Movimientos de avivamiento como la Bendición de Toronto han provocado una ola de controversia en torno al origen de las manifestaciones observadas en sus servicios. Muchos cristianos creen que estas manifestaciones son causadas por espíritus falsos que se hacen pasar por el Espíritu Santo. En particular, Andrew Strom publicó un influyente documental en tres partes (1, 2, 3) y un libro en el que argumenta que las manifestaciones observadas son sospechosamente similares a los síntomas reportados por individuos que han pasado por el llamado «despertar de Kundalini».
Asimismo, no es raro escuchar a los cristianos acusar a otros cristianos, particularmente a los pentecostales y carismáticos, de estar influenciados por espíritus falsos. Ver por ejemplo 1, 2, 3, 4, 5.
¿Cuál es la base bíblica para identificar ciertas manifestaciones como falsificaciones (por ejemplo, el despertar de la Kundalini) en lugar de manifestaciones genuinas del Espíritu Santo?
- El Espíritu Santo dará testimonio de Cristo (Juan 15:26). – > Por Mike Borden.
- ¿Qué evidencia apoya la afirmación de que el despertar del Kundalini es «falso»? Hasta donde puedo decir, los autores del NT no estaban al tanto de la existencia del Kundalini o de experiencias similares de otras culturas. Entonces, ¿en qué se basa esta afirmación? – > Por Codosaur.
- @Codosaur ¿has visto el documental de 3 partes y el libro enlazado en la pregunta? – > Por Investigador del Reino de los Espíritus.
- @Codosaur además, hay muchas pruebas de que muchos cristianos creen en las falsificaciones, por ejemplo ver: 1, 2, 3 – > Por Investigador del Reino del Espíritu.
- Las opiniones expresadas en ese documento son personales, no doctrinales. Mi pregunta es: ¿qué argumentos doctrinales puedes dar que justifiquen llamar a estas experiencias «falsas»? – > Por Codosaurio.
No hay ninguna base histórica o bíblica explícita para esta argumentación. La primera mención conocida del Kundalini yoga data de la colección de escritos védicos conocidos como los Upanishads (c. 1000 AEC). Por lo tanto, la práctica de Kundalini es anterior a los manuscritos más antiguos del Tanaj (los Pergaminos de Plata de 650 a 587 a.C.) en varios siglos. Es evidente que los autores del Tanaj no conocían esta práctica. Lo mismo puede decirse de experiencias como el samadhi en el hinduismo, el jainismo, el budismo, el sijismo y las escuelas yóguicas (la referencia más antigua es de finales del primer milenio a.C. en el Maitrayaniya Upanishad). Ni el Tanaj, ni el AT ni el NT mencionan ningún conocimiento o comprensión de estas prácticas. Prácticamente todas las religiones, supervivientes o extinguidas, incluyen alguna forma de este tipo de experiencia en su tradición oral o escrita, incluidas las religiones sumeria, persa, china, india, egipcia, griega y romana.
En cuanto a la «Bendición de Toronto», esto ha sido investigado por Andrew Newtonquien dijo lo siguiente al respecto:
el fenómeno se parecía tanto a la histeria colectiva que la mayoría de los observadores -científicos y profanos- dedujeron que se trataba, efectivamente, de un libro de texto de histeria colectiva. Todos los que participaron en ella eran emocionalmente muy sugestionables y no hay duda de que la expectación y el cumplimiento de los deseos desempeñaron un papel importante en la experiencia.
A continuación, examina el testimonio de dos de los participantes. El primero es un hombre llamado Mick Brown. Fue a Toronto y asistió a una reunión dirigida por John Arnott, pastor del Toronto Airport Vineyard. Este es el testimonio de Mick Brown:
«Un cuerpo vino cayendo hacia mí. Lo apoyé en el suelo y seguí adelante. Me encontré al lado de John Arnott, que se movía entre la multitud, bendiciendo a la gente, que caía como bolos. Ni siquiera vi venir su mano cuando se arqueó en el aire y me tocó suavemente -apenas- en la frente. «Y bendice a éste, Señor….» Sentí un choque palpable que me recorrió, y luego caí hacia atrás, como si me hubieran quitado las piernas de encima. Me golpeé contra el suelo -juro que es la verdad- riéndome como una alcantarilla».
