¿Cómo se contradice el catolicismo con Brene Brown? (Lev 19:18) ¿Implicaciones prácticas?

BCLC preguntó.

Mis antecedentes: 4 años de licenciatura en la universidad católica, incluyendo un curso de teología de 3 unidades sobre sexo, amor y matrimonio con lecturas de M Scott Peck. Recientemente he seguido a Brene Brown que dice que ‘Sólo podemos amar a los demás tanto como nos amamos a nosotros mismos‘. Ejemplo: Si un padre con problemas sociales quiere amar a su hijo con problemas sociales, entonces el padre tiene que amarse a sí mismo aceptando sus problemas sociales.

Pregunta 1: ¿Qué parte de mi comprensión o de mis suposiciones es errónea, y por qué?

  1. Es una interpretación alternativa a Ama a tu prójimo como a ti mismo (Lev 19:18).

  2. La interpretación habitual es

Los humanos generalmente no tienen dificultades para amarse a sí mismos, y su tarea es amar a los demás al nivel que se aman a sí mismos. (2)

  1. Brene Brown descubre que

Los humanos aman a los demás casi tanto como a sí mismos. Por lo tanto, deben amarse más a sí mismos para amar más a los demás. (3)

  1. Brene Brown llama al amor propio «vulnerabilidad» y al amor a los demás «empatía». [Edición: Alternativamente, la ‘empatía’ es una forma de amar a los demás. Supongo que otras serían la generosidad, el trabajo duro, etc.]

  2. Brene Brown dice que para tener más empatía necesitamos tener más vulnerabilidad.

  3. M Scott Peck no dice nada parecido.

  4. Hay algo en la enseñanza católica que contradice lo que dijo Brene Brown. –> Si esto es cierto, por favor cite la Biblia o la enseñanza católica.

  5. La Iglesia Católica está de acuerdo con (2) y en desacuerdo con (3).

Pregunta 2: (Si hay un desacuerdo) ¿Cuál es la implicación práctica, si es que hay alguna?

Realmente no veo cómo la interpretación de Brene Brown de Lev 19:18 puede hacer que uno sea peor católico. Por ejemplo, Headspace en Generosidad tiene una idea similar y parece complementar la Oración por la Generosidad. Pero si Headspace y Brene Brown son tan peligrosamente contradictorios la fe católicaespero saberlo de inmediato para que no me laven el cerebro.

Comentarios

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  • He leído esta pregunta varias veces y sigo teniendo dificultades para entender la pregunta real. ¿La pregunta es «La definición de Brown de generosidad/empatía/vulnerabilidad entra en conflicto con las enseñanzas católicas»? Si es así, la pregunta mejoraría enormemente si se indicaran explícitamente esas definiciones. Hay una gran cantidad de texto de fondo en la pregunta, pero tengo problemas para extraer información de él. –  > Por bradimus.
  • @bradimus ¿Qué línea/s específica/s de texto/s católico/s o de la Biblia es contradictoria con lo que enseña Brene Brown, por ejemplo, «Sólo podemos amar a los demás tanto como nos amamos a nosotros mismos»? Voy a sacar el espacio de la cabeza. A ver si eso ayuda. Gracias por los comentarios. –  > Por BCLC.
  • ¡@bradimus editado! –  > Por BCLC.
  • Podemos, y de hecho debemos, amar a Dios más que a nosotros mismos. Por lo tanto, considero que los «otros» de la pregunta son personas no divinas. Nosotros (los católicos) estamos obligados a amarnos a nosotros mismos, y luego se supone que debemos amar a los demás en la misma medida. –  > Por Andreas Blass.
  • @AndreasBlass No estoy seguro de la relevancia de la primera afirmación, pero en cuanto a la segunda y tercera, ¡gracias! ahora para la tercera afirmación primera parte, ¿cómo la Iglesia Católica nos enseña a amarnos a nosotros mismos? –  > Por BCLC.
1 respuestas
Jason Fry

Post original, fundado en «Dios es Amor»

No soy católico y por lo tanto no hablaré desde un punto de vista católico, pero trataré de fundamentar mis afirmaciones en las Escrituras y espero que lo encuentren suficiente.

El amor es una virtud, no una cantidad

La premisa de tu pregunta es que «el amor es una cantidad» y por lo tanto se puede dar más a unos y menos a otros. No estoy de acuerdo. Dios es Amor. En otras palabras, todo lo que Dios hace y es, es amoroso y es el ejemplo perfecto de lo que es el amor.

