Como católico, ¿estoy obligado a creer en visiones y santos?

mvr950 preguntó.

Soy católico.

Hay muchas visiones y éxtasis y santos.

Como católico, ¿estoy obligado a creer en visiones y santos?

Comentarios

  • ¿Preguntas si esto es un dogma de la Iglesia? –  > Por KorvinStarmast.
  • este puede ayudar –  > Por John Coleman.
1 respuestas
workerjoe

La Iglesia distingue entre dos formas en que Dios ha hablado al mundo: la «revelación pública» que comienza con los profetas del Antiguo Testamento y culmina en la vida de Jesús, y las «revelaciones privadas» de milagros, visiones, etc., que se han dado a varios individuos a lo largo de la historia desde entonces.

Usted sólo está obligado a creer en la revelación pública. Los párrafos 65-66 del CIC dicen:

65 «De muchas y diversas maneras habló Dios antiguamente a nuestros padres por medio de los profetas, pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de un Hijo.» Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra única, perfecta e insuperable del Padre. En él lo ha dicho todo; no habrá más palabra que ésta. San Juan de la Cruz, entre otros, comentó de manera sorprendente Hebreos 1,1-2:

Al darnos a su Hijo, su única Palabra (pues no posee otra), nos lo dijo todo de una vez en esta única Palabra, y no tiene más que decir. . porque lo que antes habló a los profetas por partes, ahora lo ha hablado todo de una vez al darnos al Todo que es su Hijo. Cualquier persona que cuestione a Dios o desee alguna visión o revelación sería culpable no sólo de un comportamiento insensato, sino también de ofenderle, al no fijar sus ojos enteramente en Cristo y vivir con el deseo de alguna otra novedad. No habrá más Revelación

66 «La economía cristiana, por lo tanto, al ser la nueva y definitiva Alianza, no pasará nunca; y no cabe esperar ninguna nueva revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo.» Sin embargo, aunque la Revelación esté ya completa, no se ha explicitado del todo; queda que la fe cristiana capte gradualmente su pleno significado en el curso de los siglos.

Por tanto, no sólo no se requiere creer en ninguna de las visiones posteriores, sino que se advierte que no hay que ir a buscarlas por un deseo de novedad. Dado que la revelación ya está completa, entonces cualquier nueva (aparente) revelación que contradiga las enseñanzas anteriores es ciertamente falsa.

Sin embargo…

67 A lo largo de los tiempos han existido las llamadas revelaciones «privadas», algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es mejorar o completar la Revelación definitiva de Cristo, sino ayudar a vivirla más plenamente en un determinado período de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sensus fidelium sabe discernir y acoger en estas revelaciones lo que constituye una auténtica llamada de Cristo o de sus santos a la Iglesia.

Algunas de las afirmaciones sobre milagros, apariciones de María y similares, son casi ciertamente ciertas. Me vienen a la mente Guadalupe, Lourdes y Fátima. Ninguna de ellas fue enviada para cambiar la fe o añadir nuevas enseñanzas, pero cada una desempeñó un papel importante en un lugar y momento determinados de la historia. (Guadalupe, por ejemplo, fue muy importante en la conversión del Nuevo Mundo al cristianismo).

Es probable que haya también muchas afirmaciones de milagros y visiones que son exageradas o falsas. Incluso algunos de los santos pueden ser poco más que leyendas. Usted es libre de decidir por sí mismo cuáles de esas afirmaciones son creíbles y cuáles no.

Sin embargo, la conclusión es que ninguna de estas «revelaciones privadas» cambia realmente las enseñanzas de la Iglesia, por lo que, tanto si las acepta como si no, su fe sigue descansando firmemente en las enseñanzas dadas a los Apóstoles por Jesús en el primer siglo, y no se espera ninguna «actualización» hasta que Él vuelva.