¿Cuál es la evidencia de que los autores del Nuevo Testamento creían, o no creían, que estaban escribiendo un registro inspirado?

La pregunta es:

¿Sabían los propios escritores del NT que estaban escribiendo un registro inspirado?

Aunque hay al menos una excepción importante, que se menciona más adelante, en su mayor parte los autores del Nuevo Testamento se limitaron a escribir sus relatos sin comentar si eran inspirados. Por lo tanto, sólo podemos obtener algunas pistas aquí y allá sobre su estado de ánimo y, en particular, sobre su percepción de si estaban escribiendo por su cuenta o bajo la inspiración de Dios.

He aquí algunas de esas pistas contenidas en varios de los libros del Nuevo Testamento.

Lucas y los Hechos

Esta es la introducción al Evangelio de Lucas, que a menudo se pasa por alto:

Puesto que muchos se han dedicado a hacer un relato de las cosas que se han realizado entre nosotros, tal como nos lo han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me ha parecido bien también a mí, que he seguido de cerca todas las cosas desde hace tiempo, escribirte una relación ordenada, excelentísimo Teófilo, para que tengas certeza de las cosas que se te han enseñado. (Lucas 1:1-4)

Y la introducción paralela al libro de los Hechos:

En el primer libro, oh Teófilo, he tratado de todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar, hasta el día en que fue arrebatado, después de haber dado órdenes por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había elegido. Se les presentó vivo después de sus sufrimientos con muchas pruebas, apareciéndose a ellos durante cuarenta días y hablando del reino de Dios. (Hechos 1:1-3)

Aquí encontramos al autor no identificado (en el propio texto) de estos dos libros hablando con confianza de «haber seguido de cerca todas las cosas desde hace tiempo», y citando esto como su base para escribir «un relato ordenado» de estos eventos.

Es evidente que el autor del Evangelio de Lucas sentía que estaba escribiendo un relato basado en su propio conocimiento e investigación de los temas y acontecimientos sobre los que escribía. Esto sugiere fuertemente que el autor de Lucas y de los Hechos no no de Lucas y de los Hechos no se consideraba divinamente inspirado en el proceso de escritura.

Pablo

Se podría sacar mucho material de las cartas de Pablo para atestiguar su estado de ánimo al escribir. Sin embargo, aquí hay un pasaje particularmente claro sobre el sentido del autor de la fuente de su escritura:

A los casados les hago este encargo (no yo, sino el Señor): la mujer no debe separarse de su marido. . . . A los demás les digo (yo, no el Señor) que si algún hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella consiente en vivir con él, no debe divorciarse de ella. (1 Corintios 7:10, 12, cursiva añadida)

Aquí Pablo, el autor identificado en 1 Corintios 1:1distingue entre:

1. «cargos» o mandatos, dados no por él mismo, sino por el Señor, e
2. instrucciones dadas no por el Señor, sino por él mismo.

Esto es una clara indicación de que el autor creía que al menos algunos
de lo que escribió fue por iniciativa propia y a partir de su propia creencia y entendimiento en lugar de ser inspirado por el Señor.

Apocalipsis

Por el contrario, el libro del Apocalipsis comienza con este prólogo:

La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos las cosas que pronto habían de suceder. Lo dio a conocer enviando su ángel a su siervo Juan, que dio testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo, de todo lo que vio. Bendito el que lee en voz alta las palabras de esta profecía, y benditos los que escuchan y guardan lo que está escrito en ella, porque el tiempo está cerca. (Apocalipsis 1:1-3)

El libro habla entonces en la voz de su autor humano:

Juan a las siete iglesias que están en Asia: (Apocalipsis 1:4)

Aquí encontramos al autor humano proclamando claramente este libro como una «revelación de Jesucristo», que se dio a conocer «enviando su ángel a su siervo Juan».