El amor no es una cantidad. El amor es una virtud -un rasgo de carácter- y como tal es más fuerte en quienes lo practican y más débil en quienes no lo hacen. Para más información sobre el amor como virtud, véase James KA Smith, en particular Eres lo que amas y Deseando el Reino (también tiene libros con los mismos nombres), así como cualquier cosa de San Agustín (particularmente sus Confesiones).

Lo que la gente suele querer decir cuando habla de amar a alguien o algo más que a otro, es que está actuar con más amor hacia alguien que hacia otra persona. Pero supongamos que una persona ha perfeccionado la virtud del Amor, y que ama verdadera y perfectamente a dos personas (un cónyuge y un hijo, por ejemplo); sus acciones hacia esas dos personas serán a menudo diferentes.

  • A veces, amará a su hijo anteponiendo las necesidades de su cónyuge, y otras veces amará a su cónyuge anteponiendo las necesidades de su hijo. Hay muchos ejemplos como éste. En estos ejemplos, puede parecer a una persona ajena que aman a su cónyuge «más que» a su hijo, o viceversa, pero eso no es cierto.
    Quieren a los dos de verdad y perfectamente.

Ahora voy a abordar sus preguntas específicas. La afirmación «Sólo podemos amar a los demás en la medida en que nos amamos a nosotros mismos» trata el amor como una cantidad. Yo lo reformularía así: «Amamos a los demás, a nosotros mismos y a nuestro Dios en la medida en que hemos practicado la virtud del Amor, y en la medida en que hemos permitido que el amor de Dios nos supere» (para más información sobre el amor de Dios que nos supera, véanse todas las cartas de San Juan, especialmente 1 Juan, en particular 1 Juan 4:19)

Pregunta 1: ¿Qué parte de mi comprensión o de mis suposiciones es errónea, y por qué?

  1. Es una interpretación alternativa a Amar a tu prójimo como a ti mismo (Lev 19:18).

Sí, es una declaración que compite con el Shema y a la interpretación de Jesús del Shema, donde famosamente combina Deut 6:4-5 con Lev 19:18. Para Jesús, amar a Dios era sinónimo de amar a los demás, y viceversa, de nuevo porque Dios es Amor.

  1. Los humanos generalmente no tienen dificultades para amarse a sí mismos, y su tarea es amar a los demás al nivel que se aman a sí mismos.

El ser humano suele tener dificultades para amar cualquier cosa, incluso a sí mismo. Sólo en y a través de Dios podemos amar cualquier cosa, incluso a nosotros mismos, de nuevo porque Dios es Amor. Los humanos son muy buenos en preferir su propia felicidad sobre otras cosas, pero eso no es Amor.

  1. El ser humano ama a los demás casi tanto como a sí mismo. Por lo tanto, deben amarse más a sí mismos para amar más a los demás.

Véase mi respuesta a la pregunta 2.

  1. Brene Brown llama al amor propio «vulnerabilidad» y al amor a los demás «empatía».

El amor es amor. Diferenciar «tipos» de amor va a resultar en un malentendido del amor. Dios es Amor.

  1. Brene Brown dice que para tener más empatía necesitamos tener más vulnerabilidad.

Tanto la empatía como la vulnerabilidad (y todas las demás cosas) son habilidades. Como tales, pueden fortalecerse a medida que las practicamos. Algunas habilidades pueden beneficiar a otras en las que ser fuerte en una habilidad hace que ser fuerte en otra sea más fácil, pero no creo que la empatía y la vulnerabilidad estén tan fuertemente vinculadas como para ser necesarias la una para la otra como indica Brown.

  1. M Scott Peck no dice nada parecido.

No estoy seguro.

  1. Hay algo en la enseñanza católica que contradice lo que dijo Brene Brown. Si esto es cierto, por favor cite la Biblia o la enseñanza católica.

Yo diría que sí, que la Biblia contradice lo que dice Brown aquí y, por lo tanto, la enseñanza católica también lo contradice.

  1. La Iglesia Católica está de acuerdo con (2) y en desacuerdo con (3).

La Biblia está en desacuerdo con ambos.

Pregunta 2: (Si hay un desacuerdo) ¿Cuál es la implicación práctica, si es que hay alguna?

