Un sitio que los turistas pueden visitar en Jerusalén es la Tumba de la Santísima Virgen María. Pero los católicos y los cristianos ortodoxos orientales creen en la Asunción de María (que fue llevada en cuerpo y alma al cielo).
¿Cómo es posible que María tenga una tumba si no hubo cuerpo que enterrar porque fue llevada al cielo?
La Iglesia Católica enseña como dogma que la Virgen María fue asunta en cuerpo y alma al cielo. La tradición de la Iglesia sobre este asunto es que María murió físicamente. Pero el Papa Pío XII dejó este punto como una cuestión abierta.
El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII pronunció estas palabras, que encendieron los corazones católicos de todo el mundo:
Pronunciamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma al cielo».
«Habiendo completado el curso de su vida terrenal». Esta frase muestra la prudencia y la precisión empleadas en la definición del dogma. No se ha pronunciado sobre la naturaleza exacta de la muerte de la Virgen, ni siquiera sobre si murió. El consenso común sostiene que la Madre de Dios experimentó, de hecho, la muerte física, pero debemos ser cuidadosos aquí para afirmar inequívocamente que la muerte de la «Inmaculada Concepción» fue un evento tan único como la propia Señora:
Porque la muerte de María no debía ser ni una muerte expiatoria [como la de Cristo en el Calvario] ni una muerte de castigo [como la de los seres humanos nacidos con el pecado original]. Además, bajo la cruz había sido partícipe de los sufrimientos de la muerte de Cristo…. Su muerte se produjo en forma de una disolución resultante del poder sobrenatural del amor divino, como una consumición de la fuerza vital natural por la languidez de su amor, o por la violencia de un éxtasis de amor que separó el alma del cuerpo, o porque por su amor María previno a Dios para que no mantuviera más su vida corporal.
De ahí que la muerte de María aparezca como un holocausto de amor. El sacrificio, hecho bajo la cruz en el mayor dolor espiritual, se completó así exteriormente de manera dulce y amorosa como en un sueño de amor». (Rev. M. J. Scheeben, Mariología, Vol. II.)
«Un sueño de amor». La Iglesia antigua sabía muy bien que la muerte de la Madre de Dios era un acontecimiento singular, y se referían a este «sueño de amor» como su Dormición, su «dormición», una clara indicación de que el final de la vida terrenal de la Virgen fue pacífico, no acompañado de ninguna ansiedad o dolor. En la tierra, María vivió para Jesús y sólo para Él. Una vez terminada su carrera terrenal, el deseo ardiente de María de reunirse para siempre con su Hijo encontró su cumplimiento. «Ahora bien, puesto que es cierto que el Hijo murió de amor y que la Madre murió de la muerte del Hijo», escribió San Francisco de Sales (+1622), «no debemos dudar de que la Madre murió de amor».
Hay dos lugares que tradicionalmente marcan la Asunción de María, tanto en Jerusalén como en Éfeso. En las Escrituras no nos enteramos del final de la vida de María ni de la de muchos de los apóstoles de Cristo.
Hoy en día hay una iglesia ortodoxa griega cerca de Getsemaní en la que hay una tumba en la que se afirma que María fue colocada después de su muerte. Sin embargo, existe una tradición más fuerte que afirma que María pasó la última parte de su vida en Éfeso, en Turquía, y que desde allí murió y fue asunta al cielo. Hace dos siglos, la mística y estigmatizadora alemana Sor Ana Catalina Emmerich, en visiones que recibió entre 1818-1824, vio una imagen de la casa de María en una colina cerca de Éfeso. Sor Ana Catalina Emmerich fue beatificada por el Papa Juan Pablo II en 2004. El celo de una monja francesa, sor Marie DeMandat-Grancey, dio lugar a la expedición que localizó los restos de la casa en 1891, en el monte Nightingale, muy cerca de la antigua Éfeso, exactamente donde sor Ana Catalina Emmerich dijo que estaba. (El P. Eugene Poulin también estuvo en la expedición, pero desea que la posteridad dé la gratitud a la Hna. Marie) La forma de la casa y todos los demás detalles coincidían exactamente con la descripción de la Hna. Anne Catherine Emmerich, y era la única casa de piedra de la colina. Ahora esa casa en el monte Ruiseñor, muy cerca de la antigua Éfeso, es restaurada y venerada como la casa donde María vino a pasar los últimos años de su vida para evitar la persecución de la Iglesia en Jerusalén. Está al cuidado de los franciscanos y cada año recibe un millón y medio de visitantes. La primera iglesia dedicada a la Virgen se construyó en Éfeso en el siglo II y los cristianos tenían el principio de que sólo