Es evidente que el autor se veía a sí mismo escribiendo bajo inspiración divina por mediación de un ángel. Y, en efecto, varias veces indica que estaba en un estado inspirado o espiritual, que se le abrió el cielo y que escuchó voces del cielo. Por ejemplo:

Estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una fuerte voz como de trompeta. que decía: «Escribe lo que ves en un libro y envíalo a las siete iglesias, a Éfeso y a Esmirna y a Pérgamo y a Tiatira y a Sardis y a Filadelfia y a Laodicea». (Apocalipsis 1:10-11)

Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz, que había oído hablarme como una trompeta, dijo: «Sube aquí, y te mostraré lo que debe suceder después de esto». Al instante estuve en el Espíritu, y he aquí que había un trono en el cielo, con uno sentado en el trono. (Apocalipsis 4:1-2)

Cuando sonaron los siete truenos, iba a escribir, pero oí una voz del cielo que decía: «Sella lo que han dicho los siete truenos y no lo escribas.» (Apocalipsis 10:4)

Entonces la voz que había oído desde el cielo me habló de nuevo, diciendo: «Ve, toma el rollo que está abierto en la mano del ángel que está de pie sobre el mar y sobre la tierra.» (Apocalipsis 10:8)

Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y se vio el arca de su pacto dentro de su templo. Hubo relámpagos, estruendos, truenos, un terremoto y granizo. (Apocalipsis 11:19)

Estas y otras expresiones en el libro del Apocalipsis indican que su autor sintió un alto nivel de inspiración espiritual y divina para las visiones que registró en el libro.

Conclusión

Esta no es en absoluto una lista exhaustiva de los pasajes del Nuevo Testamento que indican algo sobre el estado de ánimo de los autores con respecto a su sentido de si estaban escribiendo un registro inspirado o no.

Sin embargo, incluso estos pocos pasajes muestran que hubo una amplia variedad de experiencias por parte de los diversos autores del Nuevo Testamento, que van desde el sentido de escribir sus libros o cartas basadas en sus propias ideas y esfuerzos en algunos casos, hasta el sentido, en otros casos, de recibir y registrar palabras y visiones dadas por Dios a través de los ángeles en el cielo.

Los cuatro evangelios del Nuevo Testamento fueron escritos de forma anónima, por lo que, a pesar de las atribuciones del siglo II a Mateo, Marcos, Lucas y Juan, no sabemos realmente quién los escribió y, por tanto, no pueden decirnos si creían que sus evangelios eran de inspiración divina. Los evangelios, como género, están narrados por terceros, narradores omniscientes que se presentan como conocedores de cada acción privada, pensamiento y sentimiento interior de los participantes. Rhoads, Dewey y Michie dicen, en Mark as Storytercera edición, página 43, que el narrador de Mark da al público un conocimiento privilegiado. Una explicación podría ser que los autores escribieran de esta manera debido a la inspiración divina que les dio estos conocimientos, aunque también son posibles otras explicaciones.

El autor de los Hechos de los Apóstoles parece haberse inspirado en la antigua obra de teatro, las Bacantes de Eurípides (m. 406 a.C.) en la conversión de Pablo en el camino de Damasco y en el relato de la fuga de Pablo de la cárcel, que guardan un estrecho paralelismo con las escenas de la obra. Por ello, y por su probable dependencia de las obras de Josefo (sobre esto, véase el artículo de Richard Carrier sobre Lucas y Josefoen el que Carrier concluye que Lucas casi con toda seguridad conocía y se basaba en las obras de Josefo), es difícil creer que también se sintiera escribiendo bajo la dirección divina.

Independientemente de que el discípulo de Jesús, Pedro, escribiera la carta que ahora se conoce como Segunda de Pedro
La idea de que las epístolas de Pablo fueron consideradas Escrituras en una etapa muy temprana del cristianismo es una prueba contundente. Esto no significa necesariamente que el propio Pablo considerara sus epístolas como divinamente inspiradas. Ciertamente, Pablo pretendía que sus lectores tomaran sus cartas como autorizadas, pero no hay nada en los textos que sugiera que creía que estaba escribiendo bajo inspiración divina. Christopher D. Stanley dice, en Como está escritopágina 3, que la redacción de las citas y alusiones de Pablo a las escrituras hebreas a menudo difiere significativamente de la redacción original, y que también se desvía con bastante frecuencia de lo que los lectores modernos podrían ver como el «significado original» de los pasajes a los que se refiere. Esto parece incompatible con un sentido de inspiración divina.

