¿Qué significa que Jesús cumplió la ley pero no la abolió?

Creo que parte de la dificultad proviene de una cierta confusión en cuanto a lo que se entiende por la ley y su aplicación.

Cuando se introdujo la ley, nunca se pretendió que fuera el instrumento por el que el hombre se salvara a sí mismo, sino que era el instrumento a través del cual el hombre iba a ser salvado. En un sentido muy real, el hombre se salva a través del cumplimiento de la ley. Cuando Cristo cumplió la ley, se ganó el privilegio de la vida. Los que están en Cristo, igualmente, participan de su justicia y son delcarados justos junto a él. En ese sentido, la ley siempre se ha mantenido y seguirá manteniéndose.

Dicho esto, sin embargo, es importante darse cuenta de que básicamente elegimos si la ley se aplica a nosotros individualmente o no – a través de la gracia, podemos elegir estar en Cristo, o podemos elegir estar en nuestros propios méritos cuando seamos juzgados. En ese sentido, también, la ley sigue en pie.

Pablo habla mucho de esto en el libro de Romanos, y todo el libro da una versión mucho más completa (y competente 🙂 ) de una explicación que voy a…

Creo que es importante darse cuenta del papel de la ley. Voy a saltar un poco, pero si empezamos con Romanos 7:7-12, creo que podemos darle un poco más de sentido a esto (el énfasis es mío):

Romanos 7:7¿Qué, pues, diremos? ¿Que la ley es pecado? De ninguna manera. Pero si no fuera por la ley, no habría conocido el pecado. Porque no hubiera sabido lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: «No codiciarás». 8Pero el pecado, aprovechando la oportunidad del mandamiento, produjo en mí toda clase de codicia. Porque fuera de la ley, el pecado yace muerto. 9En otro tiempo vivía yo fuera de la ley, pero cuando llegó el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10El mismo mandamiento que prometía la vida resultó ser la muerte para mí. 11Porque el pecado, aprovechando la oportunidad del mandamiento, me engañó y por medio de él me mató. 12Así que la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno.

Hay una cierta ironía cuando la ley se introduce en la naturaleza humana. Siendo rebeldes y pecadores como somos, nos aferramos a lo específico como un medio para encontrar salida a nuestras rebeliones frustradas reprimidas. La ley nunca estuvo destinada a salvar al hombre, sino que era un contraste entre la santidad de Dios y la depravación del hombre. La ley ofrecía la vida por su cumplimiento y la muerte por su violación. Esta es una clave sutil pero significativa, que creo que en cierto modo pasamos por alto al hablar de la gracia, ya que parece ser exactamente como Jesús vino a ser nuestro salvador ofreciéndonos esperanza de vida… Se ganó ese derecho al cumplir la ley.

Dicho esto, todavía hay esperanza para nosotros, miserables pecadores:

Romanos 7:4Así también, hermanos míos, habéis muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que demos fruto para Dios. 5Porque mientras vivíamos en la carne, nuestras pasiones pecaminosas, excitadas por la ley, actuaban en nuestros miembros para dar fruto para la muerte. 6Pero ahora estamos liberados de la ley, habiendo muerto a lo que nos tenía cautivos, para que sirvamos en la nueva forma del Espíritu y no en la vieja forma del código escrito.

Mirando el bloque que comienza con el v.7 vemos que la ley no es mala (de hecho es buena) solo porque la usamos como trampolín para el mal. La ley es buena, y ha sido cumplida por Cristo. Él fue quien la cumplió; no nosotros.

Cuando miramos en el Romams 8, Pablo aclara un poco más (Énfasis mío):

Romanos 8: 1 Ahora, pues, no hay condenación para los que están en Cristo Jesús. 2Porque la ley del Espíritu de vida os ha os ha liberado en Cristo Jesús de la ley del pecado y de la muerte
. 3Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado, condenó el pecado en la carne 4para que se cumpliera en nosotros la justa exigencia de la leyque no andan según la carne, sino según el Espíritu. 5Porque los que viven según la carne ponen su mente en las cosas de la carne, pero los que viven según el Espíritu ponen su mente en las cosas del Espíritu.

