Es común que las declaraciones doctrinales protestantes digan que las buenas obras son los frutos de la fe. Por ejemplo:
Confesamos que las buenas obras son frutos necesarios de la fe en la vida de un cristiano y que proceden de un corazón renovado y agradecido a Dios por su misericordia y amor. Aunque no hay cooperación humana en el asunto de la conversión y justificación de uno, hay una cooperación por parte del cristiano regenerado en su vida de santificación. Las buenas obras no ganan ni contribuyen a la salvación, sino que fluyen naturalmente de la fe viva que está presente en los corazones de los que ya han sido salvados por la sola gracia de Dios. («Creemos, enseñamos y confesamosSínodo Evangélico Luterano, cursiva añadida)
Y:
Aunque las buenas obras, que son los frutos de la fe y siguen a la justificación, no pueden eliminar nuestros pecados, ni soportar la severidad del juicio de Dios; sin embargo, son agradables y aceptables a Dios en Cristo, y surgen de una fe verdadera y viva, de modo que una fe viva puede ser conocida tan evidentemente como un árbol es discernido por su fruto. (Los Artículos de Religión de la Iglesia Metodista(cursiva añadida)
¿Cuál es la base bíblica para creer que las buenas obras son los frutos de la fe?
Por favor, tenga en cuenta que yo no preguntando si las buenas obras son necesarias para la salvación, si las personas de fe deben hacer buenas obras, etc. Tampoco estoy preguntando por la base bíblica de que las buenas obras son un resultado de la salvación, que fluye de Cristo, etc.
Estoy preguntando específicamente por la base bíblica de la creencia de que las buenas obras son los frutos de la fe, el resultado de la la fe, fluyen de de la fe, y formulaciones similares.
¿Establece esto claramente la Biblia en algún lugar? Si no es así, ¿qué pasajes bíblicos citan las iglesias protestantes y los principales teólogos protestantes para apoyar esta creencia, y cómo interpretan esos pasajes para apoyarla?
- Por favor, aclare o distinga la fe de la salvación. ¿Tal vez una simple definición de trabajo? La salvación sin fe no es realmente salvación o ciertamente no es una definición comúnmente aceptada de ninguna de las dos. – > Por nickalh.
- @nickalh Para el propósito de esta pregunta, no creo que sea necesario definir la salvación, porque la pregunta es no es si las buenas obras se derivan de la salvación. Si un contestador quiere definir la salvación como parte de la respuesta, está bien, siempre y cuando la respuesta responda realmente a la pregunta formulada. – > Por Lee Woofenden.
- ¿Cómo puede decirse algo como «Aunque no hay cooperación humana en el asunto de la conversión y justificación de uno», cuando Jesús dice específicamente a la gente que «se arrepienta», etc.? – > Por Sola Gratia.
- @SolaGratia Aunque me encantaría tener esa conversación contigo, los comentarios aquí no son el lugar para discutir doctrinas y creencias. Para eso tenemos el chat del Cenáculo. – > Por Lee Woofenden.
- Genial. No estaba al tanto de tal ciber-abode. Puede que me pase alguna vez, espero encontrarte por aquí. Por ahora, no puedo entrar en un chat del todo ahora. Mientras tanto, que Dios te bendiga. – > Por Sola Gratia.
Estoy preguntando específicamente por la base bíblica de la creencia de que las buenas obras son los frutos de la fe.
Hebreos 11 aborda esto directamente.
El versículo 6 es instructivo, pues nos dice que sin fe es imposible agradar a Dios. El resto del capítulo nos dice cómo los antiguos expresaban su fe. Sus obras eran los frutos -el flujo, los resultados- de su fe. Otra forma de decirlo es que estos hombres y mujeres no habrían actuado como lo hicieron si no tuvieran fe en Dios y en lo que Él les dijo.
Noé escuchó a Dios hablarle del arca y del juicio que se avecinaba. Creyó a Dios y la construyó.
Moisés escuchó a Dios hablarle de dirigir el éxodo. Creyó a Dios, por lo que obedeció y dirigió a los israelitas.
Abraham creyó a Dios y lo demostró cumpliendo lo que se le dijo. A lo largo del capítulo, vemos que la fe los motivó a actuar.
