¿En qué se diferencian las doctrinas escatológicas de los grupos carismáticos o pentecostales que sostienen la teología del dominio de otros grupos carismáticos o pentecostales (por ejemplo, las Asambleas de Dios) que no lo hacen?
En general, no hay un consenso absoluto en los puntos de vista escatológicos entre los adherentes carismáticos a la teología de dominio. Si un grupo en particular decide enseñar escatología, a menudo enseñan todos los hilos principales de la doctrina y dejan que la gente aprenda por su cuenta. La teología del dominio, en efecto, podría encajar en la mayoría de las líneas temporales escatológicas populares.
Para usar las Asambleas de Dios como punto de partida, sin embargo, voy a comparar con algunas escatologías populares en el campo dominionista.
Mirando el sitio de las AG, es evidente que creen en un rapto pre-tribulación. Este es un punto doctrinal muy Este es un punto doctrinal muy discutido por los adherentes de la teología del dominio, debido a su tendencia a crear una actitud derrotista entre los creyentes. Desde el punto de vista del dominionista, el Reino siempre está avanzando hacia su cumplimiento final, y no hay necesidad de que Dios nos saque de la tierra durante la Tribulación. Dios estará haciendo grandes obras de las que seremos parte, y la Iglesia nunca dejará de influir en el mundo. Para algunos dominionistas, esto significaría una rapto premilenial post-tribulación (ver el Curso Omega de IHOPKC).
Otras escatologías populares que encajan muy bien con el dominionismo son el postmilenialismo y amilenialismo (el postmilenialismo es una interpretación literal del milenio, y el amilenialismo es un período de tiempo simbólico desconocido). En ambos, la Iglesia está avanzando el Reino de Dios y preparando la tierra para la segunda venida de Cristo. La «tribulación» aquí se interpreta figurativamente como los juicios de Dios a lo largo del camino, de los cuales participamos, mientras la Iglesia toma el dominio completo de la tierra para Dios.
Véase el libro Escatología Victoriosa para un poco más sobre algunos de estos puntos de vista.
Esta es una pregunta muy subjetiva, pero la mejor respuesta es que depende completamente y difiere de iglesia a iglesia, de líder de iglesia a líder de iglesia. Algunas iglesias se adhieren a la doctrina como Romanos 13:1-6, que enseña que no debemos cuestionar nuestro gobierno y autoridades ya que son ordenados por Dios, y sin embargo, algunos se adhieren a una visión más interpretativa que pueden hacer lo que quieran, incluso en contra de su propio gobierno, a pesar de Romanos 13. Algunos pueden afirmar que la teología del dominio es antife y antibíblica, pero hay justificaciones para casi todo en la Biblia si se la tortura lo suficiente. Las cosas han cambiado a lo largo de las décadas ya que la teología del dominio a menudo implica impulsar un candidato o posición política en particular, lo que irónicamente es una de las únicas maneras en que una iglesia puede perder su estatus de exención de impuestos 501(3c), y por lo tanto otras iglesias dicen fuera de la política por esta misma razón.
En su libro de 1989 Spiritual Warfare , la socióloga Sara Diamond discutió cómo el dominionismo como tendencia ideológica en la Derecha Cristiana había sido significativamente influenciado por el Reconstruccionismo Cristiano.
Diamond afirma que los cristianos tienen el mandato bíblico de «ocupar» todas las instituciones seculares se ha convertido en la ideología central que unifica a la derecha cristiana.»
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