La justa exigencia de la ley se ha cumplido en nosotros (los que están en Cristo Jesús) en virtud de que estamos en Cristo. La ley ha sido cumplida, por lo tanto no hay condenación para aquellos que están vestidos con la justicia de Cristo, pero debemos recordar que aquellos que viven según el espíritu ponen sus mentes en las cosas espirituales y verán de vivir de acuerdo con la ley moral de Dios. Romanos 6:15 nos recuerda esto, pero nótese, (Pablo vuelve a sugerir que no estamos bajo la ley, per se):

Romanos 6:15¿Qué, entonces? ¿Debemos pecar porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? De ninguna manera. 16¿No sabéis que si os presentáis ante alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado, que lleva a la muerte, sea de la obediencia, que lleva a la justicia? 17 Pero gracias a Dios, que vosotros, que antes erais esclavos del pecado, os habéis hecho obedientes de corazón a la norma de enseñanza a la que estabais comprometidos, 18 y, liberados del pecado, os habéis hecho esclavos de la justicia. 19 Estoy hablando en términos humanos, debido a vuestras limitaciones naturales. Porque así como en otro tiempo presentasteis vuestros miembros como esclavos de la impureza y de la iniquidad que conducía a más iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia que conduce a la santificación.

Con su sangre, Jesús nos compró de la muerte. Jesús fue el cumplimiento de la ley; no nosotros. Debido a eso, estamos obligados como esclavos de la justicia. No vamos a cumplir la ley en nuestras propias vidas, y no se espera que lo hagamos; pero para que no usemos esto como excusa para pecar sin freno, se supone que debemos poner nuestras miras en la justicia por gratitud y deber hacia nuestro Salvador. Aquellos que entienden el Evangelio (la bondad de Dios, la maldad del pecado, la gracia de Dios al proporcionar un salvador), naturalmente buscarán complacer al Dios que los salva y a quien sirven, y la mejor manera de saber qué es esto es mirar la ley que Él nos ha dado.

ETA: TL;DR:

Cuando Jesús vino a cumplir la ley (es decir, la obediencia lleva a la vida; la desobediencia lleva a la muerte) hizo precisamente eso. Fíjate que no dijo que la vieja ley no sirve, no te preocupes por ella (es decir, abolirla); lo que hizo, en cambio, fue venir diciendo que la ley es buena, y que él es el cumplimiento de la misma.

Significa que si bien el estado evangélico sustituye y hace obsoleto el pacto mosaico, no lo hace oponiéndose a él sino convirtiéndose en la perfección y el cumplimiento del mismo.

La ley ceremonial fue hecha obsoleta por Cristo ya que él era a lo que apuntaban todos los sacrificios. La ley civil fue hecha obsoleta ya que el reino ya no era un Israel físico sino uno invisible.La ley moral fue hecha obsoleta en el sentido de que la ley mosaica era una renovación del pacto de obras y no estaba basada en la fe en el Mesías por lo tanto estaba escrita en piedra, pero ahora la ley está escrita como un principio de vida a través de un nuevo nacimiento.

Esto no significa que ningún aspecto de la Ley se oponga o sea destruido por Cristo. Al contrario, por su sangre entramos en el Reino de Dios y obedecemos sus leyes.