Si fe significa «creer sin pruebas», entonces estos pasajes no tienen ningún sentido. Cuando se aplica la definición bíblica a los versículos -tener una convicción firme de que algo es así- entonces todos los versículos dan luz. Así es como se sabe que alguien tiene una convicción firme de la palabra de Dios — sigue las palabras.
La idea bíblica de la fe en estos versículos indica que si realmente crees que lo que has oído o leído viene de Dios, entonces actuarás de acuerdo a lo que crees. No hay cristianos de sillón que agraden a Dios. Como dice Santiago 2:36, «La fe sin obras está muerta». La fe de los de Hebreos 11 no estaba muerta.
Obsérvese que en Gálatas, las obras de la fe se distinguen de los rituales, formas, reglas y leyes religiosas continuas. La «fe que obra por el amor» (Gálatas 5:6) es una fe que responde en obediencia a lo que Dios ha dicho, y las obras reflejan el amor por el individuo al que se ayuda, o el amor de uno por Dios, no formas rutinarias de conducta. Lea las obras de Hebreos 11 y las obras de los apóstoles en Hechos y no encontrará que la fe se muestra como la adhesión a conjuntos de reglas y leyes religiosas, sino como la obediencia a Dios y el amor al prójimo.
Comentarios
- Esto se le escapa a mucha gente moderna, el contexto de lo que representa la fe. Cuando aplicas la definición bíblica a los versos -tener una firme convicción de que algo es así- entonces todos los versos dan luz. +1 – > .
- Sólo para que conste, la fe católica nunca ha enseñado que las buenas obras sean meritorias -significativas, beneficiosas, agradables a Dios- antes de la conversión a la fe en Cristo y de ser un creyente justificado. Enseña poderosamente que la fe precede a las obras. Algo que se les escapa a muchos protestantes. Pero decir que la fe por sí misma produce buenas obras, en lugar de que en la fiel siervo de Dios el Espíritu de Dios imparte la gracia de hacer buenas obras, es una cosa extraña. – > .
Buena pregunta.
Al responder a algunas preguntas de carácter bíblico, el interrogador necesita armonizar, por así decirlo, una serie de escrituras, de la misma manera que los lectores de los cuatro Evangelios (sí, incluyendo el Evangelio de Juan) podrían armonizar un evento en la vida de Cristo.
Lo mismo ocurre con su pregunta. Dado que la búsqueda de un «texto de prueba» no es probablemente su modus operandi, tenemos que buscar una serie de textos que, en conjunto, dejen clara una enseñanza, que en su caso es la enseñanza de que las buenas obras, o los frutos, en la vida de los creyentes fluyen de la fe. Yo creo que sí.
Primero, el apóstol Pablo deja una cosa perfectamente clara:
. . y todo lo que no proviene de la fe es pecado (Romanos 14:23b NASB).
El versículo, por supuesto, se encuentra en el contexto de un capítulo relativo a los «Principios de Conciencia» (como dice la NASB). En el capítulo, Pablo distingue entre dos tipos de cristianos: Primero, es el hermano (o hermana) que es «débil en la fe», lo cual no es necesariamente una descripción de la vida cristiana de la persona en general, sino la vida cristiana de la persona específicamente con respecto a lo que podría llamarse «cuestiones grises».
En los días de Pablo, un tema gris divisivo involucraba el comer carne que había sido sacrificada a los ídolos. Algunos creyentes no tenían fe en que comer esta carne fuera la voluntad de Dios para ellos; en consecuencia, se abstenían de hacerlo. Otros creyentes, como el propio Pablo, no tenían ningún escrúpulo en comer esta carne, ya que él y ellos sabían -o tenían la fe de que
. . nada es impuro en sí mismo (14:14a).
Sin embargo, en el mismo versículo dice que
. . pero para el que piensa que algo es impuro, para él es impuro (v. 14b, énfasis mío).
Para que quede claro, pensar que algo es o no es limpio es una cuestión de fe (de nuevo, véase 14:1). Un cristiano que por fe se niega a comer carne sacrificada a los ídolos es aprobado por Dios, al igual que el cristiano que por fe participa de carne sacrificada a los ídolos es aprobado por Dios. Ambas acciones están en la categoría de «buenas acciones» o «buenas obras», pero ambas se expresan de manera diferente.
