¿En qué se basa la doble predestinación calvinista, en contraposición a la predestinación simple?

Jess L preguntó.

Estaba leyendo esta pregunta, ¿Cuáles fueron los principales desacuerdos doctrinales entre Lutero y Calvino?, y una de las diferencias entre ambos era que Calvino creía en la doble predestinación, mientras que Lutero creía en la predestinación única.

Entonces, según mi entendimiento

  • Doble predestinación – Dios ordena quien va al cielo y al infierno
  • Predestinación simple – Dios ordena SOLO quien va al Cielo

¿Podría alguien dar un apoyo calvinista a la doble predestinación?

Pregunta relacionada: ¿En qué se basa la predestinación única luterana, en contraposición a la doble predestinación?

1 respuestas
Nathaniel protesta

Para empezar, asegurémonos de entender qué es la doble predestinación significa en el calvinismo. Tienes razón, que Dios elige tanto a quien es elegido como a quien no lo es, pero es importante notar que en la doble predestinación calvinista, Dios activamente salva a los elegidos, pero pasivamente pasa por encima de los reprobados:

Dios interviene positiva o activamente en la vida de los elegidos para asegurar su salvación. Al resto de la humanidad Dios la deja a su aire. No crea la incredulidad en sus corazones.

Esta cita proviene de Elegidos por Dioscapítulo 7, de R. C. Sproul, un destacado teólogo calvinista. Este libro es una conocida introducción al calvinismo, en particular a los difíciles temas de la soberanía de Dios, el pecado original, la predestinación y la seguridad, y seguiré refiriéndome a él a continuación.

¿Cuál es la base de este punto de vista? Primero, R. C. Sproul argumenta que la doble predestinación es lógicamente necesaria:

Si existe la predestinación en absoluto, y si esa predestinación no incluye a todas las personas, entonces no debemos rehuir la inferencia necesaria de que hay dos lados en la predestinación. No basta con hablar de Jacob, sino que también debemos considerar a Esaú.

Aquí Sproul se refiere a la historia de Jacob y Esaú, que comienza en Génesis 25. Esto abre la segunda línea de razonamiento: que la doble predestinación se enseña en las Escrituras, particularmente en Romanos 9:10-18:

cuando Rebeca concibió hijos de un hombre, nuestro antepasado Isaac, 11 aunque todavía no habían nacido y no habían hecho nada ni bueno ni malo, para que el propósito de elección de Dios continuara, no por las obras sino por el que llama 12 se le dijo: «El mayor servirá al menor». 13 Como está escrito: «A Jacob lo amé, pero a Esaú lo aborrecí».

14 ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia por parte de Dios? De ninguna manera. 15 Porque le dice a Moisés: «Tendré misericordia de quien tenga misericordia, y me compadeceré de quien tenga compasión». 16 Así que no depende de la voluntad o del esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice al Faraón: «Para esto mismo te he levantado, para mostrar mi poder en ti y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra.» 18 Así que tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere. (ESV)

Sproul resume, señalando el versículo 18:

Algunos obtienen misericordia, otros obtienen justicia. La decisión de esto está en la mano de Dios.

Algunos versículos más en Romanos 9, los versículos 21-24En los ojos de Sproul, «claramente» enseñan la doble predestinación:

¿No tiene el alfarero derecho sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para uso honroso y otro para uso deshonroso? 22 ¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, ha soportado con mucha paciencia vasos de ira preparados para la destrucción? 23 para dar a conocer las riquezas de su gloria en favor de los vasos de misericordia, que ha preparado de antemano para la gloria 24 a los que ha llamado, no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles? (ESV)

Resumen

Para resumir, Sproul argumenta que la doble predestinación es 1) lógicamente necesariasi aceptamos que sólo algunos son elegidos, y 2) bíblicaparticularmente a la luz de Romanos 9.

Comentarios

  • Hola Nathaniel, La definición de doble predestinación que diste se parece mucho a lo que yo pensaba que era la predestinación simple. Donde Dios solo escoge a quien se salva, y deja a todos los demás en su pecado. ¿Puedes ayudarme a definir la predestinación simple luterana para hacer una comparación precisa? Además, la cita de Romanos 9 parece decir que Dios efectivamente predestina a las personas al infierno a través de «hechos para uso deshonroso». ¿Puede usted elaborar un poco en ese punto? Gracias por su tiempo. –  > Por Jess L.
  • @JessL He hecho un pequeño ajuste para que quede más claro. Pero la doble predestinación calvinista ve a Dios eligiendo directamente a los elegidos Y eligiendo a los no elegidos. Después de que son elegidos, él interviene para salvar a los elegidos. En la predestinación simple, Dios sólo «elegiría» a los elegidos, y no «elegiría» directamente quiénes son los no elegidos. –  > Por Nathaniel protesta.
  • De acuerdo, tenía la impresión de que la doble predestinación calvinista implicaba que Dios endureciera los corazones de los incrédulos (Éxodo 9:12, Isaías 6:10) y, por lo tanto, consignara activamente a las personas al infierno. En cualquier caso, lo que yo pensaba que era la predestinación simple es, de hecho, la doble predestinación. –  > Por Jess L.
  • @JessL Sproul trata también de Éxodo 9, pero argumenta que el endurecimiento de Dios allí no tiene relación con la salvación de Faraón – es decir, Dios no está creando activamente la incredulidad en su corazón. Más bien, Dios quita las restricciones sobre el Faraón y le permite hacer más maldad, que fluye de la naturaleza caída del Faraón. –  > Por Natanael protesta.