Muchos estudiosos críticos han considerado que algunas de las epístolas del Nuevo Testamento son pseudoepigráficas, lo que, de ser cierto, no es compatible con el sentido de la inspiración divina. Por ejemplo, una clara mayoría de estudiosos cree que las «Epístolas Pastorales» (Tito, 1 Timoteo, 2 Timoteo) fueron escritas a principios del siglo II, y que los autores utilizaron el nombre de Pablo para que su mensaje fuera más fácilmente aceptado. La mayoría de los estudiosos sitúan a 2 Pedro incluso más tarde, señalando que utiliza material de la Epístola de Judas, que inadvertidamente se autoidentifica como una epístola del siglo II.

Pablo se dirigió en muchos lugares tanto a la tradición que transmitió a sus compañeros cristianos, como a las Escrituras judías (que para él, como para el resto de los discípulos y para Jesús significaba la Septuaginta). Por ejemplo, en 2 Timoteo 3:14-17, Pablo dice

Pero en cuanto a ti, continúa en lo que has aprendido y has creído firmemente, sabiendo de quién lo has aprendido, y cómo desde la infancia has conocido las sagradas escrituras que pueden instruirte para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios esté equipado, preparado para toda buena obra.

Así que, en términos del término «Escritura» arriba, es poco probable que Pablo se refiera a sus propias cartas (y mucho menos a los evangelios, que podrían no haber sido escritos para entonces). Es muy probable. El cardenal Newman afirma al respecto

«Ahora bien, una buena parte del Nuevo Testamento no fue escrita en su infancia: Algunas de las epístolas católicas no estaban escritas ni siquiera cuando Pablo escribió esto, y ninguno de los libros del Nuevo Testamento estaba entonces colocado en el canon de los libros de la Escritura». Se refiere, pues, a las escrituras del Antiguo Testamento».

Podemos encontrar un lado más positivo en Juan. Ya se ha señalado en otra respuesta que el Apocalipsis es bastante elocuente sobre la autoridad de la verdad en el libro. Algo similar se puede encontrar en Juan 20:30-31, que dice

Jesús realizó otras muchas señales en presencia de sus discípulos, que no constan en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.

Y no olvidemos lo que Juan había escrito antes, en 14:26:

Pero el Abogado, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho.

Así, Juan no sólo está «escribiendo la verdad», sino que probablemente es consciente de que el Espíritu Santo está detrás de tal esfuerzo.

Para entender la cuestión, hay que definir la palabra «inspirada».

sobresaliente o brillante de una manera o en un grado que sugiere la inspiración divina https://www.merriam-webster.com/dictionary/inspired

Esta palabra «inspiración» pide ahora una definición adicional.

una influencia o acción divina sobre una persona que se cree que la capacita para recibir y comunicar una revelación sagrada https://www.merriam-webster.com/dictionary/inspiration

Entonces, ¿hay pruebas de que los escritores del Nuevo Testamento pensaban que sus escritos estaban «inspirados por Dios para comunicar información sagrada»? La respuesta, por supuesto, es sí.

Para introducir esto, primero tenemos que considerar si pensaban que el Antiguo Testamento era inspirado. Sospecho que todo el mundo está de acuerdo en que habrían pensado que sí. La frase «así dice Yahveh» es la fórmula típica. Es una firma divina, por así decirlo. Hablan de que Dios se reunió con Moisés. Hablan de que Yahveh profetiza. Hablan de la frase unas 415 veces en la versión King James.

Teniendo esto en cuenta, ¿encontramos una frase similar en el Nuevo Testamento? Si es así, con la antigua frase indicando inspiración divina, ¿qué indicaría su cumplimiento, si no es exactamente lo mismo?

Todo esto se hizo para que se cumpliera lo que había dicho el Señor por medio del profeta, Mat 1:22

Pero lo que Dios había anunciado antes, por boca de todos sus profetas, que Cristo había de padecer, así lo ha cumplido. Hechos 3:18ph

¿Por qué usarían este bloque de construcción divino de así dice el SEÑOR con es inspirado cumplido?

Pero éstos se escriben, para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo tengáis vida por su nombre. Juan 20:31

Así que sí, los escritores del Nuevo Testamento sabían que estaban escribiendo un registro inspirado.