Si malentendemos el Amor, malentendemos la virtud, la habilidad, los hábitos, las liturgias, en definitiva, malentendemos el crecimiento de las personas. También es muy probable que no entendamos a Dios. Si entendemos el Amor -lo que es, lo que no es, cómo crecer en él, por qué y dónde somos deficitarios en él, etc.- entonces estamos más cerca de conocer a Dios. Complaceremos más a Dios. Siempre hay una inmensa implicación en entender correctamente o mal las Escrituras.

En respuesta a los comentarios de OP:

En cuanto a la afirmación «ya se aman demasiado».

No existe tal cosa como demasiado amor. Hay amor, que siempre es correcto, bueno, verdadero y perfecto, y luego hay… a falta de una frase mejor… amor equivocado o falta de amor. Es puede ser posible amarse a uno mismo en todo momento y amar a los demás sólo en alguna ocasión, en cuyo caso habría que entrenarse para amar a los demás todo el tiempo, pero yo no utilizaría la frase de @curiousdanii para describir esto.

La ‘empatía’ es una forma de amar a los demás. Supongo que otras serían la generosidad, el trabajo duro, etc

Hay muchas formas de amar a una persona, y creo que la empatía debe estar siempre presente para amar correctamente a alguien.

En cuanto al 8, bueno sí, ¿cuáles son las implicaciones PRÁCTICAS exactamente? … Como que no afecta realmente a mi trabajo o a mis relaciones si creo que el Espíritu Santo procede sólo del Padre y no del Hijo.

Primero siento la necesidad de explicar que nosotros siempre actuamos a partir de nuestras creencias. Si creemos que una silla puede sostenernos, nos sentaremos en ella. Si nos negamos a sentarnos en ella, eso revela que en realidad no creemos que la silla pueda sostenernos. Lo mismo ocurre con todas las cosas. Si creemos que Dios nos ama y que somos totalmente indignos de ese amor por nosotros mismos, entonces actuaremos de manera muy diferente que si no lo creemos. (Todos nosotros creemos mentiras en algún grado, de lo contrario siempre actuaríamos perfectamente).

Así que si creemos una mentira (en este caso, y en mi opinión, que «sólo podemos amar a los demás tanto como nos amamos a nosotros mismos») entonces actuaremos desde esa mentira, lo que siempre será malo para nosotros mismos y para los demás. Las implicaciones prácticas son muchas (como lo son las implicaciones prácticas de creer la mentira de que el Espíritu Santo procede sólo del Padre y no del Hijo):

  • Aunque las verdades pueden ser pervertidas por el enemigo, es mucho más fácil que actuemos de forma perversa si creemos una mentira que si creemos la verdad. En este caso, es mucho más probable que nuestras acciones se inclinen a «amarnos» sólo a nosotros mismos (amor entre comillas porque esto no sería amor), excluyendo a Dios y/o a los demás.
  • Podemos centrarnos en cultivar la habilidad equivocada. Podemos centrarnos en amarnos más a nosotros mismos, cuando en cambio deberíamos centrarnos en 1) ser amados por Dios, 2) responder correctamente (en este caso aceptando su amor y sometiéndonos a él), 3) ser cambiados por su amor.
  • Si tratamos de amarnos a nosotros mismos, fracasaremos. Sólo haciendo 1 y 2 arriba podemos amar del todo.
  • etc.

Según mi experiencia, [amarme más a mí mismo] me ha permitido amar más a los demás. ¿He pasado algo por alto?

Yo diría que sí, pero al mismo tiempo me alegraría de que hayas crecido en el amor. Podemos crecer incluso cuando no lo creemos todo perfectamente. Esto debería ser obvio porque 1) no creemos todo perfecto, y sin embargo 2) seguimos creciendo. Pero la rapidez, eficiencia y profundidad con la que crezcas no será tan buena como podría ser. Piensa en la natación. Si empezamos con alguien que no sabe nadar, y le decimos que su principal fuente de éxito en la natación es patear las piernas, y luego procedemos a enseñarle a nadar, mejorará en la natación. Pero se verán limitados porque el éxito en la natación no consiste principalmente en dar patadas. Más tarde, cuando vean la mentira, tendrán que «desaprender» mucho, y entonces aprender a nadar de nuevo, en cierto sentido, o estar limitados para siempre.