Entre paréntesis, un «ministerio» cristiano en el área de, digamos, la enseñanza o la predicación de la Palabra, también se expresa de diferentes maneras de persona a persona. En realidad, lo mismo podría decirse de prácticamente cualquiera de los «espirituales», y digo «espirituales» porque la mayoría de las versiones bíblicas insertan la palabra dones después de la palabra espiritualpor lo que a menudo nos referimos a los «espirituales» como «dones espirituales». En mi opinión no hay nada malo en esto].
Algunos creyentes pueden tener un nicho en la enseñanza de los jóvenes, o los adolescentes, o la gente de la universidad y la carrera, o los adultos con una variedad de SMQ (cocientes de madurez espiritual). El maestro, por sí mismo, sigue siendo un don para la iglesia (al igual que el apóstol, el profeta y el evangelista – Efesios 4), y Dios espera que su enseñanza proceda de la fe y se ejerza con la fuerza que sólo Dios puede suministrar (1 Pedro 4:11).
En segundo lugar, si las buenas obras que no proceden de la fe equivalen al pecado (de nuevo, Romanos 14:23b), entonces el cristiano sin fe no está dando el tipo de fruto que Dios desea para él o ella y no está dando verdaderamente fruto. Para dar fruto de forma consistente y de manera que pase el examen de Dios, o el juicio (Romanos 12:10-12 ss.), un creyente debe actuar con fe.
Esta acción en la fe no se aplica sólo a las cuestiones de conciencia o escrúpulos, sino que se aplica a todos los aspectos de la producción de frutos. Permanecer en la fe en Cristo, la vid verdadera, es la única manera de dar fruto que permanezca y sea juzgado como aceptable por Dios (Juan 15:1-17, especialmente los vv. 5-8). Puede que la palabra fe no se utilice en el capítulo 15 de Juan, pero sin duda es un aspecto fundamental de la fructificación.
La enseñanza bíblica sobre la producción de frutos y su relación con los asuntos de la fe, entonces, es una concatenación de al menos dos (y muy probablemente más de dos) enseñanzas; a saber, las obras que proceden de la fe no son pecado, y esas obras son frutos que traen gloria a Dios, estimulan el crecimiento espiritual, y serán recompensadas por Dios.
En conclusión, los cristianos que están madurando en su camino cristiano y en su santificación están ejercitando su fe en formas que dan mucho fruto, y al hacerlo son aprobados por Dios y recompensados generosamente en esta vida, así como en la vida venidera (ver Romanos 14: 10-12 y 2 Corintios 5:6-10, donde en la primera referencia Pablo dice: «porque andamos por fe, no por vista», y «seremos recompensados [en el tribunal de Cristo] por [nuestras] obras en el cuerpo, según lo que hayamos hecho, sea bueno o sea malo»).
Comentarios
- «recompensados generosamente en esta vida» es una afirmación curiosa. ¿En qué sentido? – > .
- Las recompensas a las que aludo son, por ejemplo, 1) saber que estoy progresando en la fe, algo así como el atleta que ha batido su mejor tiempo personal en alguna prueba atlética; 2) ver que otras personas son bendecidas por mi ministerio, ya sea un ministerio de enseñanza, ayuda, exhortación, amonestación, evangelización, entrega, liderazgo, administración, o cualquier otro tipo de fructificación; 3) Sentir la mano de Dios en mi vida -su aliento, su bendición; 4) saber que estoy haciendo mi parte en «trabajar mi propia salvación» para que Dios pueda entonces proveer el querer y el hacer. Esos son sólo cuatro. – > .
Aquí hay un buen argumento, basado en textos bíblicos, para la idea de que las buenas obras fluyen de la fe:
- La ley (es decir, las buenas obras definidas por Dios) se cumple mediante el amor.
- El amor es un fruto de la fe.
Algunos apoyos bíblicos para estos dos puntos:
El amor satisface la ley de Dios
es decir, las buenas obras se hacen por «amor».
A nadie se le debe nada, sino amarse mutuamente, porque el que ama a otro ha cumplido la ley. Porque los mandamientos: «No cometerás adulterio, no asesinarás, no robarás, no codiciarás», y cualquier otro mandamiento, se resumen en esta palabra: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». El amor no hace mal al prójimo; por eso el amor es el cumplimiento de la ley.– Romanos 13:8-10
Porque toda la ley se cumple en una sola palabra: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». — Gálatas 5:14 (ESV)
Así que todo lo que queráis que os hagan los demás, hacedlo también vosotros con ellos, porque esto es la Ley y los Profetas. — Mateo 7:12 (ESV)
Si realmente cumples la ley real según las escrituras, «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», haces bien — Santiago 2:8 (ESV)
Así que seguir la ley, o hacer buenas obras, se compone de amar a los demás.
