En la Biblia, cuando se habla de que «dos se convierten en una sola carne», ¿se refiere a que
- el acto físico del sexo crea una posición en la que ambos cuerpos están conectados
o
- ¿la carne (ADN) del hombre y de la mujer se unen para formar una sola carne (un hijo derivado de ambos, padre y madre)?
o
- ¿algo más?
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- Muy relacionado: ¿Cuáles son las aplicaciones prácticas de «dos se convertirán en una sola carne»? – > Por Richard.
- Básicamente la misma pregunta en BH: Génesis 2:24 – ¿Cómo se convierten en una sola carne el marido y la mujer? – > Por ThaddeusB.
Aunque puedo ver un cierto nivel de aplicabilidad a los dos primeros puntos que mencionas, creo que la respuesta más significativa y relevante es algo totalmente distinto.
Si se observa la unión de Jesucristo, en términos de lo que Jesús enseñó en la oración de intercesión (Juan 17:20-23), se puede ver que está llamando a que se produzca la unión entre los que son creyentes.
Cuando se observa la estructura de lo que Jesucristo organizó, se puede ver un sistema de ordenanzas que tienen pactos unidos a ellas. Así como un hombre y una mujer entran en un pacto matrimonial y se convierten en «una sola carne», también los creyentes que se unen en un cuerpo forman un cuerpo de una sola carne.
Así que, tal y como yo lo veo, el concepto de «una sola carne» significa que varios individuos se unen en pacto y se organizan en una especie de identidad colectiva mayor que puede considerarse como una entidad individual propia y diferenciada.
El matrimonio entre un hombre y una mujer es simplemente un ejemplo de ello en un nivel, pero el concepto subyacente es aplicable en un ámbito más universal en varios niveles.
Pablo enseña otro ejemplo de esto cuando en Efesios 5:30 dice que todos los que se unieron a la Iglesia de Cristo son miembros del cuerpo de Cristo, de su carne y de sus huesos.
Y, en realidad, como miembros de la iglesia son miembros del cuerpo de la Esposa de Cristo. Pero, ya que Cristo y Su Esposa están casados y son «una sola carne», entonces Cristo puede decir de los miembros de la iglesia que son «hueso de mi hueso y carne de mi carne», tal como Adán le dijo a Eva. (Génesis 2:23)
- +1 Esto está claramente explicado, y es una perspectiva específica y nueva de la pregunta original. También estaba pensando en la oración de intercesión, y en la petición de Cristo de que seamos uno. Así que además de los dos primeros puntos del preguntante, otros tipos de unidad podrían ser otra forma de ver este mandamiento. – > .
- La «una sola carne» denota la intimidad que se logra entre marido y mujer. – > .
San Pablo supone que la cita habla del coito en 1 Cor 6, 16
16 ¿Acaso no sabéis que el que se une a una prostituta se convierte en un solo cuerpo con ella? Porque, como está escrito, «los dos se convertirán en una sola carne»
- Es curioso si la escritura original dice que los dos se convierten en una sola carne. Eso es una prueba de que se trata de un niño concebido, en mi opinión. (Y al punto del otro, sí esto como con la mayoría de las cosas en el Antiguo Testamento es seguramente refiriéndose de algo en el símil que está por venir; que siendo la unión de Cristo y la Iglesia al final de los días). – > .
En hebreo, Génesis 2:24 dice:
עַל-כֵּן֙ יַֽעֲזָב-אִ֔ישׁ אֶת-אָבִ֖יו וְאֶת-אִמֹּ֑ו וְדָבַ֣ק בְּאִשְׁתֹּ֔ו וְהָי֖וּ לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד
Para entender bien lo que significa el versículo, es útil examinar más detenidamente algunas palabras clave.
