Si Dios controla nuestras decisiones, ¿significa esto que no tenemos libre albedrío?

Desde un punto de vista puramente práctico, es decir, eliminando por un momento todas las consideraciones teológicas, tenemos libre albedrío. Puedo decidir levantarme y tomar un vaso de agua ahora mismo. Puedo flexionar y relajar los músculos de mis dedos para cerrar el puño o abrir la mano. Perceptualmente, estoy controlando mi cuerpo, mis pensamientos y tomando decisiones. Cuando interactúo con otras personas, percibo la capacidad de formular mis respuestas independientemente de su interacción conmigo.

Ya sea que tenga un libre albedrío completo, un libre albedrío limitado, o que todas mis acciones estén predeterminadas, no puedo percibir nada más allá de este momento inmediato, y no puedo percibir una interferencia externa activa con mi libre albedrío, y por lo tanto la única manera lógica de actuar es como si tuviera libre albedrío. Los muchos versos en las Escrituras que nos instruyen a comportarnos, elegir y pensar de ciertas maneras parecen respaldar esto – por ejemplo:

Jos 24:15 NVI Pero si servir a Jehová les parece indeseable, entonces elijan hoy a quién van a servirsi a los dioses a los que sirvieron sus antepasados al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos, en cuya tierra viven. Pero yo y mi familia serviremos al SEÑOR».

Pro 1:10 NVI Hijo mío, si los pecadores te atraen, no cedas a ellos.

Y sí, soy consciente de otros pasajes que apoyan la predestinación y que parecerían contraindicar el libre albedrío. Mi único punto es que independientemente del flujo del tiempo y la causalidad desde la perspectiva de Dios, no tenemos esta perspectiva eterna o futura disponible para nosotros y debemos practicar hacer las mejores elecciones asumiendo que sí tenemos libre albedrío.

A medida que cada plaga golpeaba, el Faraón estaba más que dispuesto a dejar que los israelitas aliviaran la plaga. Pero a medida que se levantaba cada maldición, su orgullo se apoderaba de él y su corazón se endurecía por terquedad, no porque Dios desactivara su libre albedrío.

Dios conocía el tipo de hombre que era el Faraón, y cuál sería su reacción a las plagas (y al levantamiento de cada plaga). El corazón del Faraón se endureció debido a su reacción a las señales y maravillas de Dios (es decir, «Dios endureció el corazón del Faraón»).

Aquí hay algunas citas de la historia del Éxodo que ilustran por qué el corazón de Faraón fue endurecido.

Éxodo 8:15 (RV) Pero cuando Faraón vio que había un respiro, endureció su corazón y no los escuchó, como el SEÑOR había dicho.

Éxodo 8:31-32 (RV) Y Jehová hizo conforme a la palabra de Moisés, y quitó los enjambres de moscas de Faraón, de sus siervos y de su pueblo; no quedó ni una. Y Faraón endureció su corazón también en este tiempo, y no quiso dejar ir al pueblo.

Éxodo 9:6-7 (RV) Y el SEÑOR hizo esto al día siguiente, y todo el ganado de Egipto murió; pero del ganado de los hijos de Israel no murió ni uno. Y Faraón envió, y he aquí que no había muerto ni una sola de las reses de los israelitas. Y el corazón de Faraón se endureció, y no dejó ir al pueblo.

Una respuesta sencilla dada por los ortodoxos parece ser que Dios conoce de antemano, pero eso significa simplemente que sabe lo que vamos a elegir antes de que lo elijamos. Esto no significa que él haga las elecciones.

Como ejemplo de este enfoque tenemos algunas citas:

San Metodio del Olimpo ca.260-martirizado 311 d.C.

Ahora bien, los que deciden que el hombre no posee libre albedrío y afirman que se rige por las necesidades inevitables del destino… son culpables de impiedad hacia Dios mismo, haciéndolo pasar por la causa y el autor de los males humanos.

San Máximo, ca. 580-662 d.C.

Después de bastante tiempo, tres hombres de alto rango, Teodosio, obispo de Cesarea de Bitinia, y los patricios Pablo y Teodosio, fueron enviados por Constancio y el Patriarca Pedro para ganarse al santo. Se les unió el obispo de Bizia, y alternativamente halagaron y amenazaron a Máximo, poniendo a prueba su fe y planteando varias preguntas. Comenzaron presentándose y luego pidieron a Máximo que se sentara. El obispo Teodosio preguntó: «¿Cómo te va, mi señor Abba Máximo?».

