Según el catolicismo, ¿sabía el Papa Lino que era el Papa y Jefe de la Iglesia?

Rumiador preguntó.

Si la mísera evidencia de que Lino se convirtió en el primer obispo (¿?) de Roma es extraño que la carta de Pablo «Romanos» no lo menciona mientras que menciona:

Febe, Priscila, Aquila, Epaenetus, Maria, Adronicus, Junia, Amplias, Urbane, Stachys, Apelles, Aristobulus, Herodion, Narcissus, Tryphena, Tryphosa, Persis, Rufus, Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes, Philogus, Julia, Nereus y por ultimo, y aparentemente no menos importante: Olimpo.

¿Me he perdido a alguien? Si es así, me disculpo y no quise faltarle el respeto.

Así que si aceptamos el testimonio de un católico de que Lino fue el primer obispo de Roma, ciertamente no es evidente en las escrituras.

Pero asumiendo que fue el primer obispo de Roma según la definición católica de ese término, entonces fue hecho el Papa de la Iglesia, la cabeza de la Iglesia (¿universal?) y el «vicario» de Cristo. ¿Habría sido consciente del papel tal y como lo define hoy el catolicismo?

Desgraciadamente, posiblemente debido a un descuido clerical, mientras Pablo definía el papel del diácono (que no incluye la redacción del credo) no mencionó el papel de «vicario» de Cristo (es decir, ser la cabeza de la Iglesia).

Entonces, ¿cómo iba a tener Lino alguna idea de lo que implicaba su trabajo, excepto por lo que Pablo había descrito como el papel de un obispo?

1Ti 3:1-13 RV – 1 Este es un dicho verdadero: Si un hombre desea el cargo de obispo, desea una buena obra. 2 El obispo, pues, debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, vigilante, sobrio, de buena conducta, dado a la hospitalidad, apto para enseñar; 3 no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino paciente, no pendenciero, no avaro; 4 que gobierne bien su propia casa, que tenga a sus hijos sujetos con toda seriedad; 5 (porque si un hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?) 6 No sea un novato, para que no se ensoberbezca y caiga en la condenación del diablo. 7 Además, debe tener buena fama ante los de afuera, para no caer en la afrenta y en la trampa del diablo. 8 Asimismo, los diáconos deben ser serios, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; 9 guardando el misterio de la fe con conciencia pura. 10 Y también éstos deben ser probados primero; luego, que usen el oficio de diácono, siendo hallados irreprochables. 11 Así también sus esposas deben ser serias, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo. 12 Que los diáconos sean maridos de una sola mujer, gobernando bien a sus hijos y sus propias casas. 13 Porque los que han ejercido bien el oficio de diácono adquieren para sí un buen grado, y gran audacia en la fe que es en Cristo Jesús.

Ahora, no veo «vicario de Cristo» allí en las instrucciones de Pablo, así que cómo sabría Linus pensar en su trabajo como la Cabeza de la Iglesia, vicario de Cristo, etc. Esas fueron invenciones posteriores.

Entonces, ¿no es falso referirse a Lino como el primer «Papa» viendo que no tenía ningún papel en Roma, sólo se menciona una vez en las escrituras y eso en asociación con otra persona de la que no sabemos nada?

Linus no sabría que era la cabeza de la Iglesia porque Pablo, el Apóstol que escribió una gran parte del NT y que específicamente fue la parte que se relaciona con los santos gentiles (todos los otros rollos se dirigen a los judíos). Pablo escribió:

Ef 5:23 RVR – 23 Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia; y él es el salvador del cuerpo.

Entonces, ¿no es falso referirse a Linus como el primer «Papa»? ¿O en realidad se habría incorporado conscientemente a una organización ya existente que regía la iglesia universal?

Comentarios

  • Continuemos esta discusión en el chat. –  > Por Rumiador.
  • Voto por cerrar esta pregunta como off-topic porque es una pregunta de verdad y también se considera una pregunta basada en la opinión debido a la falta de evidencia histórica. Una cosa es la tradición y otra el respaldo histórico. –  > Por Ken Graham.
  • Según el catolicismo, San Pedro y no San Lino fue el primer papa y obispo de Roma. –  > Por Ken Graham.
  • @KenGraham … sin embargo al menos en los países de habla alemana hay algunas inconsistencias al respecto: La definición de la palabra «papa» que aprenden los niños católicos es: «Los sucesores de San Pedro«. Sin embargo, San Pedro no fue su propio sucesor. –  > Por Martin Rosenau.
  • @MartinRosenau No obstante, San Pedro fue el primer papa. El título de papa no se utilizó hasta algún tiempo después. La palabra papa deriva del griego πάπας que significa «padre». En los primeros siglos del cristianismo, este título se aplicaba, sobre todo en oriente, a todos los obispos[19] y a otros clérigos de alto rango, y más tarde se reservó en occidente al obispo de Roma, reserva que no se hizo oficial hasta el siglo XI.El primer registro del uso de este título fue en relación con el por entonces difunto patriarca de Alejandría, el papa Heraclas de Alejandría (232-248). –  > Por Ken Graham.
4 respuestas
Martin Rosenau