וְדָבַ֣ק
Comparando varias traducciones, hay una gran variedad en cómo se traduce el verbo וְדָבַ֣ק. La NVI utiliza «está unido», la ESV «se mantiene firme», la NASB «se une», la NRSV «se aferra», mientras que las traducciones más antiguas (KJV, ASV, Douay-Rheims) utilizan «se pegará». Cleave es una palabra arcaica que ya no se usa mucho, pero parece que cada traducción moderna usa algo diferente, así que veamos el original hebreo.
La raíz de וְדָבַ֣ק es דָּבַק (dabaq). El verbo aparece 54 veces en el Antiguo Testamento. Puede tener un significado literal de aferrarse/pegarse, por ejemplo, Job 19:20:
Mis huesos se pegan (דָּבְקָ֣ה) a mi piel y a mi carne, y he escapado por la piel de mis dientes. (ESV)
También puede usarse en sentido figurado, como es presumiblemente el caso de Génesis 2:24. La BDB sugiere pasajes en los que probablemente se utilice dabaq en el mismo sentido que nuestro pasaje:
Y su alma se sintió atraída (וַתִּדְבַּ֣ק) por Dina, la hija de Jacob. Amaba a la joven y le hablaba con ternura. (Génesis 34:3)
de las naciones sobre las que Yahveh había dicho al pueblo de Israel: «No entrarás en matrimonio con ellas, ni ellas contigo, porque ciertamente desviarán tu corazón en pos de sus dioses». Salomón se aferró (דָּבַ֥ק) a estas en el amor. (1 Reyes 11:2)
Porque si os volvéis y os aferráis (וּדְבַקְתֶּם֙) al resto de estas naciones que quedan entre vosotros y hacéis matrimonios con ellas, para que os asociéis con ellas y ellas con vosotros, (Josué 23:12)
Entonces alzaron la voz y volvieron a llorar. Y Orfa besó a su suegra, pero Rut se aferró (דָּ֥בְקָה) a ella. (Rut 1:14)
y así sucesivamente. El tema común aquí parece ser un profundo apego emocional. En dos de los pasajes se menciona específicamente el matrimonio, y el pasaje de Génesis 34 también conduce finalmente al matrimonio.
Dicho esto, dabaq también puede usarse para «superar» y «mantener», pero lo que no se encuentra en ninguno de los 54 usos bíblicos es una connotación sexual.
Para respaldar la clasificación de la BDB de Génesis 2:24 como instancia de apego emocional, podemos ver cómo los antiguos traductores, que estaban mucho más cerca de la lengua original que nosotros, tomaron la palabra. La Septuaginta tiene προσκολληθήσεται, que tiene un sentido literal de «apegarse a», pero cuando se utiliza en lo que respecta a las relaciones humanas significa algo así como «ser fielmente devoto a», especialmente cuando se utiliza para describir las relaciones entre marido y mujer. (BDAG)
Los Targums Onkelos y Neofiti tienen וְיִדבֹק que tiene más o menos el mismo rango de uso que dabaq. Sin embargo, el Pseudo Johnathan utiliza מִבַעֲלַה que puede significar «estar asociado con» o «hacer pareja de».
Finalmente, la Peshitta tiene ܘܢܩܼܦ que puede significar «adherirse a», «unirse a», o incluso «desposarse con».
Como tal, las traducciones antiguas apoyan la comprensión de וְדָבַ֣ק como unirse en una relación estrecha. Las notas de traducción de NET están de acuerdo con mi análisis, escribiendo:
El perfecto con vav (ו) consecutivo lleva el mismo matiz habitual o característico que el imperfecto precedente. El verbo se traduce tradicionalmente como «se adhiere [a]»; tiene la idea básica de «pegarse a/con» (por ejemplo, se usa para que Rut se quede resueltamente con su suegra en Rut 1:14). En este pasaje describe la relación inseparable entre el hombre y la mujer en el matrimonio, tal y como Dios la concibió.
(Conectan explícitamente el pasaje con el matrimonio, cosa que aún no he hecho, pero me pareció que la cita encajaba mejor aquí y no después).
