¿Qué quiere decir Pablo cuando dice que Jesús «se despojó de sí mismo»?

La Reina Valera traduce el mismo versículo así:

Pero se despojó de su reputación, tomó la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres:

Por supuesto, es probable que haya varios significados diferentes atribuidos a esto, pero el más común es el que usted publicó – que Él tomó la naturaleza humilde de un siervo.

Las notas de Barnes sobre la Biblia dicen esto: (El énfasis es mío donde se ha añadido)

Pero se hizo sin reputación – Esta traducción no transmite de ninguna manera el sentido del original Según esto parecería que consintió ser sin distinción u honor entre la gente; o que estaba dispuesto a ser despreciado o desestimado. El griego es ἑαυτον ἐκένωσεν heauton ekenōsen. La palabra κενόω kenoō significa literalmente, vaciar, «hacer vacío, hacer vano o nulo». Se traduce: «anulado» en Romanos 4:14; «hecho sin efecto», 1 Corintios 1:17; «hacer vacío», 1 Corintios 9:15; «debe ser vano», 2 Corintios 9:3. La palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, excepto en el pasaje que nos ocupa. La idea esencial es la de llevar al vacío, a la vanidad o a la nada; y, por lo tanto, se aplica a un caso en el que uno deja de lado su rango y dignidad, y se convierte con respecto a eso en nada; es decir, asume un rango y una estación más humildes. Con respecto a su significado aquí, podemos observar:

(1) que no puede significar que se despojó literalmente de su naturaleza y perfecciones divinas, pues eso era imposible. No podía dejar de ser omnipotente, omnipresente, santísimo, verdadero y bueno.

(2) Es concebible que haya dejado de lado, por un tiempo, los símbolos o la manifestación de su gloria, o que se hayan retirado las expresiones externas de su majestad en el cielo. Es concebible que un ser divino interrumpa el ejercicio de su poder omnipotente, ya que no se puede suponer que Dios esté siempre ejerciendo su poder al máximo. Y de la misma manera podría haber un abandono o una intermitencia de estas manifestaciones o símbolos, que expresaban la gloria y las perfecciones divinas. Sin embargo,

(3) esto no supone ningún cambio en la naturaleza divina, o en la gloria esencial de las perfecciones divinas. Cuando el sol es oscurecido por una nube, o en un eclipse, no hay un cambio real de su gloria, ni se extinguen sus rayos, ni el sol mismo cambia en ninguna medida. Su brillo sólo se oscurece por un tiempo. Así podría haber sido con respecto a la manifestación de la gloria del Hijo de Dios. Por supuesto, hay muchas cosas oscuras al respecto, pero el lenguaje del apóstol implica sin duda algo más que el hecho de que ocupó un lugar humilde, o que se rebajó de manera humilde. En cuanto al cambio real respecto a sus manifestaciones en el cielo, o a la retirada de los símbolos de su gloria allí, las Escrituras guardan casi silencio, y las conjeturas son inútiles, tal vez inadecuadas. El lenguaje que tenemos ante nosotros implica que dejó de lado lo que expresaba su ser divino -esa gloria que está implicada en la frase «ser en forma de Dios»- y tomó sobre sí otra forma y manifestación en la condición de siervo.

En resumen, según las notas de Barnes, no dejó de lado ninguno de sus poderes o características divinas, simplemente no los ejerció.

El comentario de Gills dice esto

…No perdió nada de lo que tenía; la gloria de su naturaleza divina estaba cubierta y fuera de la vista;…

Vincent’s Word Studies también está de acuerdo:

El sentido general es que se despojó de ese modo peculiar de existencia que le era propio y peculiar como uno con Dios. Se despojó de la forma de Dios. Al hacerlo, no se despojó de su naturaleza divina. El cambio fue un cambio de estado: la forma de siervo por la forma de Dios. Su personalidad siguió siendo la misma. Su vaciamiento de sí mismo no fue una autoextinción, ni el Ser divino se transformó en un simple hombre. En su humanidad conservó la conciencia de deidad, y en su estado encarnado llevó a cabo la mente que le animaba antes de su encarnación. No fue incapaz de afirmar la igualdad con Dios. Fue capaz de no afirmarla.

como lo hacen las notas de Wesley

Aunque permanecía lleno, Juan 1:14, sin embargo, aparecía como si hubiera estado vacío; porque velaba su plenitud a la vista de los hombres y de los ángeles.

La mayoría de los comentarios que puedo encontrar están de acuerdo con su comprensión original de la frase. Él retuvo todo su poder y gloria, simplemente eligió no ejercerlo.

Estos, y un montón de otros comentarios están disponibles en http://bible.cc/philippians/2-7.htm

La palabra griega para «vaciarse» es kenosisque es un término teológico general para referirse al concepto de Dios que decide no concederse los derechos y poderes de la divinidad. Kenosis permite cosas como que Jesús «se sorprenda» cuando el poder sale de él (la mujer sirofenicia), que no «conozca el día ni la hora» de su propio regreso, y en general que elija no ejercer ninguna de las cosas que podría hacer como Dios.

El consenso general tiende a situar la motivación de la kenosis como una de no «abrumar» a los que vino a amar. Si Dios hubiera venido con una fuerza abrumadora, sin duda habría podido ganarse el respeto y el asombro de su pueblo, pero fundamentalmente no la libre elección de personas radicalmente menos poderosas.

