¿En qué otras iglesias reconocen los católicos romanos la sucesión apostólica?

TRiG preguntó.

La Iglesia Católica Romana deriva gran parte de su pretensión de legitimidad de la enseñanza de la «sucesión apostólica». Otras iglesias también creen que sus sacerdotes derivan su autoridad en una cadena de sucesión ininterrumpida. Creo que la Iglesia Católica Romana reconoce esto de algunas otras iglesias, aceptando que los sacerdotes y obispos ortodoxos orientales tienen sucesión apostólica. ¿Es esto cierto? ¿Y qué otras iglesias tendrían sus pretensiones de sucesión apostólica reconocidas por la Iglesia Católica Romana?

4 respuestas
AthanasiusOfAlex

No estoy realmente satisfecho con ninguna de las respuestas dadas aquí, porque no parecen responder a la pregunta.

En primer lugar la sucesión apostólica se refiere al hecho de que todos los obispos (es decir, todos los que han recibido la plenitud de las Órdenes Sagradas) pueden remontar sus Órdenes Sagradas hasta los Apóstoles. (Ver Catecismo de la Iglesia Católica [CIC] 77-79. Observaré que la documentación que detalla la consagración episcopal sólo se remonta al Renacimiento; sin embargo, la Iglesia Católica sostiene que las Órdenes Sagradas actuales forman una línea ininterrumpida hasta los Apóstoles).

Por lo tanto, la sucesión apostólica no se refiere a la ortodoxia doctrinal, ni a la comunión con el Obispo de Roma: se refiere a la validez de las órdenes sagradas en una Iglesia determinada.

Además de sus propias órdenes sagradas (tanto en la occidental como en la Iglesias católicas orientales sui-iuris), la Iglesia católica reconoce la validez de las órdenes sagradas (por lo tanto de la sucesión apostólica) en las siguientes iglesias:

(Fuente: Wikipedia artículo «Órdenes Sagradas (Iglesia Católica).»)

En esta lista están notablemente ausentes los miembros de la Comunión Anglicana. Como enseñó el Papa León XIII en su carta apostólica Apostolicae Curaela Iglesia Católica sostiene que la Iglesia Anglicana perdió su capacidad de consagrar obispos en el siglo XVIcuando cambió su rito de consagración episcopal. (Es posible que algunos obispos individuales hayan encontrado la manera de ser ordenados válidamente, pero no se puede afirmar con certeza como cuerpo).

Es posible que otros grupos más pequeños, como las iglesias católicas antiguasmantengan órdenes sagradas válidas, pero no existe un reconocimiento oficial de tales grupos por parte de la Santa Sede.

Peter Turner

La respuesta de James Black fue buena, pero un poco confusa. La sucesión apostólica es la autoridad que respalda el oficio docente del obispo. Las Iglesias en comunión con Roma son varios ritos de la Iglesia Universal. Por eso es una falacia utilizar el término católico romano. En realidad es sólo el Rito Latino y el Papa es el líder de todas las Iglesias que reconocen la Cátedra de Pedro, a esas Iglesias no les falta nada en sus liturgias y tradiciones distintas.

Además, el beato Juan Pablo II llamó a las iglesias orientales y occidentales los «dos pulmones» de la iglesia. Baste decir que, si se está en uno de esos pulmones, sus obispos son reconocidos como legítimos, es decir, las iglesias que están en comunión con Roma y las iglesias ortodoxas orientales cismáticas que se separaron en 1052.

Dr. Milan Josef Kučera

Vaya, tantos posts de gente que tiene tan poco conocimiento de este asunto absolutamente crucial (crucial para las iglesias con teología sacramental -siete concilios ecuménicos, siete sacramentos, iglesia visible / jerarquía de obispos, sacerdotes y diáconos).

¿Qué es la sucesión apostólica?

Para aclarar el término: la sucesión apostólica no tiene nada que ver con la unidad con el Obispo de Roma / Santo Padre el Papa. Se define como la sucesión de la enseñanza católica transmitida por la autoridad mediante la imposición de manos de obispo a obispo desde el tiempo de los Apóstoles. (Lea su Timoteo sobre esto).

Las iglesias que abandonaron la idea de la imposición de manos de obispo a obispo no lo hicieron por razones teológicas, sino porque simplemente no tenían obispos en primer lugar. Donde hay obispo, hay iglesia.

Por esta razón, el Vaticano reconoce, acepta y reconoce:

  • Ortodoxos orientales (no ucranianos)

  • Ortodoxos orientales (no unificados)

  • Los antiguos católicos (que no tienen mujeres en la línea de sucesión, lo que ya no es el caso de todos los obispos y sacerdotes antiguos católicos

  • y la Iglesia nacional católica polaca (que recibió la sucesión apostólica de los antiguos católicos cuando éstos ni siquiera pensaban en ordenar a las mujeres.