לְבָשָׂ֥ר
Génesis 2:24 afirma que el hombre y la mujer serán/se convertirán en una sola carne (לְבָשָׂ֥ר). La palabra raíz בָּשָׂר (basar) se utiliza con bastante frecuencia en el Antiguo Testamento (270 veces). Normalmente se traduce como carne, pero ocasionalmente cuerpo.
La clave para entender la palabra aquí es notar que también se usa en Génesis 2:21 y 2:23:
Entonces Yahveh Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre, y mientras dormía tomó una de sus costillas y cerró su lugar con carne (בָּשָׂ֖ר). Y la costilla que Yahveh Dios había tomado del hombre la convirtió en mujer y se la trajo al hombre. Entonces el hombre dijo: «Esto al fin es hueso de mis huesos y carne (וּבָשָׂ֖ר) de mi carne (מִבְּשָׂרִ֑י); se llamará Mujer, porque fue sacada del Hombre.» (Génesis 2:21-23, RVR)
El autor del Génesis está haciendo una analogía. La carne (literalmente una costilla) que fue tomada de Adán para crear a Eva es metafóricamente «devuelta» para crear un todo. A Adán le falta una parte de sí mismo. Está literal y metafóricamente incompleto sin Eva. Del mismo modo, un hombre está incompleto sin una mujer. El autor está diciendo que el hombre necesita unirse a la mujer.
עַל- כֵּן֙
Esta conexión, aunque es bastante obvia por el uso repetido de basar, se hace explícita en el texto. La frase hebrea עַל- כֵּן֙, traducida por la KJV como «por tanto», establece una conexión entre lo que precede y lo que sigue. El (los) versículo(s) anterior(es) proporciona(n) la razón por la que un hombre deja a sus padres, busca a una mujer y se une a ella para convertirse en una sola carne. Además, establece que Génesis 2:24 es un comentario del narrador sobre el versículo anterior; es decir, lo distingue del discurso de Adán. (Compara Génesis 10:9; 26:33; 32:32.) Como tal, la NET traduce la frase «Por eso».
Naturaleza de la unión
La palabra «carne» tiene una ligera connotación sexual en inglés. Sin embargo, no hay pruebas de que el autor estuviera pensando en una unión sexual en Génesis 2:24. Como ya se ha dicho, el verbo dabaq no admite una unión sexual. El sustantivo basar tampoco admite una connotación sexual. De los 270 usos en el Antiguo Testamento, creo que la palabra se utiliza en relación con el sexo en Ezequiel 16:26 («Tú también te hiciste la puta con los egipcios, tus vecinos lujuriosos [literalmente «de gran carne»], multiplicando tu prostitución, para provocarme a la ira». (ESV). Con mucho, el significado normal es carne literal o como metáfora de todo el cuerpo. Si cualquiera de esos significados tiene sentido en el contexto (que lo tiene), sería irresponsable postular una oscura metáfora del sexo. Nada de esto, por supuesto, significa que la sexualidad esté excluida de la unión, sólo que no es el rasgo que la define.
¿Cuál es entonces la naturaleza de la unión? Según la mayoría de los comentaristas, Génesis 2:24 está sentando las bases del matrimonio. El Targum Onkelos está de acuerdo. En el v23 encontramos
«Y dijo Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Mujer, porque de su marido (מִבַעֲלַה) fue tomada». La palabra מִבַעֲלַה significa «marido» o «amo», pero no simplemente «hombre». Parece que el autor del Targum tiene claramente en mente el matrimonio.
