Esta no es tanto una pregunta sobre teología o enseñanzas confesionales como sobre historia de la Iglesia.
En una respuesta a una pregunta en otro sitio de StackExchange, alguien publicó esto:
Soy historiador del arte, y recientemente he hecho una investigación sobre la simbología del unicornio en el arte de la Edad Media. El unicornio es un símbolo cristológico. En el libro physiologus (libro popular en la edad media sobre criaturas mágicas y demás) se describe al unicornio como difícil de capturar. Sólo una virgen podría hacerlo. Este mito del unicornio se ha utilizado como símbolo (encarnación) de Cristo, que ha nacido de la virgen María.
Esto despertó mi interés, así que busqué, y hay cierta verdad aparente en esto, y algunas declaraciones no documentadas afirman que algunos monjes estaban de acuerdo con esto.
Por ejemplo, de: Figura cristológica
…el unicornio en los bestiarios medievales, que se acostaba y colocaba su fálico cuerno de marfil mansamente en el regazo de una doncella para que los cazadores pudieran matarlo, lo que los monjes medievales interpretaron como una alegoría de Cristo permitiéndose entrar en el vientre de la virgen María para que luego fuera sacrificado.
Así que tengo curiosidad por saber si hay escritos documentados de la Iglesia (supongo que se refiere a la Iglesia católica, o posiblemente a la ortodoxa o a la Iglesia de Inglaterra, según la época) que hablen de esto. ¿Hay historia que respalde estas afirmaciones?
- Todo apunta a que es negativo, pero apuesto a que tienen un enlace no-follow en los archivos secretos. «Su búsqueda – site:vatican.va unicornio – no coincidió con ningún documento». – > Por Peter Turner.
- Por desgracia, el unicornio no es un símbolo cristiano, sino alquímico, de ahí que aparezca en los índices de criaturas «mágicas». Sin embargo, encontrarás una gran cantidad de material sobre la relación entre los símbolos del unicornio y Cristo si investigas un poco los escritos alquímicos sobre el tema del cristianismo… – > Por Andrew.
- …Las interpretaciones alquímicas del cristianismo y del «arquetipo de Cristo» en particular, en relación con la materia prima eran comunes en la Edad Media e incluso en el siglo XIX. Carl Jung, en su increíblemente exhaustivo Estudios Alquímicosdedica bastante esfuerzo a la descripción del unicornio como figura cristológica. Sugiero esa obra como punto de partida. – > Por Andrew.
- Para añadir a esta pregunta peter en crónicas de narnia está montando narnia.wikia.com/wiki/Jewel un unicornio Crónicas de narnia históricamente tiene raíces cristianas. – > Por William.
- Así que según esto los unicornios no son criaturas míticas biblescienceforum.com/2016/07/16/… – > Por William.
Sí, este es uno de los muchos significados alegóricos atribuidos al unicornio. A veces parece que se le atribuyen todos los significados posibles a todas las criaturas posibles, en la mente medieval. Las principales asociaciones del unicornio son
- podercomo cualquier criatura con cuernos.
- purezael cuerno se creía que tenía el poder de purificar mágicamente el agua, contrarrestar el veneno y curar enfermedades.
- intervención divinaEl cuerno sugiere que el poder divino alcanza, penetra o transforma el caballo mundano, asemejándose a un rayo de luz que golpea la frente del caballo.
Mucho de esto proviene de fuentes clásicas, como la Historia Natural de Plinio, que eran conocidas por los cristianos. Además, hay posible unicornio en la Biblia que pueden hacerse coincidir con estas ideas clásicas. San Basilio el Grande hace esta conexión, por ejemplo en Homilías sobre los Salmos 13.5 (comentando el Salmo 92:10):
En general, puesto que es posible encontrar la palabra ‘cuerno’ utilizada por la Escritura en muchos lugares en lugar de ‘gloria’, como el dicho ‘Exaltará el cuerno de su pueblo’ (Sal 148,14) y ‘Su cuerno será exaltado en la gloria’ (Sal 112: 9), o también, puesto que el ‘cuerno’ se usa frecuentemente en lugar de ‘poder’, como el dicho ‘Mi protector y el cuerno de mi salvación’, Cristo es el poder de Dios; por lo tanto, se le llama el Unicornio sobre la base de que tiene un cuerno, es decir, un poder común con el Padre.
