arrojar la conclusión deseada.

Entre estas dos opciones se encuentran otras, como evaluar cuidadosamente tanto las fuentes primarias como sus críticas. Además, más allá de las pruebas directas puede haber pruebas circunstanciales, que aunque sean un poco oblicuas y complementarias, pueden ser relevantes. Son pruebas de este tipo las que pretendemos añadir a la investigación de la tradición de Pella.

Tal vez la situación y el desarrollo de los acontecimientos fueran algo parecido a lo que sigue. La comunidad cristiana de Jerusalén estaba centrada en la colina suroeste de Jerusalén, ahora llamada Monte Sión. Con toda probabilidad, fue aquí donde comieron la última cena de Pascua con Jesús, estaban juntos cuando vino el Espíritu Santo en Pentecostés, y pueden haber construido su propia sinagoga. Este lugar, aunque contenía residencias de «alto nivel» como el palacio del sumo sacerdote, los cristianos probablemente lo compartían con otros que estaban un poco fuera de la corriente principal de la vida judía de Jerusalén, como los esenios.

Si efectivamente los cristianos de Jerusalén huyeron de la ciudad, no sabemos si lo hicieron en masa, en pequeños grupos o individualmente. Además, el momento de este éxodo se ha situado de forma diversa. Lo más probable es que se produjera tras la victoria judía sobre Cestio Galo (66/67 d.C.), o en el periodo posterior a la retirada temporal de Vespasiano para esperar los acontecimientos en Roma (68/69 d.C.). Esto último me parece más lógico. Ya habrían visto a Jerusalén «rodeada de ejércitos» (cf. Lucas 21:20) y presumiblemente serían libres de viajar hacia Jericó, ya que la Décima Legión había abandonado prácticamente la zona y ya estaba establecida en el Monte de los Olivos; en cualquier caso, en ese momento las actividades militares romanas se habían detenido.

Probablemente salieron de la ciudad por la puerta de los esenios (o posiblemente de Tekoa), hacia Hinnon y hacia el valle del Cedrón. Aunque es probable que evitaran la carretera romana, había una serie de rutas más aisladas a través de ramblas y otros caminos abiertos para ellos. Esta había sido una ruta de escape utilizada anteriormente, por ejemplo por los reyes David y Sedequías, y hacia la llanura al sur de Jericó (el Buqeiah).

Al llegar al valle del Jordán, el terreno amable del norte y el deseo de alejarse de Jerusalén podrían haber invitado a viajar en esa dirección. Al acercarse a Escitópolis, cruzaron el Jordán y se establecieron en la región de Pella. Más tarde, algunos permanecieron en la región de Pella-Decápolis y formaron el núcleo de los cristianos, tanto ortodoxos como heréticos, que se encontraron allí en los siglos siguientes. Otros regresaron no sólo a Jerusalén, sino a su antigua zona en la colina del suroeste.

Los que regresaron trajeron consigo un puente entre la comunidad cristiana judía original y la iglesia predominantemente gentil que había surgido a principios del siglo II. La Iglesia judía de Jerusalén, por muy debilitada que estuviera, proporcionaba una continuidad con el Jesús histórico y los apóstoles para una Iglesia más amplia. Su presencia y sus lazos con el pasado hacían innecesario que el cristianismo «renaciera virtualmente». La «Iglesia madre», frágil por sus experiencias y limitada por su entorno, volvía para ayudar a guiar a sus hijos y nietos por el camino estrecho, el camino de la verdad y de la fe que, a través de ella, había sido «confiado una vez por todas a los santos» (Judas 3). – ¿Huyeron los cristianos de Jerusalén a Pella?

Mapa de la Decápolis que muestra la ubicación de Pella.

Una serie más diversa de imágenes arqueológicas de Pella, Jordania, puede verse aquí.

Pella (griego antiguo: Πέλλα, hebreo: פחל) se encuentra en el noroeste de Jordania, en la moderna ciudad de Tabaqat Fahl, طبقة فحل) a 27,4 km (17 millas) al sur del mar de Galilea. Pella representa una de las aproximadamente diez ciudades de la Decápolis que se fundaron durante el periodo helenístico y se hicieron poderosas bajo la jurisdicción romana. Con una historia que se remonta a la Edad de Bronce, Pella se expandió hasta alcanzar su mayor estado durante el periodo romano. Está situada en el valle del Jordán, a 130 km al norte de Ammán, y a media hora en coche de Irbid, en el norte del país. En la actualidad, el considerable conjunto de ruinas de la ciudad es excavado por arqueólogos y atrae a miles de turistas cada año.

Primeros cristianos: la «huida a Pella»

De lo que se conoce como la «huida a Pella», en torno a la época del asedio romano y la destrucción de Jerusalén en el año 70 de la era cristiana, una secta judía de nazarenos se dirigió a Pella y se instaló en la ciudad, que se convirtió así en un centro cristiano judío, durante los primeros tiempos del cristianismo. Según Epifanio, los discípulos habían recibido la orden milagrosa de Cristo de abandonar Jerusalén debido al asedio que iba a sufrir. Epifanio afirma que, tras la destrucción, algunos regresaron a Jerusalén. Al igual que Epifanio, Eusebio de Cesarea cuenta que Pella fue un refugio para los cristianos de Jerusalén que huían de la primera guerra judeo-romana en el siglo I de nuestra era. Se dice que Pella fue el lugar de una de las primeras iglesias del cristianismo. Según el historiador Edward Gibbon, la Iglesia primitiva de Jerusalén huyó a Pella tras la ruina del templo y permaneció allí hasta su regreso a Sión durante el reinado del emperador Adriano, por lo que es un lugar de peregrinación para los primeros cristianos y los cristianos modernos de hoy. – Pella, Jordania

Tuvieron suerte de huir, ya que en un momento dado Tito estaba crucificando a unos 500 judíos al día tras la destrucción del templo en el año 70 d.C., según Josefo.

Imagen de la ejecución ejecución en masa por crucifixiónde alguna manera similar a las utilizadas por los romanos.