Esta interpretación también está respaldada por Malaquías:
Pero tú dices: «¿Por qué no lo hace?». Porque Yahveh fue testigo entre tú y la mujer de tu juventud, a la que has sido infiel, aunque es tu compañera y tu esposa por pacto. ¿No los hizo uno, con una porción del Espíritu en su unión? (Malaquías 2: 14-15a)
Aquí, el autor hace una clara alusión a Génesis 2:24 y la relaciona con la unión matrimonial. Continúa:
«¿Y qué buscaba el único Dios? Una descendencia piadosa. Así que guárdense en su espíritu, y que ninguno de ustedes sea infiel a la esposa de su juventud. Porque el hombre que no ama a su mujer y se divorcia de ella, dice Yahveh, el Dios de Israel, cubre su manto con violencia, dice Yahveh de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu y no seáis infieles». (2:15b-16)
Malaquías argumenta así que, dado que la unión marital ha creado una sola carne, divorciarse es un acto de violencia, un desgarro de la carne por así decirlo.
Conclusión
Génesis 2:24 trata del matrimonio. La gramática no apoya la lectura del pasaje como una simple unión sexual y el flujo de la analogía de Génesis 2:21-2:24 sugiere que un hombre está incompleto sin una esposa. Así es como los antiguos traductores e intérpretes veían el pasaje. La conclusión también se ve reforzada por Génesis 2:18, que dice que Dios quiso crear una pareja para Adán porque estaba solo. Necesitaba compañía, y para satisfacer esta necesidad se creó un ser de la misma sustancia a partir de su propia carne. La necesidad de compañía del hombre no se satisface a través del sexo, ni la unión sexual lo completa. Sólo una relación profunda, unida en matrimonio, puede hacerlo. La interpretación tradicional de que el pasaje está proporcionando la base para la unión matrimonial es correcta.
Basándome en mi análisis, apoyo la traducción NET de 2:24 como una mejora significativa sobre la mayoría de las traducciones:
Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se convierten en una nueva familia.
Según Génesis 2:24, un hombre y una mujer se convierten en «una sola carne» mediante el acto del matrimonio. El pasaje no indica explícitamente cómo se define el matrimonio, pero está claro que se está pensando en algo más que una unión sexual. En cambio, la intención del autor es proporcionar una razón por la que se produce el matrimonio, y su respuesta es que el hombre está incompleto sin la mujer. El matrimonio une a marido y mujer para formar «una sola carne», un ser completo.
El dicho bíblico «Los dos se convierten en una sola carne» se refiere casi siempre al matrimonio y a todo lo que significa.
El dicho se encuentra en Génesis 2:24cuando Dios instituyó el matrimonio, Marcos 10:8cuando Jesús comentaba la naturaleza permanente del matrimonio, y en Efesios 5:31cuando Pablo utiliza el matrimonio como símbolo de la relación entre Cristo y la iglesia.
La extensión completa de los versículos del Génesis es:
23 El hombre dijo,
«Esto es ahora hueso de mis huesos
y carne de mi carne;
se llamará «mujer», porque
porque fue tomada del hombre».
24 Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se convierten en una sola carne.
En Efesios, cuando Pablo cita el Génesis dice «Este misterio es profundo», y luego vuelve al tema de Cristo y la iglesia. Esto realmente solo nos dice que es probable que no podamos entender realmente la conexión entre un hombre y una mujer en el matrimonio.
El único verso verdaderamente revelador es Marcos 10:8. A Jesús se le pregunta directamente si el divorcio es aceptable. Él responde citando el Génesis y luego dice «Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe nadie». Esto es simplemente que el matrimonio es permanente. No se puede dejar el matrimonio porque Dios los unió.
Hay una pregunta similar aquí que debería arrojar más luz sobre el tema.
En resumen: «Dos se convierten en una sola carne» trata del matrimonio y de los misterios dentro de esa institución.
- Debo señalar que creo que el misterio del que habla Pablo existe porque Adán y Eva vivieron y se casaron en la perfección del Jardín. A causa del pecado no podemos entender la perfección del matrimonio que ellos debieron disfrutar. – > .