«Exactamente como Dios sabía que me iría antes de los tiempos», respondió el santo. «Él preordenó las circunstancias de mi vida, que está guardada por la providencia».

«¿Cómo puede ser eso?», objetó Teodosio. «¿Acaso Dios conoció de antemano y preordenó realmente nuestros actos desde la eternidad?».

El santo respondió: «Él conoció nuestros pensamientos, palabras y actos, que, sin embargo, permanecen bajo nuestro poder de control; y preordenó lo que nos sucede. Esto último no está sujeto a nuestro control, sino a la voluntad divina».

«Explica más exactamente lo que está en nuestro poder y lo que no», pidió el obispo Teodosio.

«Mi señor, todo eso lo sabéis», respondió San Máximo. «Sólo pedís que se ponga a prueba a vuestro siervo».

El obispo admitió: «En verdad, no lo sé. Me gustaría entender qué podemos controlar y qué no, y cómo Dios previó una cosa y dispuso la otra».

El venerable Máximo explicó: «No controlamos directamente si nos lloverán bendiciones o nos caerán castigos, pero nuestras acciones buenas y malas dependen ciertamente de nuestra voluntad. No podemos elegir si estamos en la salud o en la enfermedad, pero tomamos determinaciones que pueden conducir a una u otra. Del mismo modo, no podemos decidir simplemente que alcanzaremos el reino de los cielos o que seremos sumergidos en el fuego de la Gehena, pero podemos querer guardar los mandamientos o transgredirlos».

(Vida de nuestro Santo Padre Monástico Máximo el Confesor y Mártir)

San Juan Damasceno ca. 676-749 d.C.

Debemos entender que, aunque Dios conoce todas las cosas de antemano, no las predetermina todas. Porque Él conoce de antemano las cosas que están en nuestro poder, pero no las predetermina. Porque no es su voluntad que haya maldad ni elige obligar a la virtud. De modo que la predeterminación es obra del mandato divino basado en el conocimiento previo. Pero, por otra parte, Dios predetermina aquellas cosas que no están a nuestro alcance de acuerdo con su presciencia. Pues ya Dios, en su presciencia, ha prejuzgado todas las cosas de acuerdo con su bondad y justicia.

Tened en cuenta también que la virtud es un don de Dios implantado en nuestra naturaleza, y que Él mismo es la fuente y la causa de todo bien, y sin su cooperación y ayuda no podemos querer ni hacer ninguna cosa buena, Pero tenemos en nuestro poder o bien permanecer en la virtud y seguir a Dios, que nos llama a los caminos de la virtud, o bien desviarnos de los caminos de la virtud, que es habitar en la maldad, y seguir al diablo que nos convoca pero no puede obligarnos. Porque la maldad no es otra cosa que la retirada de la bondad, así como las tinieblas no son otra cosa que la retirada de la luz. Mientras permanecemos en el estado natural, permanecemos en la virtud, pero cuando nos desviamos del estado natural, es decir, de la virtud, entramos en un estado antinatural y habitamos en la maldad.

(Exposición exacta de la fe ortodoxa, libro II, capítulo XXX)

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El hecho de que Dios sea omnisciente suele entenderse como que Dios conoce el futuro y, por tanto, sabe lo que la gente va a hacer y, por tanto, cualquier elección que hagamos está, en cierto modo, «predeterminada». Creo que esto es más bien un malentendido de lo que significa que Dios es omnisciente.

Es cierto que Dios es omnisciente (Salmos 147:4-5). Sin embargo, también se nos da el libre albedrío, y Dios nos dio la capacidad de tomar decisiones. Esto no se contradice necesariamente. En primer lugar, entendemos que Dios existe fuera del tiempo (ya que sabemos que Dios es eterno y creó el universo, y por lo tanto creó el tiempo). Eso significa que Él no opera en nuestra línea de tiempo. Puedes pensar en esto a la luz de que el tejido del universo mismo está compuesto de espacio-tiempo, y el espacio y el tiempo están entrelazados–no se puede tener uno sin el otro. Dios, al existir fuera de eso, no está confinado a los límites del tiempo.

