¿Los católicos romanos están requeridos en cualquier momento inclinarse o hacer reverencias o besar estatuas, imágenes, iconos, etc. (es decir, objetos inanimados)?
Si es así, ¿se considera un pecado no hacerlo?
user900
- @PeterTurner. Sólo para aclarar el requisito de la recompensa más allá de una «respuesta canónica detallada». El OP parecía querer decir «en cualquier momento» para referirse al PRESENTE (es decir, cualquier momento durante la misa, o cualquier momento en que un católico está en el edificio de la iglesia). Entonces, ¿podemos considerar que la respuesta canónica significa lo que está en vigor en la actualidad? ¿O se busca una respuesta histórica (es decir, cualquier momento en el pasado, así como el presente?) ¿Y si se permiten variaciones locales (como en Asia, África, etc.)? – > Por GratefulDisciple.
- @GratefulDisciple si hay una respuesta histórica mejoraría mucho si se dijera por qué cambió la práctica. Aunque no voy a aumentar el alcance de la pregunta. Las variaciones locales (si se aprueban) probablemente serían adecuadas. – > Por Peter Turner.
- Durante la misa, según la ocasión, los sacerdotes/diáconos católicos (no los fieles laicos) deben:
- Inclinarse ante el tabernáculo la primera vez que lo cruzan.
- Besar e incensar el altar y el libro del Evangelio durante la misa.
- Incensar la Cruz y el Sagrario
- Todo católico, en señal de creencia y respeto, debe inclinarse ante el altar, hacer una genuflexión ante el Santísimo reservado y arrodillarse si el Santísimo está expuesto. Esto se hace cada vez que se cruzan estos al pasar de un lugar a otro. Los sacerdotes están exentos de esta norma cuando celebran la misa.
- En algunos países asiáticos y africanos, durante la misa, se intercambia el signo de la paz inclinándose unos a otros debido a su cultura. (En los países occidentales se dan la mano, no estoy seguro de la norma universal al respecto. El GRIM 82 lo deja en manos de la Conferencia Episcopal local).
Ignorarlas sin una razón grave y a propósito se considera Pecado (siempre que se cumplan otras condiciones). Ten en cuenta que estas son solo costumbres, nadie va a acusar a un laico si no sigue estas cosas; de hecho si no haces esto porque no crees en lo que la iglesia enseña, entonces tienes mayores problemas que preocuparte por estas acciones. Pero si usted cree, entonces como dice el Card. Arinze dice,
Aparte de esto, no hay ninguna obligación por parte de los católicos de besar o inclinarse ante cualquier otra cosa (incluidas las personas).
- Hay que señalar que el Viernes Santo, durante la veneración de la Cruz, se besa la Cruz. Esto es obligatorio para los sacerdotes. Es muy recomendable para los fieles laicos. Pero no es obligatorio.
Comentarios
- Conviene señalar una distinción, probablemente obvia para los católicos, pero que puede no ser comprendida por los demás. Inclinarse o hacer una genuflexión ante una persona (incluido el Santísimo Sacramento, que es Jesucristo) es un signo de respeto hacia esa persona. Inclinarse ante una estatua o imagen es un signo de respeto por la persona representada, no por la imagen. (En el caso de una Persona divina, el respeto que he mencionado aquí debe entenderse en el sentido fuerte de «adoración»; en el caso de meras personas humanas, es un respeto ordinario, o dulía, o hiperdulia, según la persona). – > .
- Los laicos deben hacer una genuflexión o reverencia al pasar por delante del Tabernáculo. Esta acción litúrgica no está reservada sólo a los sacerdotes y diáconos. – > .
- «Ignorarlas sin una razón grave y a propósito se considera Pecado». ¿Puede respaldar esta afirmación con pruebas? Observe que otras dos respuestas afirman lo contrario. – > .
¿Están obligados los católicos romanos a inclinarse o hacer reverencias o besar estatuas, imágenes, iconos, etc.? (es decir, objetos inanimados)?
La respuesta corta es no.
Básicamente, es un acto de devoción piadosa personal e interior.
Sin embargo, este «no» necesita un poco más de claridad para ser entendido. Incluso entre los católicos hay una gran cantidad de ignorancia sobre este tema, simplemente debido al hecho de que muchas tradiciones sanas se han perdido o malinterpretado desde el Vaticano II.
