Estoy confundido por la declaración que hace Pablo en Romanos 11:26, donde explica que todo Israel se salvará. Mi iglesia cree que si mueres en tus pecados, no hay más esperanza para ti. Judío o no.
- Bienvenido a la página web. Nos alegra que hayas decidido participar. Espero que obtengas las respuestas que necesitas y espero verte postear de nuevo pronto. – > Por fгedsbend.
- ¿Puede moverse esta pregunta a Hermenéutica? Es difícil averiguar qué quiso decir Pablo. ¿Estaba utilizando la Septuaginta? Con diferentes traducciones e interpretaciones, los pasajes de los Salmos y de Isaías pueden entenderse en el sentido del establecimiento del estado de Israel y de la «subida» de los judíos de la diáspora. ¿Cuál fue el pecado de Jacob? ¿Permitir un Asherim en el Monte Sion? – > Por gideon marx.
- ¿Según quién? Este es un pasaje muy discutido. – > Por Nathaniel protesta.
Todo Romanos 9-11 debe leerse conjuntamente. Pablo estaba respondiendo a la acusación de que las promesas de Dios a Israel habían fracasado, y su respuesta es básicamente «no entiendes lo que Dios quiere decir con ‘Israel’; es sólo el remanente de los descendientes naturales de Israel que cuentan como ‘Israel’, así que en realidad, todo Israel Israel se salvará y las promesas de Dios no han no fallado».
Espero que estos números 673 y 674 del Catecismo de la Iglesia Católica arrojen algo de luz
El glorioso advenimiento de Cristo, la esperanza de Israel
673 Desde la Ascensión, la venida gloriosa de Cristo es inminente, [cf. Ap 22,20]. aunque «no os corresponde conocer los tiempos o las épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad».[cf. (Hch 1,7; Cf. Mc 13,32.)]. Esta venida escatológica podría realizarse en cualquier momento, aunque tanto ella como el juicio final que la precederá sean «retrasados»[cf. Mt 24:44; 1 Tes 5:2; 2 Tes 2:3-12].
674 La venida del Mesías glorioso se suspende en cada momento de la historia hasta su reconocimiento por parte de «todo Israel»pues «un endurecimiento ha venido sobre una parte de Israel» en su «incredulidad» hacia Jesús [cf. (Rom 11,20-26; cf. Mt 23,39.)]. San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés «Arrepiéntanse, pues, y vuélvanse, para que sean borrados sus pecados, para que vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor, y para que él envíe al Cristo designado para ustedes, Jesús, a quien el cielo debe recibir hasta el momento de establecer todo lo que Dios habló por boca de sus santos profetas desde la antigüedad.»[cf. Hechos 3:19-21.]. San Pablo se hace eco de él: «Pues si su rechazo significa la reconciliación del mundo, ¿qué significará su aceptación sino la vida de entre los muertos?».[cf.Rom 11,15.]. El «plena inclusión» de los judíos en la salvación del Mesías, a raíz de «el número total de los gentiles»[cf. (Rom 11,12.25; cf. Lc 21,24.)]. permitirá al Pueblo de Dios alcanzar «la medida de la estatura de la plenitud de Cristo», en la que «Dios sea todo en todos»[cf. (Ef 4,13; 1 Cor 15,28.)].
Lo que se entiende aquí es «la inclusión completa de/el número completo de» vs. «todo [de]».
Supongamos que el Señor ha invitado a g número de gentiles y j número de judíos antes de venir. Algunos rechazan su llamada. g alcanza la plenitud primero y luego j – recordando que fue a llamar g después de la mayor parte de la primera j llamados lo rechazaron. El Señor viene cuando se alcanza el número g + j.
«Mi iglesia cree que si mueres en tu pecados [mortales] pecados, no hay más esperanza para ti. Judío o no». – Esta es la enseñanza católica también.
usuario13992
Comentarios
- @Lew-Wilson Te doy la bienvenida al sitio con una respuesta. ¡E Komo Mai! – user13992
- ¡Muy bien! Pero no me queda del todo claro a qué te refieres con «inclusión total de» frente a «todo»? – > .
- @MattGutting Esto es lo que entiendo de «el número completo de los gentiles». Digamos que Dios ha determinado g número de gentiles para entrar en la Iglesia y j número de judíos antes de que venga el Señor. La invitación se hace y algunos la rechazan. El SEÑOR suspende su venida hasta que se alcance la plenitud de esos números g + j. – usuario13992
- maravillosa respuesta, muy bien organizada e indiscutible, de fácil comprensión pero muy profunda y misteriosa. – > .
- @eliyah ¡Gracias! Los caminos de Yahveh… Recuerdo que hace un tiempo hiciste una pregunta maravillosa y ambos respondimos. Que Dios bendiga su Obra de la mano de ustedes. – usuario13992
Este es un punto de vista no confesional, ya que está tomado de la Biblia principalmente, pero mejorado por el comentario de David Guzik.
En este pasaje Pablo se refiere al libro de Isaías:
Isaías 4:2 al 4 En aquel día el renuevo de Jehová será hermoso y glorioso, y el fruto de la tierra será excelente y hermoso para los que se han escapado de Israel. Y sucederá que el que quede en Sión, y el que permanezca en Jerusalén, será llamado santo, todo el que esté inscrito entre los vivos de Jerusalén: Cuando el Señor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sion, y haya purificado la sangre de Jerusalén de en medio de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de fuego.
