La base de un argumento ontológico es la existencia de una idea de un gran Dios, del que no se puede imaginar nada más grande.
Sin embargo, hemos oído muchas veces que la mente humana no puede comprender la Trinidad.
¿Ha ampliado algún teólogo trinitario el argumento ontológico de la existencia de Dios para argumentar la existencia de Dios como Trinidad?
- He votado a favor de la reapertura, pero ayudaría saber por qué crees que lo habría. – > Por fгedsbend.
- @fredsbend ¿Por qué habría qué? ¿Argumentos ontológicos relacionados con la Trinidad? Porque… ¿los hay? Tan antiguos como el Monologion, así que yo también tengo curiosidad por saber si ha habido más desde entonces. – > Por Joshua.
- @JoshuaBigbee Aprecio el tiempo que te has tomado para reformular la pregunta y reflejar lo que se discutió en la respuesta eliminada. Yo también estoy realmente interesado en encontrar la extensión del argumento ontológico. – > Por Sean Jeremiah.
- La Trinidad no puede ser conocida aparte de la Revelación, por lo que esta idea entraría dentro de la teología. Véase el CIC 261 . El argumento ontológico es un argumento filosófico para demostrar la existencia de Dios sin la ayuda de la Revelación, por lo que la Revelación no formaría parte de este argumento. Así que no sé si se podría hacer lo que propones y que siga siendo filosofía. – > Por Mateo.
- @Matthew El CIC refleja la posición de Aquino, pero Anselmo intentó demostrar la Trinidad basándose en la razón. – > Por Nathaniel protesta.
En base a tus comentarios, entiendo que estás interesado en saber si se ha hecho algún tipo de argumento ontológico para la existencia de Dios en una Trinidad; y no si se ha utilizado «El Argumento Ontológico» -que normalmente se asume como el argumento medieval de Anselmo de Canterbury para la existencia de Dios- para probar que Dios existe en una Trinidad.
Los diccionarios de Oxford definen la ontología como «la rama de la metafísica que trata de la naturaleza del ser». Un argumento comprende una serie de premisas que pretenden apoyar una o varias conclusiones establecidas.
Teniendo en cuenta estas definiciones, un argumento a favor de la existencia de Dios como Trinidad que tal vez sea el que más se acerca a ser ontológico es el expuesto por el metropolita Kallistos Ware en su libro El camino ortodoxodonde afirma que la existencia de Dios como Trinidad se desprende lógicamente de la naturaleza de Dios como ser personal y de ser amor. «Ambas nociones», explica Met. Kallistos, «implican compartir y reciprocidad»:
En primer lugar, una «persona» no es en absoluto lo mismo que un «individuo». Aislados, dependientes de sí mismos, ninguno de nosotros es una auténtica persona, sino simplemente un individuo, una unidad desnuda registrada en el censo. El egocentrismo es la muerte de la verdadera persona. Cada uno se convierte en persona real sólo al entrar en relación con otras personas, al vivir para ellas y en ellas. No puede haber hombre, como se ha dicho con razón, hasta que haya al menos dos hombres en comunicación.
Lo mismo ocurre, en segundo lugar, con el amor. El amor no puede existir aislado, sino que presupone al otro. El amor propio es la negación del amor. Como muestra Charles Williams con un efecto devastador en su novela Descenso al infierno, el amor propio es el infierno; porque, llevado a su última conclusión, el amor propio significa el fin de toda alegría y todo sentido. El infierno no son los demás; el infierno es yo mismo, aislado de los demás en el egocentrismo.