Puedes mirar nuestra línea de tiempo como si fuera un camino en un mapa. Hay un punto de partida claro y un camino que nos lleva hasta donde estamos ahora (nuestra historia), pero el futuro es menos seguro. Hay caminos claros que podemos tomar, y Dios puede ver todas las posibles opciones y resultados al mismo tiempo. También conoce nuestros corazones, por lo que sabe qué camino podemos tomar en ese momento, pero no conoce necesariamente nuestra elección final. Esto es lo que significa que Dios es omnisciente. Él no sabe cuál será nuestro futuro, pero conoce todas las posibilidades de lo que puede ser, lo que incluye el camino que finalmente elegiremos.

En cuanto al Faraón, es un pasaje complicado, pero Dios no está afectando su libre albedrío. El Faraón eligió negarles la salida, pero como el Faraón había pecado contra Dios, Dios le quitó su protección. Esto es similar a lo que se afirma en el Nuevo Testamento, cuando se dice que cuando pecamos, ya no estamos bajo los auspicios de la protección de Dios. Se dice que Dios endureció el corazón de Faraón, al igual que nuestros corazones se endurecen cuando pecamos (Romanos 1:28). Él no hizo pecar al Faraón.

Sin embargo, esto fue en última instancia para el plan de Dios, ya que Dios obra todas las cosas para el bien. A través de las señales que Dios realizó a través de Moisés, el pueblo judío llegó a creer y formó gran parte de la base de la fe judía para los años venideros allí y después (la Pascua, de la décima señal, y la entrega de Moisés de la Ley de Dios al pueblo de Israel). En cierto modo, también presagiaba la venida de Cristo (Jesús era el cordero del sacrificio, como como lo afirma San Agustín en el año 435).

Se recuerda que el Faraón finalmente decidió dejarlos salir. Eso muestra que el Faraón todavía tenía su libre albedrío. Y más tarde acabó cediendo a la persecución. Pero el término «Dios endureció su corazón» es más una declaración sobre lo que sucede cuando pecamos, en lugar de una descripción de Dios pasando por alto nuestro libre albedrío. Dios nos permite endurecer nuestro corazón, pero no es una acción directa.

Piénsalo de esta manera. Estás pensando que la voluntad de Dios es una especie de destino, y puede ser o no ser. Pero el hecho de que Dios sepa lo que vas a hacer, no significa que Dios te controle.

Hay una diferencia entre ser omnisciente y poder controlar tus acciones. Dios no interfiere en nuestra voluntad a menos que sea necesario. ¿Por qué? Porque Él quiso darnos libre albedrío.

El libre albedrío y la elección son conceptos que sólo tienen sentido para nosotros porque estamos atados al tiempo lineal y viajamos en el tiempo del pasado al futuro. No hay nada que impida a una entidad sobrenatural ver toda nuestra vida a la vez, incluyendo todas nuestras elecciones, y ser omnisciente mientras preserva nuestro libre albedrío.

Por supuesto, esto sólo muestra lo misterioso e incognoscible que es el concepto de Dios, pero, de nuevo, esto no debería ser un problema para las personas que se acercan a Dios a través de la fe (que no depende en absoluto de la comprensión de un Dios incognoscible).

Gran parte del Antiguo Testamento no se aplica a nuestra vida. Por ejemplo, no es probable que nos pidan que prendamos fuego a nuestro hijo.

Tenemos un completo libre albedrío. Pero eso no significa que sea para que lo usemos nosotros. Prefiero creer que la intención es que renunciemos a él. Podemos ver pruebas de ello en la Biblia y en toda la sociedad, independientemente de la época. La voluntad de las personas las lleva siempre por el camino equivocado. Estamos malditos con la carga del egoísmo. No podemos superar las tentaciones de esta vida por nuestra propia voluntad. Así que, sin Dios, estamos malditos por voluntad propia. Pero al renunciar a nuestra voluntad y seguir la suya, nuestra vida se convierte en algo completamente diferente. Algunos han dicho que nuestra voluntad se mezcla con la de Dios. NO. Se nos ha dicho que no podemos servir a dos señores. Esto significa que nuestra voluntad debe ser la de Dios y sólo la de Dios.