Por ejemplo, la mayoría de los católicos y la mayoría de los sitios web católicos sólo admiten dos (2) tipos de arcos. De hecho, en el Rito Romano hay tres (3) tipos de arcos. No me ocuparé del Rito Lionés que en esencia tenía nueve (9) tipos de arcos litúrgicos en su uso antes del Concilio Vaticano II.
Permítanme decir algo sobre estos dos gestos.
Las reverencias
Hay tres tipos de reverencias (espero que todas estas distinciones no sean confusas. De hecho, son bastante útiles).
Está la simple inclinación de la cabeza que usamos en el Nombre de Jesús. Durante la misa, esa inclinación de cabeza también se utiliza en el nombre de María y en el nombre del Santo Padre.
Hay una inclinación media de la cabeza y los hombros. En los monasterios usamos esa reverencia para saludar a otro monje, para honrar la presencia de Cristo en nuestros hermanos. Es decir, cuando entramos en el coro, al llegar al centro y separarnos para ir a nuestros puestos, después de inclinarnos hacia el altar nos inclinamos unos a otros: una reverencia media.
Luego hay una reverencia profunda, doblando todo el cuerpo en la cintura, tocando las rodillas con las palmas de la mano. Esa reverencia se utiliza cuando el diácono pide al sacerdote una bendición antes de leer el Evangelio, cuando un monje pide al abad una bendición, o en la Liturgia de las Horas, siempre que hay un Gloria. En la doxología después de cada salmo, todos los monjes del coro hacen una profunda reverencia en honor a la Trinidad. Esto viene de la Regla de San Benito, donde dice: «Después de la tercera lección (se refiere a una de las nocturnas de las Vigilias) que el cantor entone el Gloria Patri, y tan pronto como comience, que todos se levanten en honor y reverencia a la Santísima Trinidad». (RB 9).
Para los invitados que no están acostumbrados al ceremonial monástico, es algo muy impresionante ver a todos los monjes del coro prácticamente desaparecer en la sillería del coro mientras todos hacen una profunda reverencia para cada doxología. Otro caso para este tipo de reverencia -como ya he mencionado- es cada vez que pasamos por delante del altar, como una forma de saludar a Nuestro Señor, ya que el altar siempre representa a Cristo.
Inténtalo la próxima vez que pases delante del altar (es decir, si no está el Santísimo). Dobla la derecha en dos, hasta abajo. Lentamente, con reverencia. Es el Señor mismo a quien saludas.
Me enseñaron que para hacer una reverencia profunda hay que cruzar los brazos y poder tocar cada rodilla con la mano contraria.
En los monasterios tradicionales, como la Abadía de Fontgombaultlos monjes veneran las estatuas de los santos, de la Virgen y de Nuestro Señor con una profunda reverencia. Se trata de un acto de devoción que no es, en ningún sentido, un pecado si no se hace.
Se pueden ver los diversos usos de las reverencias en Fontgombault en este vídeo. El canto gregoriano es el de los monjes de la misma abadía.
Hay que hacer una distinción cuando se hace una reverencia y/o genuflexión hacia el Santísimo Sacramento en lugar de las estatuas. Para los católicos, el Santísimo Sacramento o la Sagrada Eucaristía es, de hecho, el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo en la plenitud de la Santísima Trinidad y, como tal, deben reverenciar la Sagrada Hostia como tal: ya sea con una genuflexión o una profunda reverencia. Dios está presente entre nosotros en la Eucaristía y no reverenciar la Hostia con alguna forma de signos externos de devoción es ser negligente con lo Sagrado. No hacerlo, sería un pecado si se hace intencionadamente y por falta de respeto. Más aún, no está permitido recibir el Santísimo Sacramento en estado de pecado mortal. Hacerlo es también cometer un pecado mortal adicional, más grave que el cometido anteriormente.
Recordemos las palabras de San Pablo:
26Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga. 27Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Señor de manera indigna, será culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor. 28Cada uno debe examinarse a sí mismo antes de comer del pan y de beber de la copa. – 1 Corintios 11:27
Volviendo a las estatuas. En el Vaticano, hay una estatua de San Pedro. Los fieles, a lo largo de los siglos, han tenido la tradición de besar los pies de la estatua tanto que los dedos se han desgastado. No es más que una tradición y no es un pecado renunciar a tan piadosas tradiciones. Muchos peregrinos simplemente no tocan ni besan esta estatua de San Pedro en el Vaticano. Lo sé, porque tuve el privilegio de visitar la basílica hace algunos años.
