Al ver ciertas declaraciones en los escritos de Juan Calvino y Juan Wesley algunos han concluido que estos hombres creían que Jesús es Miguel. ¿Qué evidencia hay para mostrar que Juan Wesley y Juan Calvino no creían que Jesús es Miguel?
Aquí hay algunas referencias de lo que dicen Juan Calvino y Juan Wesley.
Juan Wesley
Daniel 10:13 Me resistió – Dios permitió que los malvados consejos de Cambises se llevaran a cabo por un tiempo; pero Daniel por sus oraciones, y el ángel por su poder, lo vencieron al final: y esto mismo puso un fundamento para la ruina de las monarquías persas. Miguel – Aquí se supone que Miguel se refiere a Cristo. Quedé – Para contrarrestar – obrar sus designios contra el pueblo de Dios. Daniel 10:21 – Miguel – Sólo Cristo es el protector de su iglesia, cuando todos los príncipes de la tierra desertan o se oponen a ella. fuente
Daniel 12:1 – Para los niños – El significado parece ser, como después de la muerte de Antíoco los judíos tuvieron alguna liberación, así habrá una liberación aún mayor para el pueblo de Dios, cuando Miguel, vuestro príncipe, el Mesías, aparezca para vuestra salvación. fuente
Juan Calvino
«Me adhiero a la opinión de los que refieren esto a la persona de Cristo, porque conviene más al tema representarlo como adelantado para la defensa de su pueblo elegido». —
J. Calvino, COMENTARIOS SOBRE EL LIBRO DEL PROFETA DANIEL, trans. T. Myers (Grand Rapids: Baker Book House, 1979), vol. 2 p. 369. fuente pero se encuentra aquí«Miguel puede significar un ángel; pero me adhiero a la opinión de los que se refieren a la persona de Cristo, porque se ajusta mejor al tema al representarlo como que está al frente de la defensa de su pueblo elegido….El ángel… llama a Miguel el príncipe poderoso. Como si hubiera dicho: Miguel debe ser el guardián y protector del pueblo elegido».
(Calvino, Comentario a Daniel 12:1, Conferencia 65). fuente pero encontrado aquí
- Me gustaría ver alguna prueba de la premisa, creo. Me parece muy poco probable que Wesley y Calvino creyeran lo que se afirma que creen aquí. – > Por Andrew Leach.
- Esta pregunta parece estar en una premisa equivocada, a menos que usted dé alguna evidencia como se sugiere. – > Por Busca el perdón.
- Sólo dio algunas referencias hace poco y dime lo que piensas? – > Por Tony Jays.
- @TonyJays: Si estás preguntando en qué creían Wesley y Calvino, me parece una buena pregunta, pero entonces el título debería corresponder a esa pregunta. Si estás preguntando si que Jesús sea Miguel es una contradicción, esa es una «Pregunta de la Verdad», que cerramos como «Principalmente basada en la opinión» – > Por Flimzy.
- @Flimzy tienes razón creo que tengo que cambiar el título de la pregunta. – > Por Tony Jays.
Estoy bastante seguro de que Wesley y Calvino no creían realmente que Jesús es Miguel. Esas dos citas que diste sólo muestran que en los versículos a los que se refirieron, Miguel tipifica a Cristo, al igual que en muchos otros lugares. Es decir. Jonás tipificó a Cristo, o «puedes referir a Jonás en su estancia en el vientre del pez durante 3 días y 3 noches como la persona de Cristo, que murió y resucitó en 3 días», pero eso no significa que Jonás sea realmente Cristo. Así que en esos dos pasajes que citaste, Wesley y Calvino simplemente están diciendo que Miguel en esos versos que estaban comentando tipifica la persona de Cristo
Comentarios
- Debido a que reconocí que mi pregunta era una pregunta sobre la verdad, la cambié ligeramente. Puede usted amablemente editar su respuesta para que se ajuste a la pregunta. – > .