Piensa en las virtudes que se derivan de llevar la voluntad de Dios. Humildad, compasión por los demás, empatía, modestia y auto sacrificio. Jesús mostró todas estas cosas. Y las ejerció a través de la privación de sí mismo y la lucha constante por la aprobación de Dios. Fue un siervo fiel en todos los sentidos. Y nos dijo que hiciéramos lo mismo. Las virtudes no se consiguen de otra manera. Que no estemos dispuestos a sacrificar esta vida es lo mismo que seguir nuestra propia voluntad.

Ahora bien, dicho esto, te preguntarás, ¿entonces cómo pueden millones de personas hoy en día conocer a Dios en absoluto, ya que parecen guiarse por su propia voluntad? No conocen a Dios. Esa es mi respuesta. Son engañados para seguir una doctrina falsa. La religión popular es falsa. Las iglesias la llevan. Por lo tanto, uno debe seguir el conocimiento de Dios como está escrito. No se puede asistir a la iglesia un día a la semana y aprender todo lo que hay que saber. Tienes que dedicarte a aprender y entender la voluntad de Dios. debe convertirse en tu objetivo general en la vida. No puede ser un pasatiempo. Hay demasiado que saber.

He escuchado dos grandes declaraciones de prominentes filósofos cristianos sobre este asunto. Y, creo que representan y explican con exactitud el núcleo de las creencias cristianas sobre el libre albedrío muy bien.

La primera es del profesor Peter Kreeft, y la parafrasearé porque no recuerdo de qué conferencia proviene (así que, enlace pendiente…). Pero en efecto, todos los que escriben cualquier tipo de literatura de ficción (y a veces de no ficción) pueden entender adecuadamente el concepto básico del libre albedrío. Se parte de una historia, y esa historia tiene personajes. El autor escribe los personajes, pero también permite que los personajes sean quienes son, que tomen sus propias decisiones. Están predestinados en algún aspecto y el autor los coloca en la historia. Pero un buen autor no los retuerce ni los doblega para conseguir su objetivo. Los deja tomar sus propias decisiones. Deja que se desarrollen «por sí mismos» sin dejar de conocer y concentrarse en el fin último de la historia.

Y la segunda afirmación, que encaja muy bien con la idea de Kreeft, es de C. S. Lewis.

El amor de Dios enciende el fuego del infierno.

No tengo el contexto completo, pero cuando C.S. Lewis escribió esto, creo que su intención era principalmente señalar cómo el conocimiento de, pero la ausencia del amor de Dios es lo que principalmente nos «quema» en el infierno. Sin embargo, también es notable y está implícito aquí que Dios nos sostiene en todo lo que hacemos. Cuando tomamos decisiones equivocadas, si Dios no puede cambiar nuestras mentes (porque Él no infringe nuestro libre albedrío), Él esencialmente nos permite.

En otras palabras, si el Faraón va a elegir un corazón endurecido, Dios, por su propia naturaleza y función endurece el corazón del Faraón.

La llamada y el mandato de Dios es amar. Pero, de acuerdo con el libre albedrío y Su propio amor por nuestro ser, Dios finalmente permite y alimenta cada
decisión que tomamos, para bien o para mal. No elimina a los personajes de la historia cuando éstos se vuelven malvados. Eso destruiría la historia. Arruinaría el final, que en última instancia es bueno. Más bien, Él mantiene la integridad de la historia, de la que sabe que el final último es bueno, y escribe (endurece el corazón de) el personaje como es él o ella.

El diccionario Merriam-Webster define «libre albedrío» como: «elección o decisión voluntaria»

¿Dio Dios al hombre «libre albedrío»? ¿Elige el hombre?

Los cristianos creen que la Biblia es la «Palabra de Dios» y si la Biblia no es otra cosa, es una petición de Dios a la humanidad. Entonces, ¿por qué Dios haría una petición a la humanidad si el hombre no tiene la capacidad de elegir? Es una tontería discutir con alguien que no es culpable.

El libre albedrío no es lo mismo que una voluntad independiente. Una voluntad independiente se identifica en la Biblia como un «corazón duro». El Faraón era de «corazón duro», y no respondía a Dios. Dios usó el corazón duro del Faraón para Sus propios propósitos, Dios puede hacer esto porque Dios es eterno. Él no está limitado por el espacio o el tiempo.