7 Ahora bien, si el ministerio que trajo la muerte, que estaba grabado con letras en la piedra, vino con gloria, de modo que los israelitas no podían mirar fijamente el rostro de Moisés a causa de su gloria, por muy transitoria que fuera, 8 ¿no será aún más glorioso el ministerio del Espíritu? 9 Si el ministerio que trajo la condenación fue glorioso, ¡cuánto más glorioso es el ministerio que trae la justicia! 10 Porque lo que era glorioso no tiene ahora ninguna gloria en comparación con la gloria superior. (2 Corintios 3:7-10, NVI)

Fíjate que lo que era glorioso, los Diez Mandamientos, los sacrificios, etc. ahora no tiene gloria, pero así como el Sol no destruye la Luna cuando aparece en su resplandor de gloria, así, el evangelio no destruye la Ley. La Luna no tiene luz propia sino que sólo promete que existe un Sol y que vendrá para que refleje su gloria. De la misma manera, la Ley no se basaba en la fe sino que apuntaba a la fe, una vez que la fe llegó la Ley se cumplió y quedó obsoleta.

La Ley no se basa en la fe; al contrario, dice: «El que hace estas cosas vivirá por ellas». (Gálatas 3:12, NVI)

Al llamar a este pacto «nuevo», ha hecho que el primero sea obsoleto; y lo que es obsoleto y anticuado pronto desaparecerá. (Hebreos 8:13, NVI)

Otra forma de verlo es que la escuela secundaria no destruye el jardín de infancia, pero cuando llegas a la mayoría de edad las cosas de los adultos te hacen dejar de lado las cosas de los niños. Bajo la Ley éramos el pueblo de Dios es como niños pequeños enseñados por un tutor, sólo más tarde se convierten en adultos en el evangelio. La edad adulta no se opone ni destruye la infancia:

23 Antes de la llegada de esta fe, estábamos custodiados bajo la ley, encerrados hasta que se revelara la fe que había de venir. 24 Así que la ley fue nuestro guardián hasta que vino Cristo para que fuéramos justificados por la fe. 25 Ahora que ha llegado esta fe, ya no estamos bajo custodia. (Gálatas 3:23-25, NVI)

Por lo que he podido discernir como estudiante de bachillerato en una buena escuela cristiana, la Ley de Moisés es ahora y siempre ha sido relevante sólo para las recompensas en el cielo, dadas cuando se obedece al Espíritu.

Piensa en ello como la relación entre el perro y el entrenador, cuando el perro hace algo que el entrenador quiere que haga, el perro recibe una recompensa. El Espíritu es nuestro entrenador y nosotros somos el perro. Cuando seguimos la ley bajo la direccion del Espiritu, obtenemos recompensas en el cielo.^*

En cuanto a la relación entre Mateo 5:17-19 y Gálatas, Pablo siempre quiso decir que los miembros de la iglesia de Gálatas no estaban bajo la ley para la salvación como otros les decían, sino que eran salvados por la gracia de Dios. El primer comentarista también tenía un buen punto al decir que Romanos lo explica mejor.

^{Creo que he escrito una parábola moderna.}

Aquí está mi respuesta a una pregunta similar ¿Qué significa para Jesús cumplir la ley? en BH.SE.

En primer lugar, ¿qué es la ley y cuál es su propósito?

La ley es una manifestación de la perfecta santidad de Dios, y nos fue dada (a la humanidad) para mostrarnos lo absolutamente incapaces que somos de cumplir la norma de Dios por nuestros propios medios, fuerzas u obras (Romanos 7:7). Nos muestra nuestra pecaminosidad en contraste con la santidad de Dios. Los santos del Antiguo Testamento que fueron llamados justos dependían de la gracia de Dios para estar bien con Dios, no de su éxito en el cumplimiento de la ley.

Cuando se dice que Jesús cumplió la ley, significa que guardó perfectamente la ley de Dios y nunca pecó (1 Pedro 2:22). Por lo tanto, esto fue una manifestación y un testimonio de su deidad. Obviamente, algo que ningún otro hombre podría hacer.

