Me parece que las llamadas «Doctrinas de la Gracia» contienen una contradicción práctica. La T de TULIP afirma que los réprobos (e incluso los elegidos no regenerados) son celosos en su odio a Dios. Los réprobos desprecian completa y totalmente a Dios con sus palabras, pensamientos, acciones, etc. La P del TULIP afirma que todos los elegidos de Dios serán regenerados y perseverarán en la fe hasta la muerte. Ahora bien, estos dos puntos no parecen contradictorios en sí mismos, pero ¿qué pasa con el tema de la apostasía? A partir de los textos bíblicos y de nuestra propia experiencia, llegamos a comprender que algunas personas que parecen amar a Dios acaban perdiendo el interés por una u otra razón y se alejan de la fe. Jesús incluso habla de tales personas, que aceptan el evangelio con gran alegría, sólo para volver a caer en el mundo porque se ocupan y se distraen con las preocupaciones de la vida diaria.
Es una respuesta típica de los calvinistas decir simplemente que esas personas nunca fueron salvas para empezar. Es justo, pero si nunca fueron salvos, entonces nunca fueron regenerados, y si nunca fueron regenerados entonces deben experimentar un odio vicioso hacia Dios de acuerdo a la TULIP. Estas no parecen ser acciones de personas que desprecian a Dios. ¿Por qué un hombre réprobo experimentaría alegría al escuchar el evangelio, como Jesús claramente declaró?
Para dar crédito a Calvino, él trató de tapar este agujero con una doctrina llamada gracia evanescente. A grandes rasgos, Dios, en su buena voluntad, hace caer activamente un engaño sobre algunos hombres reprobados, que les da un deseo fugaz de adorarle y seguir a Cristo. Sin embargo, esta falsa fe nunca es la «verdadera» y en el momento señalado, Dios quita la ilusión y deja al hombre en un estado peor que el que comenzó. Esto le da a Dios más justificación para juzgar al hombre a la muerte y la condenación.
Es comprensible que los calvinistas no parezcan haberse hecho querer por esta doctrina. Me atrevería a decir que muchos calvinistas nunca han oído hablar de ella. Pero si un calvinista no suscribe la gracia evanescente, entonces debe haber alguna otra explicación de lo que obligaría a un réprobo que odia a Dios a alabar el nombre de Jesucristo, aunque sólo sea por un período de tiempo limitado. ¿Qué explicaciones, aparte de la gracia evanescente, han propuesto los calvinistas para resolver esta aparente contradicción en su teología?
Nuestra disposición interior natural y caída es odiar al Dios de la Biblia -el Dios verdadero y vivo que nos creó- y sustituirlo por dioses (o «conceptos de dios») más a nuestro gusto. — http://lakeopc.net/2017/calvinism-101-total-depravity/
La Depravación Total significa que cada pecador está poseído con una naturaleza, heredada de la caída de Adán, que es completamente hostil hacia Dios. Todos nacimos con una aversión «positiva» hacia Dios y su autoridad. Por naturaleza, cada pecador quiere «su propio camino». Romanos 8:7 deja este hecho muy claro. «La mente pecadora es hostil a Dios. No se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo». — https://www.monergism.com/doctrine-total-depravity
Pero un hombre que es totalmente depravado no puede querer ser salvado. Odia a Dios y no quiere saber nada de la muerte de Cristo. Así que no se debe decir que Cristo murió por todos los hombres. — http://www.prca.org/pamphlets/pamphlet_41.html
- ¿Tienes alguna referencia de que Depravación Total significa «celosos en su odio a Dios»? Estoy pensando en cómo responder, y ayudaría tener referencias más concretas de lo que has escrito aquí. – > Por curiousdannii.
- He añadido algunas citas. Probablemente podría hacerlo mejor, pero tengo poco tiempo. – > Por pr871.
- Este artículo del blog sobre la consecuencia de la Gracia Evanescente en el sistema calvinista pone en evidencia la preocupación que el OP presenta aquí. Es bastante sarcástico y posiblemente ofensivo para los calvinistas, pero útil y creo que bastante fiel a la posición calvinista, mostrando la debilidad del sistema. John Piper dio una excelente explicación de la gracia preveniente pero desafortunadamente no abordó este tema de la gracia evanescente. – > Por Discípulo Agradecido.