Otros autores que relacionan a Cristo con el unicornio son Tertuliano (Adversus Marcionem 3.18, Adversus Judaeos) y Ambrosio. La interpretación específica que implica la virginidad de María y la concepción de Jesús surge un poco más tarde, influenciada por el Physiologus que usted menciona, un bestiario alegórico escrito en algún momento entre los siglos II y IV, y que contiene la leyenda de cómo el feroz y salvaje unicornio sólo puede ser domado por una virgen (capítulo 36). Este bestiario, y otros posteriores, desarrollaron una versión más elaborada de las imágenes. En el siglo XV podía incluir a Gabriel como cazador que toca su cuerno para conducir al unicornio a un jardín cerrado (hortus conclusus
) que representa el vientre virgen de María. Se trata de una fusión de dos tradiciones artísticas distintas: la caza del unicornio y el jardín secreto.
La densa red de simbolismo es bastante difícil de desentrañar. Como estas tradiciones son esencialmente místicas, hay muchas cosas representadas o sugeridas simultáneamente. Así, la naturaleza purificadora del cuerno de unicornio puede estar relacionada con la virginidad de María, la pureza de Cristo, su purificación del mundo e incluso la consagración transformadora de la Eucaristía. El unicornio cazado puede representar a veces la muerte de Cristo a manos de sus perseguidores (El libro de la naturalezaKonrad von Megenberg, siglo XIV; Bestiaire DivineGuillaume le Clerc, c.1210-1211). También puede referirse al amor cortés ya que el poderoso caballero-unicornio elige someterse a una dama virtuosa y virginal.
Sin embargo, esta extravagancia no duró. Era una fuente de vergüenza creciente que Cristo fuera representado por una criatura cuya existencia era dudosa y, por supuesto, todo este tipo de imaginería era inaceptable para los líderes de la Reforma. Dentro del catolicismo, la última sesión del Concilio de Trento (1563) aprobó un decreto contra las imágenes supersticiosas o indecorosas, asegurando también que los obispos tendrían la autoridad para suprimir cualquier cosa que fuera confusa, inusual o que tendiera a excitar pensamientos lascivos. Esto fue respaldado por una detallada guía de expertos en los años siguientes, como el De picturis et imaginibus sacris de Molanus (1570). Permite el hortus conclusus (pero sin un unicornio) para María, así como otras imágenes respaldadas por las Escrituras, como el lirio entre los cardos o la ciudad de Dios, pero en general rechaza las alegorías más fantasiosas y las leyendas no bíblicas. Así, la imaginería del unicornio se fue extinguiendo poco a poco.
Referencias:
- Los tapices del unicornioAdolph S. Cavallo. Metropolitan Museum of Art, 1998.
- El unicornioLise Gotfredsen. Abbeville Press, 1999.
El monje de habla griega (o bilingüe) Nilo de Calabria afirmó que «el monje cristiano es un Unicornio» -NO dijo «como una U». -, un «ser autónomo, que no depende de Patriarcas o Emperadores». Esto, en el siglo X. d.C. (en Migne «Patrologia Graeca» 120; E. ANITCHKOF (el nombre de Anitchkof no tiene una ortografía estándar) «Joachim de Flore et les milieux courtois», página 58-9. Hay que tener en cuenta que el cristianismo del sur de Italia era por entonces una religión sincrética con elementos tomados del tarantismo, es decir, el «culto a la araña y la danza terapéutica de la tarantela» (véase E. de Martino «Terra del rimorso»), que más tarde llegó a influir incluso en la teoría barroca de la música. Ahora bien, el sur de Francia tuvo su propia cuota de tarantismo y parece que una versión de este complejo «arácnido» fue el monstruo «Tarascurus de Tarasconus», el TARASCO, que fue domesticado por santa Marta, según la leyenda. Sólo que el monstruo Tarasco también fue descrito como un Unicornio.
Comentarios
- Es interesante saberlo, pero no estoy seguro de que responda a la pregunta. No estaría de más consultar las preguntas frecuentes o la página del tour. – > .