En esta antigua estatua de bronce, San Pedro tiene los dedos del pie derecho desgastados por siglos de peregrinos que tradicionalmente tocan el pie.
Esta antigua estatua de San Pedro, retratado mientras da una bendición y predica, mientras sostiene las llaves del reino de los cielos, es famosa en todo el mundo. Algunos estudiosos la atribuyen a Arnolfo di Cambio (1245-1302), pero otros creen que es una fundición del siglo V.
Los peregrinos que acuden a la Basílica acostumbran a tocar y besar su pie, por lo que está literalmente desgastado. En la Edad Media, los peregrinos que llegaban a Roma tocaban y besaban el pie de la estatua y rezaban a San Pedro pidiéndole que fuera misericordioso y les abriera las puertas del cielo si morían durante la peregrinación. – Estatua de San Pedro
Los católicos que se inclinan, tocan o besan estatuas, imágenes o iconos de Nuestro Señor, Nuestra Señora o los santos lo hacen por pura devoción y no es un pecado si no se hace.
El Papa Juan Pablo II en su Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia: Principios y orientaciones dice lo siguiente sobre estos gestos:
- La piedad popular se caracteriza por una gran variedad y riqueza de expresiones corporales, gestuales y simbólicas: besar o tocar imágenes, lugares, reliquias y objetos sagrados; peregrinaciones, procesiones; ir descalzo o de rodillas; arrodillarse y postrarse; llevar medallas e insignias… . Estas y otras expresiones similares, transmitidas de padres a hijos, son formas directas y sencillas de dar expresión externa al corazón y al compromiso de vivir la vida cristiana. Sin este aspecto interior, el gesto simbólico corre el riesgo de degenerar en costumbres vacías o en meras supersticiones, en el peor de los casos.
Sería pecaminoso para los católicos manipular estos objetos de manera irreverente o en un acto de vandalismo.
El Viernes Santo, se anima a todos los sacerdotes y fieles a besar el Crucifijo durante la liturgia de la Pasión de Nuestro Señor. El simbolismo es extremadamente intenso como gesto simbólico de amor hacia Jesús y sus acciones redentoras en la Cruz para nuestra salvación. De nuevo, algunos sólo tocan el crucifijo, mientras que otros simplemente no participan en este gesto.
Los siguientes artículos pueden ser de interés:
La historia de Nuestra Señora de la Buena Muerte: Notre Dame du Bien Mourir
A menos que uno esté familiarizado con la religión católica, encontrará extraño, si no francamente sacrílego, inclinarse ante el pan y el vino (objetos inanimados según el PO).
Del Catecismo de la Iglesia Católica párrafo 1378:
1378 Culto a la Eucaristía. En la liturgia de la misa expresamos nuestra fe en la presencia real de Cristo bajo las especies de pan y vino mediante, entre otras cosas, la genuflexión o inclinándonos profundamente como signo de adoración al Señor. «La Iglesia católica siempre ha ofrecido y ofrece al sacramento de la Eucaristía el culto de la adoración, no sólo durante la Misa, sino también fuera de ella, reservando las hostias consagradas con el mayor cuidado, exponiéndolas a la veneración solemne de los fieles y llevándolas en procesión.»
Así que sí, hay momentos en los que los católicos están obligados a inclinarse ante objetos inanimados. No hacerlo, dado lo que creen (que el pan/vino ha sido transubstanciado en Cristo) sería un pecado.
Comentarios
- @SLM Dado que la pregunta presupone a los católicos romanos, la hostia transubstanciada está fuera de alcance (no cuenta) porque en ese momento la hostia ya no es inanimada, por lo que tu respuesta no es aplicable. Además, Peter Turner quiere una referencia del derecho canónico. – > .
- @GratefulDisciple No quería una referencia de Derecho Canónico necesariamente (la respuesta canónica es sólo uno de los itmes del menú desplegable, el Catecismo es bueno ‘nuff) – > .
- @PeterTurner Gracias por la aclaración; no sé por qué mi mente saltó con el Derecho Canónico donde debería haber recogido ‘canónico’ para significar ampliamente aceptado como norma por una comunidad. – > .
- @GratefulDisciple Entiendo y mencioné que desde un punto de vista NO católico romano, ES inclinarse ante un objeto inanimado (pan y vino). Un católico romano por supuesto cree diferente (que el pan/vino son transubstanciados por el sacerdote en el altar). Se podría decir que, o bien los católicos lo tienen claro, o bien tienen un montón de problemas. – > .