- Necesitamos una comprensión bíblica del odio. No podemos ser un discípulo a menos que odiemos a la madre, al padre, a la hermana, etc. Esto no describe una enemistad celosa, activa y llena de pasión; describe afectos desordenados: Si Dios no es lo primero es el odio. No sólo el pecado es engañoso, sino que también el corazón humano es engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso. Es posible engañarse creyendo que somos de Dios y no hace falta la gracia evanescente para explicarlo. «Señor, Señor, ¿no hemos hecho todo tipo de cosas grandes en tu nombre? Apártate de mí, nunca te conocí». – > Por Mike Borden.
- «Ecclesia Reformata, Semper Reformanda» hace tiempo que fue olvidada o «eliminada» por las tradiciones reformadas, al igual que la «sola Scriptura». Como dice el refrán, «hasta el mejor se equivoca», yo podría añadir «se equivocó, se equivoca y se equivocará». Si realmente mantenemos esas maravillosas tradiciones de los reformadores, NO debemos tener miedo a las ridiculeces e intimidaciones, sino someternos humildemente a la Sagrada Escritura para sus exámenes elencos. – > Por Sam.
La depravación total no es en sí misma un odio celoso a Dios, sino un énfasis en la corrupción total de toda la persona. Cada facultad del pecador ha sido corrompida por la caída. Sin embargo, los pecadores no regenerados odian a Dios en diferentes grados, mientras que los pecadores regenerados conservan su naturaleza pecaminosa hasta la glorificación, en la que hay un conflicto entre el hombre nuevo y el viejo, lo que explica por qué los regenerados siguen pecando.
Cuando nos encontramos con personas no regeneradas que, según las normas ordinarias, son buenas personas, podemos estar seguros de que la gracia de Dios está frenando sus naturalezas malvadas, e incluso reconocer con agradecimiento el bien que los no regenerados hacen a veces, recibiéndolo como si fuera de la mano del Señor.
Una persona falsamente convertida bien puede haber recibido una gracia real, sólo que no una gracia regeneradora. Sería más probable que recibiera estas gracias restrictivas debido a su entrada en la iglesia, donde la ley de Dios será enseñada y tendrán ejemplos piadosos de otros.
Una vez aclaradas nuestras definiciones, parece que la objeción ha desaparecido.
Usted pregunta: «¿Por qué un hombre reprobado experimentaría alegría al escuchar el evangelio? Cuando los hijos de Israel vieron la liberación de Dios al cruzar el Mar Rojo sus mentes quedaron poderosamente impresionadas. Pensaron que Dios está con nosotros y le cantaremos. Éxodo 15v1. . ¿Era un regocijo espiritual por haber nacido de nuevo o un regocijo intelectual y emocional por no haber sido asesinados? No trataré de responder a eso aquí, pero según entiendo, el regocijo intelectual y emocional son formas válidas de regocijo. Conocer a Dios puede llevar a un regocijo intelectual y a acciones como tratar de ser honesto, y a una «fe» basada en argumentos intelectuales. Pero solo el renacimiento espiritual puede llevar a la fe que se basa en conocer a Dios. Juan 17v3 «esta es la vida eterna para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero». Aquí conocer es de primera mano espiritual conocer a Dios, no de segunda mano intelectual conocer sobre.
No estoy del todo seguro de cuál es la pregunta precisa aquí, pero puedo ofrecer algunas orientaciones que podrían aclararle. Parece que estás confundiendo la depravación «total» con la depravación «absoluta». La depravación del hombre no es tal que siempre hace la cosa más moralmente reprobable imaginable, su naturaleza no está corrompida al máximo; más bien cada acción que hace es moralmente reprobable de alguna manera, su naturaleza está totalmente (completamente) corrompida.
Así que una persona perdida puede profesar la fe falsamente y puede participar externamente de las cosas que la Escritura llama buenas, pero en su corazón estas acciones se hacen por razones que se oponen a Dios de alguna manera.