¿Habría sido consciente del papel tal y como lo define hoy el catolicismo?

No soy un experto en historia de la Iglesia. Pero por lo que sé, uno de los problemas que llevaron al gran cisma de 1054 fue que el obispo de Roma se veía a sí mismo como obispo dirigente de la Iglesia mientras que los obispos orientales reclamaban que el obispo de Roma nunca tuvo más poder que los demás obispos.

Si entiendo la información del artículo sobre ese cisma en la Wikipedia en alemán correctamente, esta diferencia fue causada por los cambios en la antigua occidental parte del imperio romano.

Si mi entendimiento es correcto, esto significaría que los obispos occidentales (entre los que se encuentra el de Roma) tenían la misma opinión que los orientales antes de que se produjeran esos cambios.

En otras palabras: Antes de esos cambios (a partir de la división del imperio en el año 395) el obispo de Roma habría compartido la opinión de los obispos orientales: Habría afirmado que no tiene ninguna función especial.

… el «vicario» de Cristo …

Según el sermón de un sacerdote de la parroquia en la que vivía hace algunos años, fue algún papa del renacimiento (esto es sólo hace unos 500 años) el que afirmó que tenía este título.

El sacerdote también dijo que la Iglesia niega que ningún papa haya tenido nunca legítimamente este título, al menos en la forma en que lo entendía ese papa renacentista. Todo esto es anterior a Linus.

Lesley

Hay una mención de un Lino por parte de Pablo en 2 Timoteo 4:21, cuya carta fue escrita alrededor del año 66-67 d.C. La tradición dice que Lino fue obispo de Roma después de la muerte de Pedro y Pablo. Sin embargo, hay algunas dudas sobre si el Lino mencionado en 2 Timoteo 4:21 es el mismo Lino que fue designado segundo obispo de Roma y segundo Papa. También parece haber cierto desacuerdo sobre las fechas en las que Lino fue designado para seguir a Pedro.

Según Wikipedia, Lino fue el segundo obispo de Roma, y está catalogado por la Iglesia Católica como el segundo Papa. Su papado duró desde el año 67 hasta su muerte. Entre los que ocuparon el cargo de Papa, Pedro, Lino y Clemente son mencionados específicamente en el Nuevo Testamento.

El primer testigo de la condición de obispo de Lino fue Ireneo, quien en torno al año 180 escribió: «Los benditos apóstoles, entonces, habiendo fundado y edificado la Iglesia, encomendaron a Lino el oficio del episcopado». El Oxford Dictionary of Popes interpreta que Ireneo clasifica a Lino como el primer obispo de Roma. Lino es presentado por Jerónimo como «el primero después de Pedro en estar a cargo de la Iglesia romana» y por Eusebio como «el primero en recibir el episcopado de la iglesia en Roma, después del martirio de Pablo y Pedro». Juan Crisóstomo escribió: «Este Lino, dicen algunos, fue el segundo obispo de la Iglesia de Roma después de Pedro», mientras que el Catálogo Liberiano presenta a Pedro como el primer obispo de Roma y a Lino como su sucesor en el mismo cargo. Fuente: El Papa Lino (Wikipedia).

Basándose en una lista de Papas registrados en orden cronológico, Pedro fue considerado el primer pontífice (entre el 30/33 y el 64/68 d.C.) y Lino el segundo (entre el 64/68 y el 76/79 d.C.). Se le identifica como Papa Lino: Lista de papas (Wikipedia).