Una sola carne es causada por la relación sexual, y nada más. Pero una sola carne es el estado de ser metafórica y espiritualmente un solo cuerpo con otro. El cuerpo de la mujer no le pertenece a ella, sino a su marido, y viceversa, porque son una sola carne y sus cuerpos son iguales. (1 Cor 7). Del mismo modo, nosotros somos uno en espíritu con Cristo, y nuestros cuerpos no nos pertenecen a nosotros, sino a Él, como su cuerpo nos pertenece a nosotros, ya que nos lo dio en la cruz. (1 Cor 6:17) Pablo dice que esto es un misterio, pero en el griego, misterio no significa «algo que es incognoscible». El diccionario HELPS dice esto sobre mysterion
la Biblia, un «misterio» (3466 /mystḗrion) no es algo incognoscible. Más bien, es lo que sólo se puede conocer por medio de la revelación, es decir, porque Dios lo revela.[algunos][3]
En consecuencia, TODOS los misterios sólo son misterios después de haber sido revelados, pues no sabemos sobre ¡de ellos hasta que nos son revelados!
«El matrimonio es un misterio». Cristo, en su divinidad, reveló que su relación con nosotros es análoga a un matrimonio, y esa es la extensión completa del «misterio» del matrimonio.Una sola carne se vincula a todo eso porque somos un solo espíritu con Cristo. Entramos en una relación de un solo espíritu con un acto singular de fe, y de manera similar, para nuestras uniones corporales entramos en una relación de una sola carne con un acto singular de unión física. Es decir, el sexo.
1 Cor 6:16 ¿O no sabéis que el que se une a una prostituta es un solo cuerpo con ella? Porque se dice: «Los dos se convertirán en una sola carne».
La gramática que Pablo utiliza aquí sugiere que está equiparando un cuerpo con una carne, ya que la palabra transitoria gar que denota causalidad. Esto nos da la seguridad de que el sexo hace que dos personas se conviertan en una sola carne.
Mateo 19:3-6 Entonces se le acercaron unos fariseos para ponerle a prueba. Le preguntaron: «¿Es lícito divorciarse de la mujer por cualquier causa?». Él respondió: «¿No habéis leído que desde el principio el Creador los hizo varón y mujer , y dijo: ‘Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se convertirán en una sola carne’? Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe nadie».
Jesús dice que es Dios quien une a dos personas en una sola carne. Según Pablo, esto significa que Dios une a los que son una sola carne cada vez que tienen sexo. Y luego Jesús afirma que lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.
Las ramificaciones de esto no son difíciles de ver. Si el sexo te hace una sola carne, y los que son una sola carne no deben separarse, entonces eso significa que deben unirse el uno al otro. Suena un poco como un matrimonio, ¿no es así? Y considerando que Jesús estaba hablando sobre el divorcio, parece probable que estuviera insinuando que uno se convierte en casado, y por lo tanto capaz de divorciarse y cometer adulterio a los ojos de Dios al tener relaciones sexuales. Esto ciertamente explicaría la plétora de versos sobre el adulterio y los adúlteros en el Antiguo Testamento y la gran falta de pasajes sobre el sexo prematrimonial.
La historia que más evidencia aporta a esta definición de una sola carne que equivale a sexo que equivale a matrimonio es la historia de Jacob, Raquel y Lea en Génesis 29.
Jacob y Raquel estaban comprometidos, lo que en la cultura hebrea significaba que eran marido y mujer por pacto (v. 21), pero no tenían relaciones sexuales. Según la costumbre hebrea, Jacob pagó una dote a Labán, el padre, por Raquel (v. 18). Luego celebraron una fiesta de bodas para Jacob y Raquel con mucha gente, presumiblemente también dentro de las costumbres hebreas (v. 22). Según nuestros estándares actuales, Jacob y Raquel estaban en este punto más que casados para ser considerados unidos y separados de Labán. Estaban casados bajo un pacto, y tuvieron una boda. Sin embargo, cuando Jacob tiene relaciones sexuales con Lea, vemos que tiene que pagar otra dote de 7 años por Raquel, ¡otra vez! Por lo visto, esas dotes iban a parar a quienquiera que acabara teniendo relaciones sexuales, no a la persona con la que había hecho un pacto. El pacto no significaba básicamente nada en cuanto al derecho a «poseer» a Raquel, al parecer.