No vino a abolir la ley significa que la ley sigue siendo la ley y es (todavía) perfecta (Romanos 7:12). Incluso después de entrar en el Nuevo Pacto en la sangre de Jesús (Marcos 14:24), que coloca a los creyentes bajo la gracia y no bajo la ley (Romanos 6:15), por lo que en cierto sentido abole la ley para los creyentes, la ley sigue siendo un testamento de la santidad de Dios y de nuestra incapacidad para cumplir con Su norma. Algo que sigue siendo cierto incluso después de la conversión (Romanos 7:19).

Así que, para responder a tu pregunta: Significa que Él nunca pecó, y por lo tanto que es Dios. Como resultado de eso, también significa que Su sacrificio fue un pago completo (infinito) por el pecado, y por lo tanto que el justo castigo por la transgresión de la ley (de todos los creyentes) también se cumplió. Él cumplió la ley por nosotros, porque nosotros no podíamos. No vino a abolir la ley, porque no se limitó a decir «la ley ya no se aplica», sino que vino a pagar el castigo por la infracción de la ley.

Una buena manera de entender esto es compararlo con la diferencia entre cancelar («perdonar») una deuda, y pagar la deuda. En una, se realiza un pago que cumple con las obligaciones de la deuda, y en la otra se retiene el pago y no se cumplen las obligaciones de la deuda. Este es un punto importante porque muestra que la justicia de Dios no se viola al dispensar la misericordia y el perdón a los creyentes. Dios sigue siendo justo y al mismo tiempo capaz de mostrar misericordia a los pecadores. Algo que no está presente en ningún otro sistema de creencias fuera del cristianismo bíblico.

Jesús cumplió la ley, no la abolió simplemente.

Espero que esto ayude.

Me disculpo por la longitud de esta respuesta, pero la he acortado tanto como he podido sin perder algunos hechos muy importantes.

Toda la Escritura está citada de la traducción de la Reina Valera.

Después de haber leído su pregunta y los comentarios y las respuestas varias veces me sentí obligado a añadir mi comprensión de las Escrituras en relación con esta cuestión.

Su pregunta tiene en cuenta tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Sin embargo, creo que ha pasado por alto un punto central que se pone de manifiesto en la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es esencialmente una introducción al Nuevo Testamento. Lo que quiero decir es que sin el Antiguo Testamento, no podríamos entender la misión de Jesús y por qué las cosas tienen que ser como son. Echemos un vistazo al Antiguo Testamento, y cómo se relaciona con el Nuevo Testamento.

¿Qué quería decir con que el Antiguo Testamento era una introducción al Nuevo Testamento? Esencialmente, el Antiguo Testamento explica la necesidad de un Mesías, Cristo, el Salvador. Está usted en lo cierto al suponer que la ley fue dada a la nación judía, y la razón de ello era que ésta era la nación elegida por Dios; y con ello se quiere decir que ésta era la nación a través de la cual Dios había decidido facilitar la salvación del hombre. Entonces, ¿por qué el hombre necesitaba la salvación para empezar?

Cuando Dios creó al hombre; Dios creó al hombre con libre albedrío, pero el libre albedrío no tiene sentido a menos que haya una elección. Dios le dio al hombre esa elección al colocar el árbol del conocimiento del bien y del mal en el jardín del Edén. Lo que tenemos que tener en cuenta sobre esto es que no es el conocimiento del bien y del mal, lo que hace al hombre inaceptable para Dios. Dios mismo tiene el conocimiento del bien y del mal como lo tuvo Jesús cuando estuvo en la Tierra. También debemos entender que Dios creó tanto el bien como el mal. Esto es obvio por el hecho de que hubo rebelión en el cielo; que por supuesto es el mal , y al mismo tiempo hubo Ángeles buenos defendiendo al Señor; y esto antes de la creación del hombre por parte de Dios.

Al igual que tomar un solo verso de la Biblia y tratar de entender su significado sin tener en cuenta el resto del capítulo, y el libro, no conduce a la comprensión completa.