La comunión del hombre con Dios tiene la intención de que el hombre haga la voluntad de Dios. Jesús dijo: «Porque cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre» (Mateo 12:50).

Un «libre albedrío» no significa que las voluntades estén libres para ser tomadas, Jesús pagó caro por las «voluntades» de sus seguidores. La fe es la verdadera cuestión: Romanos 4:16 dice: «Por lo tanto, [es] por fe, para que [sea] por gracia». La fe permite la gracia de Dios, la fe es honor y respeto, una relación de fe permite el más alto amor.

Nuestra libertad realmente sólo se extiende a la elección de un esclavo para determinar a quién serviremos como amo. ¿A quién vas a ser esclavo? Jesús dice: «Nadie puede servir a dos amos, porque o aborrece a uno y ama al otro, o se aferra a uno y desprecia al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas» (Mateo 6:24).

Dios conoce eternamente tu obra terminada, ¡Él conoce cada elección que has hecho! La omnisciencia significa que Dios conoce todas las cosas, no está limitado por el tiempo, conoce simultáneamente el principio y el fin.

Entonces la pregunta es: Ya que Él controla las decisiones y sabe qué decisiones tomaré, ¿tengo realmente libre albedrío? «Controla las decisiones» es el punto bisagra de la pregunta, ¿es el endurecimiento del corazón lo mismo que forzar una decisión? Los padres a menudo reciben la culpa de la vida adulta de sus hijos, el Faraón tenía todos los beneficios que el Mundo podía ofrecer, su corazón estaba alejado de Dios, se servía a sí mismo.

El Faraón tenía el llamado «libre albedrío» y Dios usó el corazón egoísta del Faraón para sus propios propósitos.

«Libre»

Hay un error común que surge del uso de la frase «libre albedrío» sin una definición adecuada. «Libre» en el contexto del «libre albedrío» se utiliza generalmente para significar «sin restricciones» como en «voluntad sin restricciones», esto claramente es una imposibilidad lógica, ya que puedo tener la «voluntad» de volar sin ayuda, pero no puedo cumplir esa voluntad. Por lo tanto, el «libre albedrío» en un sentido objetivo, no teológico, no significa la capacidad de hacer todo lo que deseo, sino que significa algo más cercano a «soy libre de desear cualquier cosa». En un sentido teológico, especialmente en el contexto bíblico, significa algo muy diferente.

El «libre albedrío» en el contexto bíblico suele referirse más precisamente a la cuestión de «¿Son los humanos libres de elegir hacer el bien o el mal?«o «¿Es una persona libre de elegir su destino eterno (cielo o infierno)?» Podemos ver que acotar la pregunta facilita inmediatamente encontrar una respuesta en el texto de la Biblia.

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Antes de abordar la cuestión de que Dios endureció el corazón del faraón, veamos lo que Jesús tenía que decir al respecto:

Juan 8:34 Jesús les respondió: «De cierto os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado».

La marca de un esclavo es que, por definición, no libre. Cometer un pecado nos muestra que no somos espiritualmente libres en ningún aspecto. Pablo aclara esto aún más:

Efesios 2:1 Y os dio vida a vosotros, que estabais muertos en delitos y pecados,

La marca de alguien que está muerto es la total incapacidad de hacer, pensar, sentir, decidir, o cualquier otra cosa que no sea… bueno, pudrirse y apestar. Una persona muerta no tiene voluntad, y una persona espiritualmente muerta no tiene espiritual espiritual. Por lo tanto, podemos ver de inmediato que definitivamente no tenemos una voluntad sin restricciones, ni una voluntad sin obstáculos. Somos esclavos del pecado, y el pecado tiene dominio sobre nuestra voluntad y por lo tanto nuestras acciones. Por eso necesitamos que Dios sea el iniciador, y por eso Cristo dice que deja las 99 ovejas que están a salvo para ir a buscar y rescatar a la que está perdida. (Nótese que es nosotros que estamos perdidos, no Cristo, y no somos no nosotros los que salimos a buscar y encontrar a Cristo, es Él quien nos encuentra nosotros.) Pero de nuevo, Pablo arroja algo de claridad en esto, al citar el Antiguo Testamento.