Según la Enciclopedia de la Organización Católica, el Papa San Lino reinó desde el año 64 o 67 hasta el 76 o 79 d.C. aproximadamente. Dice:

Todos los registros antiguos de los obispos romanos que nos han sido transmitidos por San Ireneo, Julio Africano, San Hipólito, Eusebio, también el catálogo liberiano de 354, colocan el nombre de Lino directamente después del del Príncipe de los Apóstoles, San Pedro. Estos registros se remontan a una lista de los obispos romanos que existía en la época del Papa Eleutero (alrededor de 174-189), cuando Ireneo escribió su libro «Adversus haereses»… La lista romana de Ireneo tiene sin duda mayores pretensiones de autoridad histórica. Este autor afirma que el Papa Lino es el Lino mencionado por San Pablo en su II Timoteo 4:21. El pasaje de Ireneo (Adv. haereses, III, iii, 3) dice:

Después de que los Santos Apóstoles (Pedro y Pablo) hubieran fundado y puesto en orden la Iglesia (en Roma), entregaron el ejercicio del oficio episcopal a Lino. El mismo Lino es mencionado por San Pablo en su Epístola a Timoteo. Su sucesor fue Anacleto.

Sin embargo, la misma fuente hace este comentario:

No podemos estar seguros de si esta identificación del papa como el Lino mencionado en II Timoteo 4:21, se remonta a una fuente antigua y fiable, o se originó más tarde a causa de la similitud del nombre. Fuente: El Papa San Lino (Catholic Online).

Usted pregunta si Lino sabía que era el Papa y Jefe de la Iglesia. Independientemente de a qué Linus se refiera, es difícil imaginar que pudiera desconocer el honor, los títulos, las responsabilidades y la autoridad que se le otorgaron, especialmente si esto fue reconocido formalmente por sus pares. A no ser, claro está, que dichos honores y títulos le fueran concedidos a título póstumo.

Para concluir: El primer testigo de la condición de obispo de Lino fue Ireneo, registrado hacia el año 180. Parece ser que el uso OFICIAL del título de Papa (como el otorgado a los obispos de Roma) y limitado a los sucesores de Pedro, no entró en vigor hasta el reinado del Papa Gregorio VII (1073-85).

Comentarios

  • Como curiosidad, San Gelasio I (el 49º Papa que reinó desde marzo de 492 hasta noviembre de 496) fue el primer Papa llamado «Vicario de Cristo». –  > Por Lesley.
SLM

OP-

Efesios 5:23 – 23 Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesiay él es el salvador del cuerpo.

Entonces, ¿no es falso referirse a Linus como el primer «Papa»? ¿O en realidad se habría incorporado conscientemente a una organización ya existente que regía la iglesia universal?

No importa especialmente si el obispo de Roma llamado Lino es o no el mismo que se menciona en la carta de Pablo a Timoteo.

Tampoco importa si el Clemente mencionado es el mismo Clemente que siguió los pasos de Lino.

Lo que importa es si en la época de Lino, entre los años 68 y 78 de nuestra era, la iglesia de Roma se consideraba la cabeza del Cuerpo de Cristo y, por tanto, su obispo se consideraba también la cabeza.

La respuesta es que no, Linus no lo hacía. Lo sabemos porque se encuentra entre la advertencia de Pablo en Ef 5:23 citada anteriormente y la afirmación de Clemente que se muestra a continuación. Clemente reinó en Roma alrededor del año 88 al 99. Entre ellos estaba Anacleto. De nuevo, las fechas y las personas no importan tanto como lo que dejaron por escrito.

Actuemos, pues, hombres y hermanos, con toda energía como soldados, de acuerdo con sus santos mandamientos.-Carta de Clemente-

En otras palabras, en ese momento la iglesia de Roma todavía enseñaba y creía como Pablo había instruido. Cristo es la cabeza y nosotros somos sus soldados.

Encontramos pensamientos similares en los siguientes capítulos de Clemente. Cristo es la cabeza y todos nosotros somos su cuerpo.

Así pues, todo nuestro cuerpo se conserve en Cristo Jesús, y cada uno se sujete a su prójimo…-Capítulo XXXVIII

Y luego está esto en el capítulo XLII

Los apóstoles nos han predicado el Evangelio de parte del Señor Jesucristo; Jesucristo [lo ha hecho] de parte de Dios. Por tanto, Cristo fue enviado por Dios, y los apóstoles por Cristo. Ambos nombramientos, pues, fueron hechos de manera ordenada, según la voluntad de Dios. Por lo tanto, habiendo recibido sus órdenes, y estando plenamente asegurados por la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, y establecidos en la palabra de Dios, con plena seguridad del Espíritu Santo, salieron proclamando que el reino de Dios estaba cerca. Y así, predicando por países y ciudades, designaron a los primeros frutos [de sus trabajos], habiéndolos probado primero por el Espíritu, para que fueran obispos y diáconos de los que después creyeran.