El análisis de Newton:
Lo interesante de este testimonio es que Mick Brown no es cristiano. Es un periodista inconverso del Daily Telegraph que fue aToronto para escribir un reportaje sobre la Bendición de Toronto para la revista DailyTelegraph, del que se ha tomado la cita anterior. Sin embargo, cuando el pastor Arnott le toca, Mick Brown experimenta exactamente los mismos fenómenos que todos los creyentes profesos. Se siente «herido en elEspíritu» y se ríe histéricamente. Más tarde dijo a un periódico cristiano que su experiencia no había cambiado su incredulidad en el cristianismo. Era y sigue siendo un no creyente. Así que nos quedamos con la misma experiencia física y emocional, la misma bendición de Toronto, la misma reacción histérica pero sin la religiosidad.
Esto nos obliga a plantear dos preguntas muy importantes y escrutadoras:
En primer lugar, ¿cómo puede ser esto el Espíritu Santo en acción? y en segundo lugar, ¿otorga el Espíritu Santo la misma experiencia emocional y física a los creyentes y a los no creyentes por igual – «matanza en el Espíritu», risa incontrolable, un estado de euforia?
Si estas cosas no tenían ningún sentido o significado espiritual o religioso en la vida del ateo Mick Brown, ¿cómo pueden precisamente las mismas cosas tener un auténtico sentido o significado espiritual en la vida de los cristianos confesos? Está claro que se trata de una experiencia que no es de naturaleza verdaderamente espiritual, pero que puede ser felizmente compartida por creyentes y no creyentes. Obviamente, debe depender del individuo interpretar las emociones asociadas y encontrar un significado… o no.
Otra pregunta obvia es, ¿cuál es el poder que tiene John Arnott para inducir esta experiencia en un no cristiano que no cree en absoluto que la Bendición de Toronto sea una obra de Dios, ya que ni siquiera cree en Dios? ¿Es posible que esto no sea más que hipnotismo trabajando en una mente sugestionable? Mick Brown no había participado en ninguna de las técnicas de calentamiento de la adoración, y no esperaba que le ocurriera nada. Sin embargo, cuando John Arnot le tocó, por accidente, cayó, farfullando y riendo histéricamente. Esto parece apuntar a que John Arnott y otros como él poseen o al menos canalizan algún tipo de poder sobrenatural. O no…
La hipnosis escénica emplea el mismo juego de manos mental, al igual que las payasadas a escala industrial de los evangelistas de la televisión estadounidense, como el líder del mercado, Benny Hinn. Una vez que un participante ha visto a otros voluntarios colapsar y caer en lo que parece ser un estado de trance, ese participante también se vuelve sugestionable. Esto ocurre de forma bastante inconsciente y es tan fiable como un reloj. No es necesario participar en las pruebas y ejercicios de calentamiento para verse afectado por ello; basta con ver cómo funciona con otros para que aumente la sugestión.
El segundo testimonio es el de Glenda Waddell, miembro del personal de Holy Trinity Brompton, la iglesia anglicana de Londres que actúa como sede británica de la Bendición de Toronto. Este es el testimonio de la Sra. Waddell sobre cómo recibió por primera vez la Bendición de Toronto:
«Para mi horror absoluto, supe sin ninguna duda que mis manos estaban haciendo cosas extrañas y que iba a rugir. Dije: «Oh, Señor, haría cualquier cosa, pero por favor, por favor, no me hagas rugir». Sólo los hombres rugen y las mujeres no rugen». Pero llegó y rugí bastante fuerte e hice un ruido horrible y me arrastré por el suelo haciendo cosas terribles y la mitad de mí pensaba: «Este no puedo ser yo». Pero otra parte de mí sabía que lo era».