    Todo esto está muy bien explicado en la Declaración Papal de 2006 llamada «Dominus Jesus«.

Los anglicanos perdieron la sucesión apostólica por dos razones:

  • 1 Empezaron a consagrar obispos de no-sacerdotes (pastores presbiteriales que nunca fueron ordenados al sacerdocio por un obispo en sucesión apostólica, sólo elegidos por los laicos y con imposición de manos de los laicos. Los laicos no tienen sucesión apostólica, por lo que su imposición de manos no puede conferir la sucesión apostólica)… «no sacerdote – no obispo».
  • 2 Porque el rey Eduardo cambió (ordenó cambios) el ordinal de manera sodra (protestante) que las palabras de la ordenación yconsagración ya no «hacían lo que la Iglesia siempre ha hecho». A diferencia de los ortodoxos, los viejos católicos y las

Iglesias orientales uniatas

En cuanto a las Iglesias orientales uniatas, una vez que se sometieron plenamente al Papa, tuvieron que aceptar la doctrina católica romana (toda ella), pero se les permitió mantener su liturgia y su práctica (como los sacerdotes casados). Como los uniatas son «ortodoxos convertidos en papas», y su sucesión apostólica nunca fue cuestionada (ordenaron y consagraron al clero como lo hicieron los católicos romanos en el primer milenio), no hay duda de su sucesión apostólica.

-Dr. Milan Josef Kučera

Comentarios

  • He editado su respuesta para darle formato y facilitar su lectura, según el comentario del Sr. Bultitude. Por favor, edite de nuevo si en la edición he cometido un error. –  > Por KorvinStarmast.
  • Creo que ahora hay problemas significativos con la sucesión apostólica católica antigua, por lo que esa línea se está extinguiendo (por eso no los incluí en mi respuesta). –  > Por AthanasiusOfAlex.
James Black

Hay algunos grupos de las iglesias católicas orientales que están reconocidos, y en comunión con Roma, pero para gran parte de las iglesias ortodoxas orientales no es así, y el tema de la sucesión apostólica es un punto de fricción en la plena comunión.

De este enlace voy a pegar lo que probablemente sea la respuesta completa. Hay algunas iglesias episcopales que han dejado su fe y se han convertido al catolicismo, y a esos sacerdotes se les permite estar casados, pero ahora están en comunión.

Pero, para cualquier cabeza de la iglesia (el Papa) la ICR sólo reconoce al Papa actual como sucesor de Pedro, ningún otro líder es visto con ese manto.

Respuestas católicas

Los católicos orientales son las 22 Iglesias sui iuris que están en plena comunión con el Papa, y actúan como parte del sínodo de la Iglesia católica, al tiempo que conservan el estatus de autogobierno como iglesias, llamadas Iglesias sui iuris.

Los católicos de rito bizantino y los católicos griegos (14 iglesias sui iuris) (los términos son sinónimos, como el de católico de rito griego) son generalmente porciones de las iglesias ortodoxas orientales que dejaron la comunión ortodoxa oriental y se unieron a la comunión católica. 1 no tiene contraparte ortodoxa (CCG Italo-Albanesa), 1 tiene una contraparte ortodoxa que es un cisma de la Católica (La ACROD se separó de la CCG Rutena); el resto tienen paralelos desde el momento de su separación. Dos no tienen jerarcas (la rusa y otra).

Otras católicas orientales (7 iglesias sui iuris) son de otros ritos orientales, y la mayoría tienen iglesias paralelas no católicas. En algunas, el sínodo mayoritario es el católico; en otras, el sínodo mayoritario es el no católico.

Los caldeos (Comunión Católica) son paralelos a la Iglesia Asiria de Oriente (Comunión Ortodoxa Oriental)

Las iglesias católicas siro-malabar y siro-malankar tienen paralelos sirios e iglesias protestantes que utilizan los mismos ritos litúrgicos.

Las iglesias católica siria y ortodoxa siria son paralelas.

La Iglesia católica copta se separó de la Iglesia ortodoxa copta.

La Iglesia católica etíope es paralela a la ortodoxa etíope tehwado y a la ortodoxa eritrea.

Los católicos armenios y los ortodoxos apostólicos armenios mantienen una relación inusual; los católicos armenios están en plena comunión con las demás Iglesias católicas, pero, en la práctica, siguen en comunión con su matriz, la ortodoxa apostólica armenia. Los diáconos que asisten a través de las fronteras eclesiásticas son habituales; la concelebración sacerdotal se produce con la aprobación tácita del patriarcado. La concelebración jerárquica no parece darse…

Los católicos maronitas no tienen una iglesia paralela.

Comentarios

  • El CIC 1399 indica que las iglesias orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica sí tienen sucesión apostólica. Parece que estás tomando «sucesión apostólica» como «comunión con el Papa» — pero simplemente significa «tener obispos de linaje apostólico». –  > Por Ben Dunlap.