construían una iglesia en honor de alguien si esa persona vivía y moría o era martirizada allí. Cuando Jesús estaba muriendo en la cruz, pidió a su amigo y discípulo Juan que cuidara de su madre (Juan 19:26-27), y San Juan también pasó un tiempo en Éfeso y está enterrado allí. En el año 431 d.C. se celebró en Éfeso un gran concilio de la Iglesia que declaró a María como Madre de Dios. Naturalmente, el concilio que declaró a María como Madre de Dios no habría tenido lugar allí si no creyeran que María había estado allí. Los que visitan la casa de María dicen que sienten la presencia de la Virgen con mucha fuerza. Allí se reciben muchas gracias y curaciones y se pueden ver muchas muletas dejadas allí por personas que se curaron milagrosamente. La casa también es visitada por muchos musulmanes porque los musulmanes también tienen una fuerte devoción a la Virgen. En ella se pueden ver claramente extractos sobre la Virgen del libro sagrado de los musulmanes, el Corán. Es el único lugar del mundo en el que musulmanes y cristianos rezan juntos en paz. Eso es lo que querría la Virgen como madre y la Nueva Eva, que todos los pueblos rezaran juntos pacíficamente. El 26 de julio de 1967, el Papa Pablo VI visitó la casa; el 30 de noviembre de 1979, el Papa Juan Pablo II celebró la misa en las cercanías, y en 1991 la llamó «la casa material de María». (Con posterioridad a la predicación de esta homilía, el Papa Benedicto también celebró allí la misa el 29 de noviembre de 2006). – La Asunción de la Virgen y su casa en Éfeso
La beata Ana Catalina Emmerich en su revelación menciona que ella creía que la verdadera tumba de la Siempre Bendita Virgen María será descubierta algún día, no muy lejos de donde ella habitó en el Monte Koressos (Éfeso), Turquía con San Juan Apóstol.
En 1895, el Papa León XIII retiró para siempre la indulgencia plenaria para la tumba de María en Jerusalén. El Papa Pío X concedió una indulgencia plenaria por única vez a una peregrinación a la Casa de María en 1914. En 1951, el Papa Pío XII declaró la Casa de María santuario oficial para los peregrinos. Ese mismo año también concedió el permiso para la celebración de la Misa Votiva de la Asunción en la Casa de María. Por último, el 18 de agosto de 1961, el Papa Juan XXIII concedió la indulgencia plenaria a los peregrinos católicos a la Casa de María para siempre.
Tres Vicarios de Cristo también han bendecido la Casa de María con su presencia. El Papa Pablo VI vino a presentar sus respetos a la Virgen María en Éfeso el 26 de julio de 1967. Entró en el santuario, rezó largamente ante el altar y él mismo encendió la lámpara esculpida que había traído. En memoria de Sor Marie de Mandat-Grancey, regaló a la superiora de las Hermanas de la Caridad un cáliz de oro para su oratorio con su nombre.
El Papa Juan Pablo II también acudió a Meryem Ana Evi el 30 de noviembre de 1979, tras una visita oficial a Ankara. Celebró allí la Santa Misa ante una multitud de peregrinos. El altar al aire libre fue erigido en esta ocasión. Ofreció a los frailes capuchinos, que celebran la Santa Eucaristía todos los días en el santuario, preciosos vestidos y vasos litúrgicos. – La Casa de María & Sor María
La Casa de la Santísima Virgen, María (Selçuk, Turquía)
Según las meditaciones de Sor Catalina Emmerich (m. 1824), recopiladas y publicadas en 1852, la Santísima Virgen murió y fue enterrada no en Éfeso, sino a tres o cuatro leguas al sur de la ciudad o a una hora y media de llevar las andas de la Virgen María por dos Apóstoles desde la casa de María hasta su tumba. La siguen quienes aceptan sus visiones o meditaciones como revelaciones privadas.
- También tengo entendido que ambas tumbas están o estaban vacías. – > Por Belinda.
- ¿Supongo que estas tumbas no son administradas por la Iglesia Católica, dado que no se pronuncian sobre la muerte de María? ¿Es la iglesia ortodoxa oriental? – > Por Thunderforge.
- @Thunderforge La tumba de María en Jerusalén está bajo los hospicios de la Iglesia Ortodoxa. La tumba de María en Éfeso está bajo los hospicios de la Iglesia Católica con la ayuda de la comunidad musulmana local. La tumba de María en Éfeso aún no ha sido descubierta. – > Por Ken Graham.
La tumba de María está en Éfeso al igual que su casa. La iglesia cristiana está ahora parcialmente reconstruida, tiene la tumba de Juan y María… uno de los Papas rezó en ese mismo lugar.
Comentarios
- Es cierto que la tradición católica sostiene que la tumba de María se encuentra en algún lugar cerca de Éfeso, pero hasta la fecha no se ha descubierto ni se nos ha revelado. – > .