El análisis de Newton:
Lo inquietante del testimonio de la Sra. Waddell es que nos presenta una imagen del Espíritu Santo supuestamente en acción. Y sin embargo, su experiencia hace que sea dolorosamente obvio que no era el Espíritu Santo el que actuaba.
Según su propio relato, la Sra. Waddell fue invadida y poseída por un poder que la redujo a un comportamiento bestial, arrastrándose y rugiendo como un animal salvaje, todo ello contra su voluntad consciente. Simplemente fue tomada, física y espiritualmente, por una fuerza controladora. Así no es como el Espíritu Santo opera en la vida de un creyente. Él no santifica a los individuos poseyéndolos como un demonio y forzándolos a hacer cosas raras e infrahumanas. Se supone que trabaja a través de la Palabra de Dios, trayendo la verdad a nuestras mentes, iluminando nuestro entendimiento. Cualquiera con un poco de discernimiento espiritual debe ver que esta fuerza oscura no era el Espíritu Santo.
Una cosa importante que hay que entender sobre la histeria colectiva es que puede aparecer incluso en aquellos que están en guardia contra ella. De los relatos de las dos personas en el extracto anterior, me parece que esto es lo que ocurrió.
Comentarios
- El problema de utilizar la histeria de masas (o más formalmente enfermedad psicógena de masas) como explicación es que la IPM suele emplearse como un término comodín para cualquier cosa que aún no entendemos, y la investigación científica sobre la IPM es muy pobre (lea esto para más detalles). La otra cuestión es que Andrew Newton se dedica a la hipnosis escénica, que no está exenta de controversias. – > .
- «La IPM es un término comodín para todo lo que aún no entendemos» – la investigación no está de acuerdo: 1 2 3 4. Y la curación por la fe tampoco está exenta de controversia tampoco. – > .
- En cuanto a la IPM, sigo sin estar convencido. ¿Tendría usted la amabilidad de responder a esta pregunta? En cuanto al fracaso de la fe: ¿cómo hace eso que la hipnosis escénica sea más creíble? – > .
- Creo que los comentarios de Brian Krause sobre tu pregunta en la SE de psicología hablan por sí mismos: «estás haciendo la pregunta como una forma de impulsar un enfoque no científico de los fenómenos observados y como tal no te has molestado en entender lo que significa ser falsable antes de hacer la pregunta». Y
«…que hagas la pregunta porque te gustaría argumentar sobre cómo la IPM no puede ser probada y por lo tanto (inserta tu hipótesis sobrenatural) está apoyada. Es un enfoque circular que es lo contrario de una buena práctica científica». – > . - A lo que yo respondí y él fracasó totalmente en justificar. No fue capaz de proporcionar una sola cita en la que supuestamente afirme que una hipótesis sobrenatural es verdadera. Si puede encontrar tal cita, por favor compártala. De lo contrario, las acusaciones siguen sin tener fundamento. Además, sólo estás desviando el foco. Todavía no has explicado cómo la IPM es científica. Votar en contra de la pregunta no hace que el IPM sea científico. Si el IPM es científico, por favor, publique una respuesta. Aquí está el enlace. – > .
Estoy seguro de que esto difiere según la denominación (e incluso según la iglesia), pero la medida general sería ‘Por sus frutos los conoceréis’ – es decir, ¿se han visto los frutos del Espíritu?
Del mismo modo, ¿hay evidencia de la actividad del Espíritu – lenguas, profecía, curaciones. Estos se ven en todos los avivamientos a través de la historia, y son consistentes con la obra del Espíritu en la Biblia.
En tercer lugar, como Mike Borden menciona arriba, el Espíritu da testimonio de Jesús. ¿Están aquellos bajo el efecto de la bendición testificando y glorificando a Jesús?
A mi entender, la Bendición de Toronto pasó fácilmente todas estas pruebas. Muy pocas denominaciones no cesacionistas negaron que la Bendición de Toronto fue un verdadero avivamiento dirigido por el Espíritu de Dios.