Romanos 3:10 Como está escrito: «No hay justo, ni siquiera uno; 11 No hay quien entienda; No hay quien busque a Dios. 12 Todos se han desviado; Todos se han vuelto inútiles; No hay quien haga el bien, ni uno solo».

Y el Génesis dice lo siguiente

Génesis 6:5 Y vio el Señor que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente el mal.

Y Jeremías esto:

Jeremías 17:9 «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién puede conocerlo?»

Así que, antes de ser salvados y redimidos, nuestra voluntad sólo desea continuamente el mal, todo el tiempo. Y es sólo la gracia común de Dios la que frena a los hombres malvados de ser tan malvados como podrían ser, y de hacer el mal que desean hacer. Esto explica por qué no nos hemos borrado de la faz de la tierra en nuestra maldad. Así que, de nuevo, nuestra voluntad no está libre, está esclavizada al pecado.

El corazón del Faraón

En cuanto a tu pregunta sobre el Faraón, ahora vemos que cuando la Biblia nos dice que Dios «endureció» el corazón del Faraón, no fue que Dios hizo que el Faraón hiciera un mal que el Faraón no quería hacer. La propia palabra «endureció» lo delata. Al igual que la arcilla se endurece en la posición que tenía antes de ser endurecida, lo que significa que ya no es maleable como lo era antes, así también se endureció el corazón de Faraón. Se endureció en la «forma» malvada que ya tenía antes de su endurecimiento. Lo que esto significa teológicamente es que Dios retuvo el arrepentimiento del Faraón, lo que sólo puede entenderse si se comprende que el arrepentimiento es un don de Dios, y que sólo Dios puede conceder ese arrepentimiento.

La mayoría de las discusiones sobre el libre albedrío suelen abordar necesariamente la cuestión de los mandatos bíblicos de arrepentirse y vivir una vida santa. O, «¿Por qué dice la Biblia que debemos arrepentirnos, si no tenemos libre albedrío?». Bueno, porque el mandato de arrepentirse no depende de nuestra capacidad de obedecerlo. No decimos que nuestras leyes seculares deben ser abolidas porque encontramos a algunas personas incapaces de obedecerlas, así también con la ley perfecta de Dios. Él nos manda a arrepentirnos porque debemos arrepentirnos. Pero, como vimos anteriormente, si el arrepentimiento es algo bueno, no podemos hacerlo, y nadie lo hace… salvo que Dios lo conceda primero.

Adán y Eva

Pero, dentro del cristianismo bíblico creo que hay poca o ninguna duda de que Dios hizo concedió a la humanidad el libre albedrío. Adán y Eva tenían voluntades completamente libres, completamente libres de vivir vidas santas, obedeciendo a su Creador, o.. no. Entraron en la existencia como seres perfectos sin pecado, creados a la imagen de Dios. Pero eligieron pecar, el pecado entró en la creación, corrompiendo todo, y como descendientes de Adán y Eva ahora heredamos su naturaleza corrupta:

Romanos 5:12 Por lo tanto, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron- 13 (Porque hasta la ley el pecado estaba en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. […])

Adán y Eva (concretamente, Adán) vendieron a la humanidad en esclavitud al pecado. E incluso si rechazamos esta posición, debemos aceptar la afirmación de Jesús de que pecar significa que somos esclavos del pecado. Esclavos con voluntad, pero no libres.

Notas

Es importante aclarar también, que aunque Dios es soberano sobre toda la creación, incluyendo la voluntad del hombre, no significa en realidad que controle la voluntad del hombre en todo momento. Además, ser omnisciente, saber todo lo que va a pasar, no es lo mismo que causar que todo ocurra. Aunque, de nuevo, Dios es soberano, y omnisciente, sólo quería aclarar que estas cosas no son lo mismo.

En resumen, tenemos una voluntad, pero está limitada por lo que es posible, y la gracia común de Dios, que no nos permite ser tan malos como podríamos ser, y como esclavos del pecado, definitivamente no
tienen libre albedrío. Incluso después de la redención, nuestra voluntad es el resultado de la nueva naturaleza que Él nos da, el nuevo corazón (que es una metáfora bíblica para los «deseos», es decir, el fruto de nuestra voluntad) por lo que en cierto sentido, incluso después de ser liberados del pecado, todavía no tenemos una voluntad verdaderamente «libre», todavía está limitada por lo que es posible y por la soberanía de Dios.