He aquí un ejemplo:

Juan 17:11 Y ahora ya no estoy en el mundo, sino que estos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros.

Tomando sólo este versículo, no nos queda una verdadera comprensión de lo que Jesús está diciendo. Sin embargo, a la luz de estos otros versus obtenemos una mejor comprensión.

Juan 10:26 al 30 Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen: Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Yo y mi Padre somos uno.

Cuando tenemos en cuenta estos otros versus comprendemos que lo que Jesús estaba diciendo es que él y su padre han predestinado a ciertas personas para que se salven. Y cuando ampliamos nuestro texto para incluir todo el capítulo, entendemos que Jesús está aquí hablando con los fariseos. No voy a citar todo el capítulo aquí en aras de la brevedad, pero puedes leer el resto del capítulo por ti mismo. Y ampliando nuestra lectura para incluir todo el libro de Juan llegamos a entender que lo que Juan está haciendo es explicar no sólo por qué la gente necesita la salvación, sino el método por el que pueden obtenerla. Para entender completamente debemos llevar este mismo proceso a toda la Biblia.

Dije que el Antiguo Testamento era una introducción al Nuevo Testamento. ¿Qué quise decir exactamente con esa afirmación? El Antiguo Testamento, comenzando por Génesis 1:1 hasta Malaquías 4:6, es una historia que muestra alternativamente la desobediencia de Dios, la represalia de Dios y, finalmente, la reaceptación de la voluntad de Dios por parte del hombre.

El significado de ese ciclo radica en el hecho de que, aunque el hombre rechace a Dios, éste es indulgente y aceptará al hombre si se arrepiente.

Por lo tanto, el mensaje del Antiguo Testamento se resume en:

Romanos 3:23 Porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios;

Entonces, ¿qué tiene que ver todo esto con tu pregunta original?

En realidad este es el mensaje del evangelio, y lo que tenemos que entender es que un Dios benevolente creó al hombre por amor y como con todas sus otras creaciones Dios no solo quiso que estas creaciones fueran hechas sino que fueran eternas.

Génesis 1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y la tarde y la mañana fueron el sexto día.

En este punto tenemos que recordar que el mundo y el hombre eran prístinos cuando Dios declaró que todo era muy bueno. Pero no permaneció así debido a la desobediencia del hombre, y al hacerlo, el hombre sabía cuál sería el castigo por esa desobediencia; y al rebelarse, aceptó la promesa de retribución de Dios.

Génesis 2:16 y 17 Y Jehová Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín podrás comer libremente: Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, morirás.

En los versículos anteriores aprendemos dos cosas;

1. Dios proveyó todas las necesidades del hombre al darle todos los árboles del jardín excepto uno.

2. Aprendemos un hecho básico de la naturaleza del hombre en el sentido de que no estaba satisfecho con la abundancia de Dios, sino que deseaba tenerlo todo incluso hasta el punto de sufrir la ira de Dios.

Después de haberle dado los antecedentes. Ahora echaremos un vistazo a la selección de la nación de Israel como pueblo elegido por Dios.

Para empezar, debemos analizar la asociación de Dios con Abraham y el pacto abrahámico.

Génesis 15:6 Y creyó en Jehová, y le fue contado por justicia.

La clave aquí es el que la creencia en el Señor es contada como justicia, y eso entonces es la clave de la salvación, que es que creamos y confiemos en Dios. Con esto no quiero decir que creamos que hay un Dios, sino que creamos que él no sólo tiene nuestro mejor interés en el corazón y que nos ama más allá de nuestro conocimiento, sino que confiamos en que él proveerá todas nuestras necesidades y lo que nos separa de Dios es nuestra codicia y deseo de todo, y no sólo lo que Dios sabe que son nuestras necesidades.

Jesús dijo:

Mateo 6:8 No seáis, pues, como ellos, porque vuestro Padre sabe de qué tenéis necesidad antes de que se lo pidáis.

y,

Mateo 6:32 (Porque los gentiles buscan todas estas cosas:) porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.