El amor surge de la fe
es decir, el amor fluye de, es producido por, es un fruto de la fe.
Amados, amémonos unos a otros porque el amor viene de Diosy el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. — 1 Juan 4:7
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión cuentan para nada, sino sólo la fe que obra por medio del amor. — Gálatas 5:6
Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, — Gálatas 5:22
Permítame preguntarle sólo esto: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe? ¿Sois tan insensatos? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿os perfeccionáis ahora por la carne? — Gálatas 3:2-3
Creo que estos dos puntos son suficientes para responder a sus preguntas. Ciertamente, esto no es un argumento exhaustivo de todos los argumentos bíblicos para esto, pero proporciona algunos ejemplos.
(Nota: Me introdujeron a este argumento a través de este recurso. Continúa concluyendo que incluso la ley mosaica estaba destinada a ser cumplida por la fe, no por las obras)
Algunas otras escrituras que indican que la fe es necesaria para las buenas obras:
Porque todo lo que no procede de la fe es pecado. — Romanos 14:23
Hebreos 11, como otra respuesta detalla también nos apunta hacia esta conclusión.
La mayor parte del libro de Gálatas se escribió para abordar cuestiones similares. Aunque la mayor parte de ese libro trata de la salvación por medio de la fe, que como usted ha dicho es una cuestión ligeramente diferente. Sin embargo, la lectura directa de Gálatas probablemente ayude a ver algunos de los fundamentos de esta idea también.
Comentarios
- Gracias por su respuesta. Sólo para ser claro, mi creencia personal es que «las buenas obras son los frutos de la fe» es errónea. En cambio, creo que las buenas obras son el fruto de de Dios, y del amor de Dios amor trabajando en nosotros, y que la fe es el conducto a través del cual ese amor produce frutos. Sin embargo, al haber escuchado con frecuencia la afirmación de los protestantes de que «las buenas obras son fruto de la fe», sentí curiosidad por saber de dónde la sacan. Y las respuestas hasta ahora me confirman que la Biblia no dice realmente esto, sino que es el resultado de leer la Biblia a través de la lente de la doctrina protestante. –
> . - «Las buenas obras son el fruto de Dios, y del amor de Dios obrando en nosotros». Sí, definitivamente estoy de acuerdo con eso. Creo que la mayoría de los protestantes también lo están. «La fe es el conducto a través del cual ese amor produce frutos». Creo que esto es mezclar metáforas.. Creo que entiendo lo que dices – que es Dios quien produce el fruto no simplemente nuestra fe. Creo que la mayoría de los cristianos que dicen que «las buenas obras son el fruto de la fe» estarían 100% de acuerdo con eso. El decirlo como «el fruto de la fe» sólo ayuda a mostrar que tenemos fe en la obra de Dios en nosotros para producir buenas obras, en lugar de trabajar por nuestra cuenta. – > .
OP: ¿Cuál es la base bíblica para la creencia de que las buenas obras son los frutos de la fe?
La terminología de «frutos de la fe» es correcta, siendo que lo que significa es que primero hay fe y eso necesariamente significa o produce frutos.
El simbolismo de fe-frutos se encuentra por primera vez en el Tabernáculo de Moisés, donde se le instruyó para construir la sombra de la realidad (Ex. 25:40, Heb. 8:5). El sumo sacerdote llevaba, entre otras cosas, una prenda exterior llamada efod en cuya parte inferior se alternaban granadas (fruta) y campanas (dones) para 18 en total.
Para el creyente en Cristo, estamos revestidos de Cristo (Romanos 13:14, Gálatas 3:27) y por lo tanto tenemos frutos y dones del Espíritu. Los nueve frutos del Espíritu se encuentran en Gál. 5:22-23. Los nueve dones del Espíritu se encuentran en 1 Cor. 12:8-10. Estos son los «frutos de la fe»; estos fluyen de la fe; estos resultan de la fe en Cristo Jesús.