Cuando dices que el amor no es una cantidad, ¿quieres decir algo así como que es binario/absoluto en lugar de continuo/sujeto a gradación? Si no es así, ¿qué quiere decir?

El amor puede describirse como una habilidad adquirida. Considere la habilidad de tocar un instrumento. Tú o yo podemos practicar la flauta, la guitarra o el violín durante años y años hasta que seamos bastante buenos. Hemos aumentado nuestra capacidad de tocar bien. Sin embargo, podemos decidir tocar mal por alguna extraña razón. O podemos descuidar el ensayo de una determinada pieza y luego interpretarla muy por debajo de nuestra capacidad en el concierto. El amor es lo mismo. Podemos practicar el amor durante años y años hasta que seamos bastante buenos y nuestra capacidad de amar haya aumentado. Pero podemos decidir no amar a alguien porque estamos cansados o hambrientos, o porque es de un partido político diferente al nuestro, o de un color diferente, o por alguna otra razón (Considera Mateo 5:46 a la luz de lo que acabo de escribir. Jesús nos está instruyendo para que crezcamos en nuestra habilidad y consistencia para amar). Cualquier habilidad se compone de capacidad y ejecución. Si queremos dominar una habilidad, debemos crecer nuestra habilidad y ejecutar consistentemente en la cima de nuestra habilidad. Cuando empezamos, nuestra habilidad es baja y por lo tanto nuestra ejecución parecerá pobre aunque estemos ejecutando al máximo de nuestra habilidad.

Creo que se sacrifica la precisión por la concisión. Podríamos decir que «no podemos amar a los demás si no nos amamos a nosotros mismos», algo así como 1 Juan 4:20, que habla del amor binario.

Probablemente tienes razón en que Brown, San Juan, y otros, están sacrificando la precisión por la concisión, lo cual debemos hacer regularmente o arriesgarnos a hablar Entish. Eso no hace que estén equivocados. Sin embargo, debemos tener cuidado cuando nos comunicamos con personas que no nos conocen muy bien, para ser precisos o arriesgarnos a un malentendido.

En gran parte de lo que acabo de escribir he omitido esbozar qué papel juega Dios. Phi 2:12-13 indica que somos responsables de resolverlo porque Dios ya ha provocado el deseo y el esfuerzo. Él está ahí antes de que nos demos cuenta de que deseamos hacer el bien, nos ha allanado el camino, nos ayudará y acompañará en el camino, pero nosotros debemos hacer el esfuerzo.

Comentarios

  • Creo que amando a Dios es como nos amamos más a nosotros mismos para amar más a los demás como en Mc 2,27. Publicó una respuesta. Por favor, comenten (luego pueden votar hacia abajo). –  > Por BCLC.
  • Además, en realidad supongo que (2) no es lo que cree la Iglesia Católica/Biblia pero creo que puede ser una idea errónea por parte de algunos. No estás de acuerdo con curiousdanii, a saber «ustedes ya se aman demasiado»? –  > Por BCLC.
  • Gracias Jason Fry. Editado 4. Quizás haya sido confuso. ¿Algún cambio? En cuanto a la 8, bueno sí, ¿cuáles son las implicaciones PRÁCTICAS exactamente? Quiero decir, si no hay nada práctico, entonces todo parece como nitpicking o extremadamente teórico. Como si no afectara realmente a mi trabajo o a mis relaciones si creo que el Espíritu Santo procede sólo del Padre y no del Hijo. Pero si creo que amarme más a mí mismo me permite amar más a los demás, ¿cuál es el peligro? Esa idea, según mi experiencia, me ha permitido amar más a los demás. ¿Así que he pasado por alto algo? –  > Por BCLC.
  • Cuando dice que el amor no es una cantidad, ¿quiere decir algo así como que es binario/absoluto en lugar de continuo/sujeto a gradación
    ? Si no es así, ¿a qué se refiere? Si es así, creo que se está sacrificando la precisión por la concisión. Podríamos decir «no podemos amar a los demás si no nos amamos a nosotros mismos», algo así como 1 Juan 4:20, que habla del amor de forma binaria (?) o «sólo podemos comprender a los demás en la medida en que nos aceptemos a nosotros mismos» (supongo que la comprensión y la aceptación tienen una gradación).  > Por BCLC.
  • @BCLC He añadido un comentario en tu otro post, y he editado mi respuesta en respuesta a tus comentarios aquí. –  > Por Jason Fry.