He estado luchando con una pregunta sobre la oración y el libre albedrío. Para conocer el trasfondo, por favor vea este clip de youtube de 6 minutos donde Ravi Zacharias responde a una pregunta sobre el libre albedrío. La pregunta era «¿por qué Dios no interviene y evita que la gente cometa cosas malas?». Su respuesta es básicamente que si Dios interfiere entonces no hay libre albedrío y sin libre albedrío no hay amor. Estoy totalmente de acuerdo y entiendo la respuesta dada por Ravi.
Mi pregunta es: «Cuando rezamos por otros, ¿cómo actúa Dios en sus vidas y sigue respetando su libre albedrío?». Tal y como yo lo veo, la respuesta puede ir en dos direcciones:
-
Tal vez Dios usa su soberanía y rompe la ley del libre albedrío y trabaja en sus vidas. Si es así, entonces no somos realmente libres.
-
O, Dios trabaja en sus vidas de alguna manera manteniendo su libre albedrío. Si ese es el caso, entonces por qué se requiere la oración, ya que Dios todavía puede trabajar en las vidas de todos y hacer que cada persona sea buena, pero todavía mantener el libre albedrío.
No estoy totalmente satisfecho con ninguna de las dos opciones. ¿Cómo responde Ravi Zacharias a este enigma?
- ¿Por qué no suena bien? – > Por Steve.
- Creo que existe el libre albedrío, de lo contrario Dios no se justificaría cuando alguien es condenado al infierno. Así que (a) puede no ser la respuesta. Si Dios puede obrar en la vida de las personas y seguir manteniendo el libre albedrío entonces ¿por qué no obra sin la oración? Ese es mi problema con (b). – > Por Geos.
- Bienvenido Geos. Contrariamente a la opinión popular, este no es un típico foro/tabla de discusión: es un sitio de preguntas y respuestas, donde no intentamos descubrir la verdad, per se. En cambio, describimos y aprendemos objetivamente lo que creen grupos específicos de cristianos. Por lo tanto, una pregunta como esta debe ser reducida a la perspectiva de una tradición o denominación particular. Cuando tengas la oportunidad, espero que te tomes un minuto para hacer el recorrido y aprender cómo este sitio es diferente de otros. – > Por Nathaniel protesta.
- Sí me gustaría saber cómo respondería Ravi Zacharias a esto. También, desde el punto de vista del arminianismo. – > Por Geos.
- ¿Has pensado en intentar contactar con Ravi Zacharias y preguntarle tú mismo? Yo tenía una pregunta sobre un popularista católico y pude encontrar su información de contacto, así que le envié un correo electrónico. Después de un tiempo, me respondió amablemente. Merece la pena intentarlo. – > Por Andrew.
Ravi Zacharias en cierto modo asume (pero no creo que intente nunca demostrarlo) que Dios es soberano, y en esa soberanía ha decidido darnos voluntad propia.
Para comenzar el capítulo «¿La oración hace alguna diferencia?» en el libro de Zacharias ¿Te ha fallado el cristianismo? Zacharias afirma que
El cristianismo no promete que tendrás todas las preguntas completamente contestadas a tu satisfacción antes de morir, pero las respuestas que da son consistentes. Puede haber paradojas en las enseñanzas y creencias cristianas, pero no son irreconciliables.
Aunque habla desde el contexto del dolor y la oración sin respuesta, toca un poco el tema de cómo nuestras voluntades se relacionan con la de Dios en la oración:
A través de la oración de Jesús en Getsemaní aprendemos lo más importante de la oración: que es, en última instancia, una relación conversacional en la que Dios hace por ti lo que tú no puedes hacer por ti mismo. No es tratar de persuadir a Dios para que reconsidere su voluntad, sino el medio a través del cual Dios te transforma en una persona que desea su voluntad y se conforma con recibirla, independientemente de lo que implique.
Esto no es fatalismo. No es derrota. No es confusión. No es una evasión. A veces es más fácil resistirse a la voluntad de Dios que tener fe y confianza en Dios y en su propósito específico para cada uno de nosotros.
En El Gran Tejedor (extracto aquí), vuelve a contar una historia escrita por Arnold Fine, de novios del instituto, separados por un padre, que se reencuentran en su vejez. La historia termina con «Qué buena es la obra del Señor», pero Zacharias señala que hay tres voluntades en juego además de la de Dios; «la obra de un Dios soberano nos deja a todos sobrecogidos ante la forma en que Dios teje los hilos».
Zacharias no hace ningún intento de encajar el argumento del libre albedrío frente al determinismo en un marco lógico que tenga perfecto sentido y encaje en una caja brillante1 — de cualquier manera que Dios pueda trabajar en y a través de las personas, lo hace de una manera que no anula su libertad. En su libro Caminando de Oriente a Occidentedice que Dios trabaja «desde la sombra», empujando y guiando, en lugar de forzar y dominar.
1 Al igual que muchos apologistas, Zacharias tiende a evitar los debates teológicos internos, prefiriendo centrarse en presentar o defender las creencias comunes de [un subconjunto del] cristianismo.