Algunas personas tienen problemas con la kenosisdiciendo que es inconsistente con la unión hipostática. Dicho esto, como J. Vernon McGee solía decir, «Está bien, pueden estar equivocados si quieren» 🙂 [¡Ok, esa parte es sólo una opinión! Pero me gusta que la gente conozca ambos lados]

Al elegir «la igualdad con Dios como algo que no se puede agarrar», entonces efectivamente, Dios está renunciando a los poderes de la divinidad, si no a su naturaleza. Dios es lo que es: una persona amorosa que desea ser amada por su creación. Su naturaleza es amar a su pueblo más que a su propio poder. Es esa comprensión (entre otras cosas) de un Dios que ama más que somete a los suyos lo que hace que el Evangelio sea una verdadera Buena Noticia.

Tal vez también podamos encontrar una visión útil de las propias escrituras. Aquí hay algunos que creo que ayudan a proporcionar una comprensión «general» de lo que «se despojó» podría significar.

En primer lugar, Juan, en la cárcel, pidió a sus discípulos que preguntaran si Jesús era el «que iba a venir». Jesús respondió:

Mateo 11:4 – Jesús les respondió: «Vayan a contarle a Juan lo que oyen y ven: 11:5 los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia.

Lucas 7:22 – Y les respondió: «Id a contar a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia la buena nueva.

Jesús también envió a sus discípulos con autoridad para ministrar a los pueblos de los alrededores.

Mateo 10:1 – Jesús llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos para que los expulsaran y sanaran toda clase de enfermedades y dolencias.

Lucas 9:1 – Después de convocar a los doce, Jesús les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para curar enfermedades, 9:2 y los envió a proclamar el reino de Dios y a curar a los enfermos.

Y Jesús incluso permitió que el Espíritu Santo lo condujera a la tentación.

Mateo 4:1 – Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.

Lucas 4:1 – Entonces Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del río Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto, 4:2 donde durante cuarenta días soportó las tentaciones del diablo. No comió nada durante esos días, y cuando se terminaron, estaba hambriento.

Creo que sin mucha dificultad, podemos encontrar muchas más referencias en la Biblia en esta misma línea. Pero usando sólo éstas, ¿qué podemos empezar a entender sobre el «vaciamiento» de Jesús? Encontramos que todavía tenía la capacidad de

• Dar la vista a los ciegos
• Curar a los cojos
• Quitar la lepra a los leprosos
• Permitir que los sordos oigan
• Resucitar a los muertos
• Proclamó el Evangelio a los pobres

¿Qué más vemos en estas escrituras? Jesús tenía la capacidad de pasar «autoridad» a los discípulos. Usando esta autoridad, los discípulos (!) fueron capaces de expulsar demonios, curar enfermedades y sanar a los enfermos.

Y por último, ¿quieres que te lleven a la tentación? Yo, ¡quiero huir de ella! Pero Jesús permitió que el Espíritu Santo lo llevara a la tentación directa «con el diablo». ¿Quién tenía la autoridad en ese momento? Si fuera Jesús, el diablo no habría podido tentarlo. Pero en este caso, el diablo tenía la autoridad para acosar a Jesús como cualquiera de nosotros es acosado por él. Verdaderamente, Jesús habría tenido que dar «algo» o el diablo no habría podido hacer esto.

Así que parece que las escrituras presentan que Jesús era muy capaz y a la vez humilde en muchos aspectos. Y realmente, es como, si estas son las cosas que Él puede hacer en un estado «limitado», él es todavía mucho más que cualquier persona que haya vivido y es el único digno de nuestra alabanza y adoración.

P.D. – ¿Te has dado cuenta de que Jesús coloca la proclamación del Evangelio justo al lado de los milagros? Tal vez esto es para que nos demos cuenta de que sin Jesús, sería imposible tener el Evangelio, ya que también es un milagro que Él ha proporcionado.

Jesús vació su corazón como San Hesychios el Sacerdote (s. V o VI) dijo en «Vigilancia y Santidad». Deberíamos vaciar nuestros corazones para dejar completamente todas las preocupaciones terrenales.

El ungido de Dios fue enviado con un propósito y este propósito era ofrecerse a sí mismo (vaciado) como una ofrenda a Dios, para ser el Cordero de Dios. Se despojó de los derechos de todos los hombres, es decir, de tomar una esposa, tener hijos y poseer tierras, (los siervos no poseían tierras) Pero Jesús se ofreció a sí mismo voluntariamente para este propósito, como Jesús dijo, «Ni siquiera tengo un lugar para descansar mi cabeza.

Creo que se despojó de su divinidad, para nacer como la cosa más humilde e indefensa del universo… un bebé. Creo que tuvo que despojarse de ella para llegar a ser tan humano como tú y yo. La única diferencia en su nacimiento… es que nació con un espíritu vivo… el mismo que tenía Adán antes de caer, mientras que, toda la humanidad nace con un espíritu muerto… heredado de Adán… hasta que experimentan un nuevo nacimiento.

JESÚS vivió y caminó en total dependencia de Dios el Padre para cada movimiento que hizo y cada palabra que habló. El fue ‘hecho como sus hermanos’.