No hay ningún sentido de Clemente de alguna jerarquía en la iglesia en la tierra entre las iglesias. La cabeza es Cristo.

Hay, sin embargo, un sentido de orden de obispo y diácono y creyente, pero de nuevo no hay sentido de que un obispo terrenal esté necesariamente por encima de otro obispo en un lugar diferente. Cristo nombró apóstoles que salieron. Todos ellos nombraron a las primicias, la segunda generación de esos hombres fieles que enseñarían la misma enseñanza apostólica en todas partes.

Por lo tanto, según la iglesia de Roma en la época de Lino, no había ningún sentido de que Lino fuera un papa sobre todas las iglesias o la cabeza de la iglesia en la tierra.

Posteriormente, tal vez ya en el reinado de Sixto I, apenas 30 años después, y ciertamente por el Papa Víctor alrededor de 195 EC, hubo los inicios del Sistema Papal.

Para añadir, aquí está el catecismo de la CC para mostrar cómo creen ahora en contraste con cómo la secuencia de Pablo a Clemente creía.

El obispo de la Iglesia de Romasucesor de San Pedro, es «jefe del colegio de obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra» (CIC, can. 331).-fuente-

Y esto de Roma como Cabeza.

Por tanto, ellos [los creyentes] en particular deben tener una conciencia cada vez más clara no sólo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia, es decir, la comunidad de los fieles en la tierra bajo la dirección del el Papa, la cabeza comúny de los obispos en comunión con él. Ellos son la Iglesia.-fuente-

De nuevo, de acuerdo con los escritos de Pablo y Clemente que vinieron antes y después del obispo de la iglesia en Roma Linus, presumiblemente Linus también creería de la misma manera; es decir, Cristo es la cabeza de su cuerpo la iglesia en diferentes lugares todos iguales como primicias de cada apóstol.

Tomás

Las Constituciones de los Santos Apóstoles afirman que el apóstol Pablo nombró a Lino como primer obispo de Roma, y que el apóstol Pedro nombró a Clemente como segundo obispo tras la muerte de Lino. El obispo Ireneo (120-200 d.C.) afirma (en su escrito «Contra las herejías») que los apóstoles nombraron al menos a los dos o tres primeros obispos de Roma (Lino, Clito y Clemente). El obispo Eusebio (280-340 d.C.) en su «Historia de la Iglesia» que Lino, Anacleto y Clemente fueron los primeros, segundos y terceros obispos de Roma.

Los listados en el Libro VII de las Constituciones de los Santos Apóstoles de la primera y segunda generación de obispos nombrados por los apóstoles (Pedro, Pablo y Juan) en varias parroquias son los más persuasivos. La mayoría de los individuos se mencionan en las cartas del apóstol Pablo, o en las del apóstol Juan o en el Libro de los Hechos. Este listado también indica que el apóstol Pedro ordenó a Euodio como primer obispo de Antioquía, y el apóstol Pablo nombró a Ignacio como segundo obispo de Antioquía.

Tanto Roma como Antioquía eran consideradas las Iglesias más influyentes del mundo en aquella época después de Jerusalén. Roma y Antioquía contaban con cristianos judíos y no judíos que habitaban en estas dos ciudades. Es posible que haya habido un acuerdo entre Pedro y Pablo para nombrar cada uno un obispo en cada una de estas dos grandes ciudades, antes de que murieran.

Además, según Eusebio y San Clemente de Alejandría, los apóstoles Pedro, Santiago y Juan nombraron a Santiago, hermano de Jesús, como primer obispo de Jerusalén. Jerusalén fue la autoridad central del cristianismo hasta el año 137 DC. Esta es la época en que el falso mesías Bar Kochba fue derrotado por el Imperio Romano en su rebelión contra Roma. El emperador Adriano expulsó a todos los judíos de Jerusalén y Judea. Rebautizó a Jerusalén como Aelia, y a Judá como Siria-Palestina. Hasta el año 137 d.C. la línea de 15 obispos de Jerusalén desde Santiago eran todos judíos conversos.

Finalmente, hay varios documentos de la iglesia primitiva que muestran que cada parroquia, o Iglesia local, era responsable de elegir a su próximo obispo después de que los obispos que los apóstoles habían nombrado ya no vivían. Votaron por un individuo por su santidad por encima de cualquier otra consideración. Después de elegir por votación, se convocaba al menos a tres obispos para realizar la ceremonia de ordenación ante todo el pueblo de esa Iglesia particular, o parroquia.