(Ubicaciones Kindle 408-414)
«Dios es mucho mejor que lo mejor que conocemos en nosotros mismos», continúa:
Si el elemento más precioso de nuestra vida humana es la relación del «yo y tú», entonces no podemos dejar de atribuir esta misma relación, en cierto sentido, al ser eterno de Dios mismo. Y eso es precisamente lo que significa la doctrina de la Santísima Trinidad. En el corazón mismo de la vida divina, desde toda la eternidad Dios se conoce a sí mismo como «Yo y Tú» de una manera triple, y se regocija continuamente en este conocimiento. Todo lo que implica nuestra limitada comprensión de la persona humana y del amor humano, lo afirmamos también de Dios Trinidad, añadiendo que en él estas cosas significan infinitamente más de lo que podemos imaginar.
(Ubicaciones Kindle 415-419)
Creo que Met. Kallistos presenta un buen argumento filosófico de por qué Dios debe existir en más de una persona, pero no estoy seguro de que podamos cerrar el argumento de que Él existe en una Trinidad a partir de la sola ontología. ¿Por qué, por ejemplo, Dios no podría ser una Dualidad o una Cuadrinidad? Continúa escribiendo que «la Trinidad no es una teoría filosófica, sino el Dios vivo al que adoramos; y así llega un momento en que nuestro acercamiento a la Trinidad debe dar lugar a la oración sin palabras». Otro conocimiento que tenemos de la Trinidad proviene de la verdad que nos ha sido revelada, y probablemente no es algo que podamos inducir o deducir.
usuario22553
El argumento ontológico
En primer lugar, el argumento ontológico se centra en demostrar la existencia de Dios a través de la razón(fuente). El proponente de este argumento fue Anselmo de Canterbury (1033-1109 E.C.).
En pocas palabras, esta prueba lógica para el teísmo dice que el ser perfecto que se puede imaginar no es otro que Dios.
La otra forma de entenderlo es reflejarnos en Dios a partir de nuestras limitadas capacidades dadas por Dios. Es decir, tratar de pensar en la imagen de Dios en nosotros, en aquellas cosas que nos impartió al crearnos para llevar su imagen y ser como él.
Con ella bendecimos a nuestro Señor y Padre, y con ella maldecimos a las personas que están hechos a semejanza de Dios. Santiago 3:9
Imaginemos que nuestras capacidades innatas son ilimitadas, eso nos hará concebir un ser más grande que lo que somos.
Cada buena que hacemos en nuestra limitada naturaleza humana ya es beneficioso para el conjunto. Piensa cuánto más si somos ilimitados. Eso haría que nuestra existencia ontológica lo mejor de lo mejor.
Ahora bien, esto se ve a la luz del εἰκών de Dios (Génesis 1:26-27 cf. Santiago 3:9). Sin embargo, al ser una construcción filosófica per se, el argumento ontológico podría sostenerse sin ninguna idea preconcebida que lo apoye. Es decir, el argumento ontológico podría sostenerse por sí mismo.
¿Cómo se ha utilizado el argumento ontológico para explicar la Trinidad?
El argumento ontológico no se refiere a una deidad concreta. Este a priori apoya el teísmo (la creencia de que existe Dios) per se, independientemente de quién o qué es esa divinidad.
El argumento ontológico y la Trinidad ¿Es compatible el argumento ontológico con la Trinidad?
«¿Es compatible el argumento ontológico de Anselmo con la doctrina de la Trinidad?
El argumento de Anselmo a favor de un MGB no nos lleva, en sentido estricto, directamente al Dios cristiano. Anselmo ciertamente lo quiso así, y creo que al reflexionar veríamos que el Dios cristiano es idéntico al MGB. Pero como no está concebido para discutir ese aspecto, no parece que pueda utilizarse para ello (fuente).
Por lo tanto, el argumento ontológico no puede ser utilizado para probar la Trinidad. El número del Dios cristiano en cuanto a persona es «tres» pero los humanos no podemos pensar en por qué Dios es tres personas ya que no tenemos ni la experiencia ni la realidad de ser múltiples personas y un solo ser al mismo tiempo. Sólo podemos saber que Dios es tres personas conociendo lo que dice la Santa Biblia sobre el Dios cristiano.