Aquí me estoy saltando algunas cosas importantes porque esto es básicamente demasiado largo. Sin embargo, estaré encantado de darles el resto de esto en el chat si tienen paciencia con el hecho de que soy muy muy lento en el chat.

Así que al punto de Jesús, diciendo que no vino a eliminar la ley, sino a cumplir la ley.

Lo que Jesús quiso decir con esto fue que si miras a la nación de Israel. No se han mantenido fieles a la palabra como debían, y al no hacerlo han perdido la protección de Dios. Sin embargo, si echamos un vistazo a Juan 3:16 y 17.

Juan 3:16 y 17 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.

Si sustituimos las palabras «su creación» por la palabra «mundo», comprenderemos mejor los motivos de Dios. Luego, en este punto, volvemos a lo que Dios le dijo a Abram, en el sentido de que Dios acreditó a Abram con la justicia debido a su creencia.

‘Abraham creyó a Dios, y Dios se lo acreditó como justicia’. Ese mismo precepto se aplica a nosotros en que nuestra creencia se nos acredita como justicia. Si aplicamos eso al evangelio. Lo que encontramos es que la salvación no depende realmente de la muerte y resurrección de Jesús, sino de nuestra creencia de que su muerte y resurrección, pagaron nuestra deuda de pecado en su totalidad. Usted puede pensar que es una declaración tonta, pero vamos a echar un vistazo a ella.

Lucas 1:26 En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret,

Mateo 1:21 Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

En Lucas, capítulo 1 versículo 26, encontramos que Gabriel es enviado por Dios. Y en Mateo, capítulo 1 versículo 21, aprendimos que Dios nos dice que Jesús nos salvará de nuestro pecado. Pero cuando contrastamos eso con Juan 3:16, encontramos que. Juan dice que los que creen serán salvados. Entonces, ¿cómo resolvemos el aparente desacuerdo entre los dos?

Con el fin de mezclar estos dos. Tenemos que volver a la atribución de justicia por parte de Dios a Abraham por su creencia. Si tomáramos Mateo, capítulo 1 versículo 21 en un sentido literal tendríamos que aceptar esto de que la muerte y resurrección de Jesús habría cubierto los pecados de todos. Sin embargo, esto no es cierto. Jesús mismo dijo que sus ovejas oirían su voz, mientras que los que no eran sus ovejas estarían escuchando la voz de sus amos.

Esto solo puede significar que no todo el mundo fue salvado por la muerte y resurrección de Jesús, por lo que solo nos queda creer que lo que dijo Juan es cierto que solo los que creen, se salvan.

Entonces, ¿cómo responde esto a tu pregunta? La respuesta es, simplemente, que la ley no ha sido eliminada; pero en cambio significa que la ley está todavía tan en efecto hoy como lo estaba cuando Dios la dio. la diferencia es que a través de nuestra creencia nuestros pecados son lavados por la sangre de Jesús. Por lo tanto, sólo puedo determinar que los que no creen que Jesús era el Mesías siguen bajo la ley. Y aquellos que han aceptado la salvación, aunque todavía están bajo la ley, su desobediencia a la ley ha sido perdonada porque creen que el sacrificio de Jesús ha borrado su desobediencia

¿Qué quiso decir Jesús con que no vino a abolir la ley, sino a cumplirla? KJV

Gálatas 3:23-26

23 Pero antes de que viniera la fe, estábamos guardados bajo la ley, encerrados para la fe que debía revelarse más tarde.

24 Así que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

25 Pero después de la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela.

26 Porque todos vosotros sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

Gálatas 3;23 Los pecadores están atados por la ley, es decir, están obligados a los requisitos y juicios de la ley.

Gálatas 3:24 La ley nos señala a Cristo, para que por la fe en él seamos perdonados.