Comentarios
- No, no he confundido la depravación «total» con la depravación «absoluta». Reconozco que los calvinistas no enseñan que los hombres son tan malos como podrían serlo o que los hombres carecen completamente de conciencia. Sin embargo, es un principio fundamental del calvinismo que los hombres no regenerados odian a Dios y no desean estar en la presencia de Dios. Si este no es el caso, entonces no hay necesidad de la gracia irresistible o la regeneración sobrenatural. Los réprobos que adoran a Cristo son un oxímoron según el calvinismo, y sin embargo existen. ¿Por qué? Calvino dijo «gracia evanescente». ¿Qué dicen otros calvinistas? – > .
En Mateo 25, Jesús cuenta la parábola de los talentos:
14 «Porque será como un hombre que se va de viaje, que llamó a sus siervos[c] y les confió sus bienes. 15 A uno le dio cinco talentos,[d] a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad. Luego se fue. 16 El que había recibido los cinco talentos fue en seguida a comerciar con ellos, y ganó cinco talentos más. 17 Así también el que había recibido los dos talentos hizo dos talentos más. 18 Pero el que había recibido un talento fue a cavar en la tierra y escondió el dinero de su amo. 19 Al cabo de mucho tiempo, vino el señor de aquellos siervos y ajustó cuentas con ellos. 20 Y el que había recibido los cinco talentos se adelantó trayendo cinco talentos más, diciendo: «Maestro, me entregaste cinco talentos; toma, he hecho cinco talentos más». 21 Su señor le dijo: «Bien hecho, siervo bueno y fiel;[e] has sido fiel sobre lo poco; yo te pondré sobre lo mucho. Entra en la alegría de tu señor». 22 También el que tenía los dos talentos se acercó diciendo: ‘Maestro, me entregaste dos talentos; toma, he ganado dos talentos más’. 23 Su señor le dijo: «Bien hecho, siervo bueno y fiel. Has sido fiel sobre lo poco; yo te pondré sobre lo mucho. Entra en la alegría de tu señor’. 24 También el que había recibido un talento se acercó diciendo: «Maestro, sabía que eras un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste la semilla, 25 así que tuve miedo y fui a esconder tu talento en la tierra. Aquí tienes lo que es tuyo». 26 Pero su amo le respondió: «¡Siervo malo y perezoso! ¿Sabías que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido la semilla? 27 Entonces deberías haber invertido mi dinero en los banqueros, y a mi llegada debería haber recibido lo que era mío con intereses. 28 Así que quítale el talento y dáselo al que tiene los diez talentos. 29 Porque a todo el que tiene se le dará más, y tendrá en abundancia. Pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. 30 Y al siervo inútil echadlo a las tinieblas exteriores. Allí será el llanto y el crujir de dientes».
Me gusta relacionar esta parábola con la de los suelos. Dios dio a las personas que representaban los tres primeros suelos unos talentos. El primero rechazó el regalo inmediatamente (el pájaro lo arrebató). Esa persona representa a alguien que ni siquiera es uno de los siervos del Señor. Los dos siguientes suelos (rocoso y espinoso) corresponden a la persona que escondió su talento. Esa persona era un siervo (su don inicial era espiritual, pareciendo a algunos la verdadera salvación) pero no usó lo que se le confió para producir un retorno de la inversión. Su lugar le será quitado. No pasó la prueba. Esa prueba era para demostrar si era o no un siervo fiel, no sólo un siervo.
En la parábola de los suelos, nadie discute que los suelos son suelos, sólo si son buenos suelos o no. Del mismo modo, nadie discute que el hombre de la parábola de los talentos era un siervo, sólo si era un buen siervo o uno malo.
Veo que hay estas categorías de personas
1) Nunca se interesaron por el Evangelio (no es cuestión de que se salven y luego se pierdan)
2) Cristianos profesantes que no han sido probados (tal vez salvados, tal vez no)
3) Cristianos profesantes que han sido probados y aprobados (salvos, y ahora con plena seguridad)
4) Cristianos profesantes que han sido probados y han fallado, probando que nunca fueron realmente salvos
5) Cristianos profesantes que han sido probados y han fallado, parecen haberse alejado de la fe, pero eventualmente pasan una prueba posterior y regresan a la fe.