Espero que esto responda a tu pregunta.

Tu voluntad no es tan libre como supones. Tu educación, cultura, personalidad, conciencia, amigos y conocidos, modelos de conducta y los medios de comunicación te han moldeado de muchas maneras. Por ejemplo, si eres tímido, tus decisiones en una fiesta serán diferentes a las de una persona extrovertida.

La comunidad ha restringido aún más tu voluntad mediante leyes que regulan tu conducta en público, incluso en tu casa, en la calle, en la escuela y en el lugar de trabajo. Las drogas, el alcohol y los medicamentos también pueden inhibir su libre albedrío, desalentándolo o alentándolo a tomar medidas que una persona sobria nunca tomaría.

El libre albedrío del cristiano santificado es diferente del libre albedrío del no regenerado, aunque ambos comparten muchas de las mismas limitaciones. El cristiano puede decirle a Dios: «Señor, te doy mi vida. Te doy permiso para traer cualquier cosa a mi vida para conformarme a la imagen de tu hijo. Utilízame para cumplir tu propósito para mí». Disfrutamos más del libre albedrío cuando conocemos la voluntad de Dios y nos entregamos voluntariamente a ella. Dios tiene el control porque nosotros, por nuestra propia voluntad, le hemos dado permiso para obrar en nuestras vidas.

El cristiano limita libremente sus acciones, pensamientos y palabras a la dirección de la Palabra de Dios. Al hacer esto, el cristiano encuentra una mayor vida, ya que Dios habita en esa persona. El cristiano, liberado de las fuerzas del pecado, tiene la libertad de decir sí a la voluntad de Dios. La persona controlada por el pecado sólo puede decir: «No puedo seguir a Dios». Por eso, cuando Dios controla las decisiones del creyente, es porque éste ha invitado a Dios a obrar a través de él. Este control es algo aceptado por la fe.

Como vemos por el ejemplo del Faraón, no podemos saber hasta qué punto Dios controla las decisiones de otros a menos que Él lo revele.

Mis dos centavos (tal vez cuatro):

Así como un padre es sabio y sabe lo que puede o en muchos casos, «pasará» cuando sus hijos tomen ciertas decisiones, el padre no toma las decisiones por sus hijos, porque ellos tienen libre albedrío. No creo que debamos usar la palabra «control» cuando se trata de Dios, porque Dios no «hace» como los humanos «hacen» (es decir, «controlan»). Dios simplemente «ES». Dios simplemente «EXISTE» y Dios existe en todas las cosas en todo momento. Cuando ejercemos nuestro libre albedrío, recuerda, Dios ES, lo que significa que el mismo hecho de que puedas hacer algo, significa que Dios está en ello. ¿Por qué? Una vez más, ¡Porque Dios es! Nada existe aparte de Dios, porque Dios es todo lo que hay y lo que siempre hubo (independientemente de cómo se llame este poder/fuerza superior). El hecho de que la decisión que tomamos pueda producir dolor en nuestras vidas no significa necesariamente que hayamos errado el tiro. Significa que produjimos algo que vibró en un nivel inferior (como no actuar en amor), causando así una ansiedad indebida, estrés, etc., en nuestras vidas… No significa que Dios no tuvo nada que ver con ello o incluso lo controló. Tuviste todo que ver con tus propias acciones. ¿Tiene sentido?

En un comentario a la respuesta de sidran32 dices:

Por lo tanto, sería capaz de manipular todos los aspectos para que nuestras elecciones no sean las nuestras.

Sí, creo que sería capaz de hacerlo si quisiera, pero no lo hará.

De la misma manera que dejarías que tu perro se estrellara contra una valla eléctrica para que aprendiera a no intentar atacar a los perros del vecino a través de la valla normal, él no controlará nuestras vidas para evitar que cometamos errores y, a través de ellos, aprendamos.

Por otro lado, en cuanto a que bendiga nuestras vidas cuando estemos en un momento de necesidad:

Si oyeras a tu perro ladrar y se hubiera enganchado en la valla y no dejara de recibir golpes, irías a ayudarlo.

Él nos ama y ayudará/consolará a los que lo invoquen en su momento.