Gálatas 3:25 Como creyentes en Jesucristo, ya no estamos obligados a los juicios de la ley.

Gálatas 3;26 Como hijos de Dios, mantenemos la ley.

Mateo 5:17-19

17 No penséis que he venido a destruir la ley o los profetas: No he venido a destruir, sino a cumplir.

18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

19 Así que, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, y así lo enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los cumpla y los enseñe, ése será llamado grande en el reino de los cielos.

Proverbios 28:9 El que aparta su oído para no oír la ley, su oración será abominable.

Juan 3;16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.

Dios sacrificó a su Hijo para satisfacer el juicio de muerte sobre Adán y Eva. La ley y sus requisitos se cumplen mediante la vida y la muerte de Jesucristo. Santiago 2:8-13, «la ley real según la Escritura» Jesucristo, al cumplir la ley, no la abolió, la magnificó. La ley según la escritura son los diez mandamientos, y son inmutables. Los creyentes que tienen la justicia de Jesucristo, por medio del Espíritu Santo, guardan los mandamientos de Dios.

Hay tres aspectos de la ley: el principio de la ley, los mandamientos de la ley y los rituales de la ley. Si no se diferencia entre estas tres cosas, nunca tendremos una comprensión adecuada de la ley. Sabemos que el principio de la ley ha terminado (Gálatas 5:18; Romanos 10:4). Hoy, en la dispensación de la gracia, Dios no trata con nosotros según el principio de la ley; más bien, trata con nosotros según el principio de la fe. El que seamos o no justificados, salvados y aceptados por Dios depende del principio de la fe, no del principio de la ley. Esto es lo que significa que el principio de la ley ha sido abolido en Cristo bajo la dispensación de la gracia.

Aunque el principio de la ley ha sido abolido, los mandamientos de la ley no han sido anulados. Por el contrario, la norma de estos mandamientos ha sido elevada. Así, los mandamientos, relacionados con las normas morales, no han sido abolidos; permanecerán por la eternidad. En Su reino celestial el Rey ha elevado el estándar de la ley de dos maneras: complementando las leyes inferiores y cambiando las leyes inferiores en leyes superiores. De esta manera la moralidad en los mandamientos de la ley ha sido elevada a un estándar más alto (Mateo 5-7).

Jesús mismo guardó todos los mandamientos de la ley cuando estuvo en la tierra. Luego fue a la cruz para morir por nosotros. A través de Su muerte sustitutiva, Él cumplió la ley en el lado negativo. Su intención al satisfacer las demandas de la ley no fue producir observadores de la ley, sino lograr la redención como el Cordero de Dios sin mancha (Juan 1:29).

El tercer aspecto de la ley son los rituales de la ley. Por ejemplo, ofrecer sacrificios y guardar el sábado son rituales externos de la ley. Estos rituales también se terminaron porque eran parte de la antigua dispensación de sombras, figuras y tipos, todos los cuales han sido cumplidos por Cristo como la realidad. Ya no estamos obligados a observar los rituales de la ley.

Por lo tanto, el principio de la ley y los rituales de la ley han sido terminados, pero los mandamientos de la ley, que requieren un alto estándar moral, no han sido terminados. Más bien, estos mandamientos han sido elevados. Por medio de Cristo como vida de resurrección en nuestro espíritu, podemos cumplir con el estándar de moralidad requerido por la ley superior del reino de los cielos.

El Antiguo Testamento

Todo se reduce a lo que Jesús entiende por «la ley».

En Mateo 5:17-18 «la ley y los profetas» a los que se refiere Jesús (v17) es lo que los cristianos llamamos «El Antiguo Testamento» y, en contexto con esto, «la ley» a la que se refiere (v18) es lo que se llama el Pentateuco (los cinco libros atribuidos a Moisés).

