¿Qué fuentes más antiguas posee el cristianismo que afirman que el apóstol Juan pasó los últimos años de su vida en Éfeso?
- Un poco de tradición católica, si te interesa leer Puedo resumirlo en una respuesta, pero no creo que ayude porque las fuentes no son precisamente antiguas. – > Por Peter Turner.
En Apocalipsis 1:9 se dice explícitamente que Juan estaba en la isla de Patmos cuando escribió la revelación:
Yo, Juan, vuestro hermano y compañero en el sufrimiento y el reino y la paciente resistencia que son nuestros en Jesús, estaba en la isla de Patmos por la palabra de Dios y el testimonio de Jesús.
Que haya sido desterrado allí es común:
«La tradición primitiva dice que Juan fue desterrado a Patmos por las autoridades romanas. Esta tradición es creíble porque el destierro era un castigo común utilizado durante el período imperial para una serie de ofensas. Entre esas ofensas estaban las prácticas de magia y astrología. Los romanos consideraban que la profecía pertenecía a la misma categoría, ya fuera pagana, judía o cristiana. La profecía con implicaciones políticas, como la expresada por Juan en el libro del Apocalipsis, habría sido percibida como una amenaza para el poder y el orden político romano. Tres de las islas de las Espóradas eran lugares donde se desterraba a los delincuentes políticos». (Plinio Historia Natural 4.69-70; Tácito Anales 4.30)[9]
Patmos es una isla muy cercana a la ciudad de Éfesola principal ciudad portuaria de la época. De hecho, el Apocalipsis 2 – 3 es una serie de cartas a las 7 ciudades del oeste de Turquía, y Éfeso es con mucho la mayor de ellas. Esto no es sorprendente, ya que Roma prácticamente limpió Jerusalén de judíos en el año 70 DC (¡en realidad destruyó completamente Jerusalén en el año 125 DC!), lo que dio lugar a una diáspora que trasladó a muchos de los escritores a Turquía Occidental y Galacia. De hecho, cada una de las epístolas fue escrita a una ciudad o región de Turquía o Grecia.
Si recibiéramos la noticia de que cierta persona conocía el Bronx, Manhattan, Newark, Hoboken, y tenemos correspondencia escrita con ellos en la que afirma estar en la prisión de Hsing Hsing -sobre todo si no hay transporte-, no sería en absoluto descabellado suponer que es de Nueva York.
Cuando la tradición afirma así que John vivía en la ciudad más grande de la zona, y tenemos correspondencia escrita que muestra lo cerca que estaba, es una apuesta realmente segura.
Comentarios
- A pesar de ser la respuesta aceptada, esto no demuestra realmente lo que OP ha pedido: el texto más antiguo que afirma que el apóstol Juan vivió en Éfeso. El Apocalipsis no afirma esto. (Ni siquiera es seguro que Juan el Revelador sea la misma persona que Juan el Apóstol). – > .
La primera tradición escrita que sitúa a Juan en Éfeso proviene de Ireneo, Contra las herejías, libro 3, capítulo 3, sección 4. Durante una explicación de cómo los apóstoles transmitieron las enseñanzas a sus sucesores elegidos, Ireneo dice
También hay quienes oyeron de él [Policarpo] que Juan, el discípulo del Señor, yendo a bañarse a Éfeso, y percibiendo a Cerinto dentro, se precipitó fuera de la casa de baños sin bañarse, exclamando: «Huyamos, no sea que hasta la casa de baños se caiga, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro.»
Ireneo vivió y escribió a finales del siglo II, pero de joven había conocido a Policarpo y había sido enseñado por él. Policarpo, a su vez, es dicho por Tertuliano (Prescripción contra los herejescapítulo 32) que fue nombrado obispo de Esmirna por Juan.
Ireneo es la fuente de la idea de que Juan vivió en Éfeso. Ireneo nació en el año 130 – al menos 30 años después de la muerte de Juan. Escribió Contra las herejías hacia el 180 – es esta obra donde hace la afirmación.
El hecho de que Juan viviera en Éfeso, si Ireneo está en lo cierto, tendría que ocurrir DESPUÉS de la «venida del Hijo del Hombre». Porque antes de la «venida del Hijo del Hombre» Juan tenía prohibido predicar en Samaria o en lugares de los gentiles.
Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero, Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; (3) Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo, el recaudador de impuestos; Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo; (4) Simón el Zelote, y Judas Iscariote, el que lo traicionó. (5) A estos doce envió Jesús, dándoles instrucciones, «No vayáis a ninguna parte entre los gentiles ni entréis en ninguna ciudad de samaritanos, (6) sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. … Mat 10:23 Cuando os persigan en una ciudad, huid a la siguiente, porque en verdad os digo no habréis recorrido todas las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre.
Mateo 10:2-6
Por lo tanto, la vida en Éfeso de la que habla Ireneo sería en algún momento de la última parte del siglo I.
Es sólo una tradición que Juan el Revelador es también Juan el Apóstol a quien Jesús amaba. Nada dentro de la palabra dice específicamente quién es Juan el Revelador. De manera similar, la epístola titulada Santiago no se cree que haya sido escrita por Santiago el Apóstol del Cordero. También es tradición que Juan vivió en Éfeso. Así que el propio Apocalipsis no es una buena opción para esta tradición. La tradición más antigua que pude encontrar, pero que no fue calificada como palabra de Dios y tampoco se usa como canon (y probablemente es sólo inventada y es definitivamente gnóstica) es los actos de Juan.
usuario4060
Comentarios
- ¿Sólo una tradición? ¿Por qué minimizar la historia? Los primeros padres de la iglesia que escribieron menos de una generación después, incluyendo a Justino Mártir, confirmado por Melito de Sardis e Ireneo de Lyon, identifican al autor de la Revocación como Juan el hijo de Zebedeo, el discípulo. – > .
- @Caleb todavía es sólo una tradición la palabra no dice y la historia es falible. No reconocemos ni seguimos a los que llamas «padres de la iglesia». – usuario4060
- Sí, en realidad sí los reconoces y lo sepas o no, su testimonio y servicio es parte de por qué incluso tienes algo llamado La Palabra en lo que creer. Nadie dice que no fueran falibles -lo eran- pero la historia sirve para algo. Y esta es una de esas cosas. – > .
- @Caleb la palabra no requiere que las personas a las que llamas padres de la iglesia sean válidas ni que nosotros lo seamos. Tú puedes creer que tus tradiciones son válidas en este caso pero yo no las comparto. – usuario4060
- @Caleb – «¿Sólo una tradición? ¿Por qué minimizar la historia?» – Caleb, ¿cómo distingues la tradición de la historia? ¿Dónde acaba la tradición y empieza la historia? – > .
El Hijo del Hombre era Jesús, vino en poder de la Resurrección el 17 de Nisan del año 30 d.C. y el evangelio no había sido predicado en todos los pueblos de Israel antes de su resurrección. No hay pruebas, sólo conjeturas de que Juan estuviera en Éfeso, aunque es posible ya que los apóstoles habrían salido de Jerusalén durante el asedio de Tito, probablemente Juan era el único que quedaba de los 12 discípulos. María no habría viajado a Éfeso teniendo en cuenta que tendría alrededor de 84 años en ese momento. Es muy probable que haya fallecido y haya sido enterrada en Nazaret muchos años antes.