Y él estaba conectando esto con Jesús, Lo siguiente es un extracto de El comentario de toda la Biblia por David Guzik:
El plan de Dios para Israel incluye su eventual restauración.
(versículos 25-27) La promesa de que todo Israel se salvará.Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión, que la ceguera en parte ha sucedido a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y así todo Israel se salvará, como está escrito: «El Libertador saldrá de Sión, y apartará la impiedad de Jacob; porque este es mi pacto con ellos, cuando quite sus pecados».
a. La advertencia de Pablo de que no debemos ser sabios en su propia opinión debe recordarnos que debemos tomar lo que dice aquí con sobriedad. Los cristianos no deben ser ignorantes de este misterio.
b. La ceguera en parte ha sucedido a Israel: Pablo resume su punto de Rom. 11:11-24 se resume. El propósito de Dios al permitir que el endurecimiento en parte venga sobre Israel es para que la plenitud de los gentiles pueda entrar.
i. En parte tiene la idea de «temporal»; la dureza de Israel es temporal. «Un día los judíos se darán cuenta de su ceguera y locura. Aceptarán a Jesucristo, y la gloriosa restauración nacional de este pueblo traerá la Era del Reino.» (Smith)
c. Sin embargo, cuando esa plenitud de los gentiles haya entrado, Dios volverá a dirigir la atención de su plan de las edades específicamente a Israel de nuevo, para que todo Israel sea salvado. El plan de las edades de Dios no pone su atención en todos por igual a través de todas las edades.
d. Todo Israel será salvo: Este todo Israel no es el Israel espiritual. No es el «Israel espiritual» de Rom. 11:25, porque ese Israel es espiritualmente ciego. Por lo tanto, no debemos considerarlo como el Israel espiritual en Rom. 11:26.
i. Hay una distinción entre el Israel nacional o étnico y el Israel espiritual. Pablo lo deja claro en Gálatas 3:7 y otros pasajes. Sin embargo, Dios todavía tiene un propósito y un plan para el Israel étnico, y les traerá la salvación.
ii. Otra prueba de que este no es el Israel espiritual es porque Pablo dice que esto es un misterio – y no es un misterio que el Israel espiritual será salvado.
iii. Harrison en todo Israel: «Era el punto de vista de Calvino, por ejemplo, que toda la compañía de los redimidos, tanto judíos como gentiles, está destinada. Pero Israel no ha sido usado de los gentiles en estos capítulos, y es dudoso que tal sea el caso en cualquiera de los escritos de Pablo.»
iv. «Es imposible considerar una exégesis que entienda a Israel aquí en un sentido diferente al de Israel en el versículo 25.» (Bruce)
e. Será salvado: Esto establece claramente para nosotros que Dios no ha terminado con Israel como una nación o un grupo étnico distinto. Aunque Dios ha desviado el foco de sus misericordias salvadoras de Israel a los gentiles, lo volverá a hacer.
i. Este simple pasaje refuta a aquellos que insisten en que Dios ha terminado para siempre con Israel como Israel, y que la Iglesia es el Nuevo Israel y hereda cada promesa hecha al Israel nacional y étnico del Antiguo Testamento.
ii. Se nos recuerda el carácter duradero de las promesas hechas al Israel nacional y étnico (Génesis 13:15 y 17:7-8). Dios no ha «terminado» con Israel, e Israel no está «espiritualizado» como la iglesia.
iii. Aunque vemos y nos regocijamos en la continuidad de la obra de Dios en todo Su pueblo a través de todas las generaciones, todavía vemos una distinción entre Israel y la Iglesia – una distinción a la que Pablo es sensible aquí.
f. Todo Israel se salvará: Esto no significa que habrá un tiempo en el que se salvará hasta la última persona de ascendencia judía. En cambio, este es un tiempo cuando Israel como un todo será un pueblo salvado, y cuando la nación como un todo (especialmente su liderazgo) abraza a Jesucristo como Mesías.
i. Así como la apostasía de Israel no se extendió hasta el último judío, la salvación de Israel no se extenderá hasta el último judío; Pablo está hablando de la «masa» de judíos cuando dice todo Israel. «Todo Israel es una expresión recurrente en la literatura judía, donde no tiene por qué significar ‘todo judío sin una sola excepción’, sino ‘Israel en su conjunto’. » (Bruce)
ii. Y, cuando todo Israel sea salvado, serán salvados a través de abrazar a Jesucristo como Mesías – tan improbable como esto parece. No son salvados con una peculiar salvación «judía».
iii. La Biblia indica que esta es una condición necesaria para el regreso de Jesucristo (Mat. 23:39, Zac. 12:10-11). Jesús no volverá hasta que Dios vuelva a centrar sus misericordias salvadoras en Israel, e Israel responda a Dios a través de Jesucristo.
g. El Libertador saldrá de Sión: Las citas de Isaías muestran que Dios todavía tiene una obra redentora que realizar con Israel, y que no se dejará de hacer.
Pablo está afirmando que un día Israel como nación aceptará que Jesús era el mesías prometido, y se convertirá en una nación cristiana. No sabemos cuando sucederá esto, pero algunos otros escritos de Pablo parecen indicar que esto será muy cerca de la segunda venida, e incluso puede ser durante la primera parte de la tribulación, cuando el Templo sea reconstruido.
Cualquiera que sea la circunstancia está claro que cuando esto ocurra el reino milenario de Cristo estará cerca.
Espero que esto ayude.