No la ley mosaica

Ha habido una desafortunada tendencia a hacer que estos versos parezcan más difíciles de lo que realmente son, interpretando las dos declaraciones de Jesús como si se refirieran a los diez mandamientos específicamente (lo que el contexto de estos versos no apoya) o al código legal mosaico en su totalidad (también sin apoyo del texto).

La nueva enseñanza

Jesús está a punto de dar nuevas enseñanzas y nuevos mandamientos y, si no fuera por estas declaraciones preparatorias, se podría haber pensado que Jesús estaba desechando la revelación de la voluntad de Dios que se encuentra en las escrituras judías (lo que Pablo llama «los oráculos de Dios», Romanos 3:2), que hasta ahora no sólo habían precedido, sino que habían anticipado y anunciado la venida del Mesías.

Jesús revela que, lejos de deshacerse de la ley o de los profetas (las escrituras judías), ha venido a completar todo lo que estas escrituras anteriores hablan (Hebreos 1:2).

La ley de Cristo

Es cierto que la ley de Moisés (la ley del pacto) se cumple también por Cristo, mediante su perfecta obediencia, y por los creyentes, mediante la fe, al permanecer en Cristo y participar de su vida justa (cumpliendo así «las justas exigencias de la ley» Romanos 8:4). Sin embargo, este no es el tema específico del pasaje anterior, que tenía como objetivo principal preparar a los que escuchan para la nueva enseñanza y los nuevos mandamientos que Cristo (y, más tarde, sus apóstoles Hechos 2:42) trae (v19) y a los que debemos prestar la más seria atención (Hebreos 2:1-4).

Nuestra obediencia, como discípulos cristianos, es a «la ley de Cristo» (Gálatas 6:2; 1 Corintios 9:21) y no a la ley de la antigua alianza, aunque, como afirma Jesús, esta permanece y, como el resto de las escrituras «…es útil para enseñar, reprender, corregir y formar en la justicia (2 Timoteo 3:16).

¿Respecto a que «las leyes del Antiguo Testamento siguen en vigor»? Bueno, no han sido abolidas, ¿verdad? Sin embargo las ceremonias religiosas asociadas a las leyes del AT no resuelven las ofensas cometidas bajo este código. El sacrificio de un animal en tu lugar no produce un problema residual, pero el sacrificio de un hombre en tu lugar que resulta ser el hijo unigénito del Dios viviente resulta en un asunto completamente diferente. Porque el código de leyes del AT no permite ninguna posibilidad de resolver ese pecado. ¿Qué está ilustrando Jesús con respecto a los odres? El vino nuevo va a un odre nuevo, es decir, a la ley, que sí permite resolver el pecado del asesinato de un solo hombre. Sin embargo, sólo son perdonables los pecados pasados. No tener la fe para arrepentirse del único pecado de la crucifixión de Jesús es en sí mismo un pecado por la ley y es el pecado que no es perdonable. La gracia de Dios es que por la crucifixión de Jesús era justificable hacer un cambio de la ley con respecto a lo que Dios había prometido a su hijo.

«Y por la sangre de tu vida ciertamente pediré cuentas. Exigiré cuentas a todos los animales. Y a cada hombre también le exigiré cuentas por la vida de su semejante».

Y Pal no está fuera de la caja este término de Dios, ‘cada hombre, también,’ ha puesto su cola, ¿verdad?

La ley se cumplió haciendo una adición a ella.

Ver Isa. 2:3, Isa. 51:4b, Hechos 7:53, Gal.3:19, Rom. 2:13, Rom. 5:20, Heb. 7:12La ley del AT o código escrito fue entregada en el Sinaí. La nueva ley fue entregada en Jerusalén.

Aquellos que tienen la fe para obedecerla serán declarados justos por Dios. Aquellos que se niegan a hacerlo, se privan de obtener el derecho a la vida eterna.

«Porque no son los que oyen la ley los que son justos a los ojos de Dios, sino los que obedecen la ley los que serán declarados justos». – Rom. 2:13