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Antes de que un cristiano haya sido probado, nadie más que Dios puede decir si uno es verdaderamente salvo.
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Si un cristiano ha sido probado y falla, creo que el resto de su vida puede ser una larga prueba que eventualmente puede revelar su verdadero estado.
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Decir la diferencia entre las categorías cuatro y cinco no es algo que podamos hacer nosotros en la Tierra. Jesús se desplaza a lo largo y ancho para encontrar a sus ovejas perdidas. A algunas les lleva mucho tiempo.
Antes de leer esta pregunta, nunca había escuchado una explicación de la gracia preveniente. Creo que los talentos dados a los siervos por el maestro incluyen dones espirituales que no son la salvación y que permiten a esas personas contribuir a la obra de Dios en este mundo. Esos talentos pueden ser la gracia preveniente corta de la salvación para los receptores de un talento o la salvación completa y permanente para los receptores de dos y tres talentos. No es que Dios haya engañado a nadie; simplemente dio menos a unos que a otros, según su plan soberano. Es más, nos dijo que iba a hacer eso, y parece que eso es lo que está pasando.
Comentarios
- Usted cita Mateo 25, no Mateo 5. – > .
- La explicación de John Piper
de la gracia preveniente es excelente; me ayuda a entender la diferencia central entre el calvinismo (con la gracia irresistible «hasta el final») y el arminianismo (con la regeneración parcial que permite al pecador tener un genuino libre albedrío para rechazar o aceptar el evangelio). Desafortunadamente, no toca la noción de Calvino de la gracia evanescente. Preveniente es el término arminiano (que significa restaurar la libertad de la voluntad de la depravación) y evanescente es el término calvinista (que significa la gracia delusiva, efímera). – > .
El ángulo de la Depravación Total que mencionas es una pista falsa, como John Piper explicó claramente en su respuesta sobre el concepto arminiano de gracia preveniente que tanto los creyentes genuinos como los pseudo-electos han recibido la gracia de Dios para superar su Depravación Total al tener su libertad de voluntad restaurada desde la Caída para que puedan responder al evangelio positivamente. La diferencia es que el pseudo-electo recibe sólo la gracia preveniente («preparatoria») mientras que el genuino elegido recibe la gracia «plena» que le permite perseverar hasta el final. En el momento de recibir el evangelio, tanto los genuinos como los pseudo-electos pueden exhibir una fe genuina, comportamientos, e incluso algunas formas de alegría interior & paz. La cuestión es lo que ocurre después.
El Sr. Bultitude ya escribió una extensa respuesta a una pregunta relacionada con la seguridad de la salvación que creo que puede ser utilizada como una alternativa al uso del concepto de gracia evanescente para explicar cómo un pseudoelegido, que a los ojos de Dios es un réprobo, puede experimentar una pseudo seguridad subjetiva de la salvación. (Un réprobo, por definición, es alguien a quien Dios no elige como uno de los elegidos). Su respuesta es porque el pseudo-electo/reprobado usa erróneamente «bases inestables de seguridad» para pensar que él/ella es uno de los elegidos. En otras palabras, el réprobo engaña a a sí mismo.
Qué hacer con la solución de Juan Calvino de la gracia evanescente (en su libro Los Institutos de la Religión Cristiana), que es una solución enmarcada en términos de lo que Dios hace al creyente, que se presenta como un engaño para los creyentes desprevenidos? Como usted menciona, los calvinistas tienden a alejarse de esa solución. Parece que el desarrollo posterior del calvinismo resolvió el problema de manera diferente, ya que el Sr. Bultitude cita enseñanzas de varias confesiones reformadas. Así que la aparente contradicción que usted siente, así como la señalada en artículos como estese ha resuelto eliminando la necesidad de creer que Dios engaña a propósito a algunos de los réprobos dejándoles sentir que son los elegidos. De nuevo, la solución es que un creyente necesita ser muy cuidadoso en distinguir la verdadera de la falsa seguridad, como el Sr. Bultitude describe en detalle en su respuesta. El Sr. Bultitude también nos recuerda que el calvinismo enseña que 1) sólo los elegidos pueden tener esa experiencia de plena seguridad, y 2) la plena seguridad puede no venir inmediatamente.