- @TonyJays te das cuenta de que es mucho más difícil demostrar que algo NO existe que demostrar que sí existe ¿verdad? A no ser que Wesley o Calvino salieran a decir directamente «yo creo que Jesús es Miguel», tú sólo asumes lo contrario. Podrías hacer la misma pregunta sobre cualquier comentarista o padre de la iglesia no vivo, incluso el apóstol Juan, y no podrás encontrar ninguna prueba, pero eso no significa que lo crean… > .
Si miras el el comentario de Calvino sobre Judas 9 no verás nada en absoluto que sugiera que él pensaba que Miguel es Jesús. De hecho, no veo cómo podrías darle sentido a Judas 9 si piensas que Miguel es Jesús (a menos que tal vez si niegas la divinidad de Jesús).
En cuanto a la cita parcial «Miguel puede significar un ángel; pero abrazo la opinión de los que se refieren a la persona de Cristo porque se ajusta mejor al tema para representarlo como de pie para la defensa de su pueblo elegido….» el artículo en el enlace de abajo sugiere que Calvino no creía que Jesús es Miguel:
http://forananswer.blogspot.co.uk/2006/10/did-john-calvin-really-teach-that.html
«El comentario de Calvino en relación con «Miguel» y Cristo viene sólo en referencia a Daniel 12:1. Es significativo que en este pasaje (y anteriormente en el capítulo 10), Miguel no es llamado explícitamente un «ángel», sino el «príncipe poderoso». Si consideramos los comentarios de Calvino en su contexto, está claro que NO está diciendo que el ÁNGEL Miguel sea Cristo»
Una perspectiva muy interesante.
Tanto Wesley como Calvino eran trinitarios que mantenían la cristología básica del cristianismo primitivo. Por lo tanto, esto hace realmente improbable que hubieran tenido la misma interpretación de Miguel es Jesús que usan los Testigos de Jehová modernos (Porque ese grupo ha adoptado esa interpretación desde una postura dogmática por estar en contra de la teología tradicional cristiana del Credo de Nicea).
Algunas personas han señalado el potencial de Miguel como una especie de Teofanía (Cristo disfrazado de ángel, o quizás una referencia a la aparición del Hijo de Dios preencarnado). Sin embargo, hay que señalar que otras presuntas teofanías del Antiguo Testamento siguen convenciones literarias diferentes, la figura que aparece es misteriosa e innominada. Algunos ejemplos del Génesis.
18 El Señor se le apareció a Abraham cerca de los grandes árboles de Mambré mientras estaba sentado a la entrada de su tienda en el calor del día. 2 Abraham levantó la vista y vio a tres hombres que estaban cerca.
24 Entonces Jacob se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta el amanecer. 25 Cuando el hombre vio que no podía dominarlo, tocó la cavidad de la cadera de Jacob, de modo que su cadera se desgarró mientras luchaba con el hombre. 26 Entonces el hombre dijo: «Suéltame, porque ya ha amanecido». Pero Jacob respondió: «No te dejaré ir si no me bendices».
Comentarios
- No hay nada inherentemente no trinitario en identificar a Miguel como Jesús. ¿Puedes explicar más lo que crees que es contradictorio? – > .
- Claro, históricamente Miguel es identificado como un arcángel. Mientras que Jesús es definido en la unión hipostática de los Credos como siendo «verdadero Dios» y verdadero Hombre. – > .
- En teoría es posible tener una visión de las teofanías que quizás una aparición de Miguel sea realmente la de Cristo. Pero en términos literales hay una gran diferencia entre un ángel y alguien que es «verdadero Dios». – > .
- También cuando se trata de la Biblia, la teofanía la terminología no es tan específica. La figura no tiene nombre, por lo que no creo que se ajuste a una teofanía en cuanto a la hermenéutica. (Algunos ejemplos) – > .
- 18 El Señor se le apareció a Abraham cerca de los grandes árboles de Mambré mientras estaba sentado a la entrada de su tienda en el calor del día. 2 Abraham levantó la vista y vio a tres hombres de pie cerca. – > .