Desde el otro ángulo, consideremos el matrimonio de Lea con Jacob. Lea y Jacob no estaban comprometidos, o Jacob no se habría enfadado al tener relaciones sexuales con ella (v. 25). La boda no era para Jacob y Lea, o Jacob habría sabido del engaño. Sin embargo, cuando Lía y Jacob tienen relaciones sexuales, aparentemente la dote se transfiere a ella, y Jacob aparentemente tiene que aceptar mantenerla como su esposa para obtener a Raquel. Suena muy parecido a que el sexo los hizo casarse, a pesar de la falta de pacto.
Ahora veamos la historia desde la perspectiva de Labán. Labán sabía desde el principio que iba a engañar a Jacob para que tuviera relaciones sexuales con Lea. Pero aquí está la cuestión: ¿qué propósito tendría el engaño si el sexo no tiene ningún compromiso inherente? Esencialmente, Labán sólo rebajaría el estatus de virgen de Lea innecesariamente, ya que el sexo constituiría sólo sexo prematrimonial, y habría enfadado a su potencial yerno innecesariamente, y en esta época, tal cosa era potencialmente mortal en peligro.
No, la única manera de que el plan de engaño de Labán tenga sentido es si tiene la capacidad de «engañar» a Jacob para que se case con Lea, lo que apunta directamente a la idea de que el sexo es el matrimonio. Por el contrario, lo único que faltaba en el matrimonio de Jacob y Raquel era el sexo, y sin eso, Jacob no podría haber dejado la casa de Labán sin ella.
Ahora bien, hay leyes en Éxodo 22:16-17 y Deuteronomio 22:28-29 que nos muestran que la ley hebrea dictaba exactamente estas consecuencias para esta situación, pero no podemos decir simplemente que el sexo es matrimonio aquí porque la ley lo dice. No, debemos decir que la ley lo dijo porque el sexo es matrimonio, ¡porque esta historia ocurre cientos de años antes de que se dictaran esas leyes!
Las ramificaciones son de gran alcance, y hay mucha más discusión sobre la idea de que el sexo es una sola carne es el matrimonio, así como muchas más pruebas, pero lo dejaré así.
Para responder más específicamente a su pregunta, una sola carne se inicia en el punto de la relación sexual, pero no es la relación sexual en sí misma. Se podría decir que es, además de ser metafóricamente el mismo cuerpo, el estado de posibilidad perpetua de concepción. Incluso en el caso de las personas estériles, la posibilidad de concebir está ahí porque Dios tiene el control de la concepción, como vemos con Abraham y Sara. Si le abren la puerta a la concepción a Dios, entonces son una sola carne.
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Cuando un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales, entran en un estado llamado «una carne», independientemente de que sean vírgenes o estén casados o de que tengan relaciones sexuales con una prostituta.Se puede ser «una carne» con muchos, pero Dios pretende que sólo haya uno (vivo). «Una carne» es un estado de unión espiritual iniciado por un acto carnal que sólo puede terminar con la muerte.El acto del matrimonio crea una unión física y ésta debe corresponderse con la unión espiritual, por lo que el sexo y el matrimonio van juntos, incluso si el sexo viene primero.Jesús hizo una declaración definitiva sobre el sexo y el matrimonio en Mateo 19. A lo largo de los años, la Iglesia ha enfatizado la unión matrimonial y ha evitado la «unión de una sola carne» porque puede controlar fácilmente la primera. La biblia es una guia espiritual y las palabras usadas no siempre hacen justicia al mensaje.Para aquellos que han recibido mensajes del Espiritu Santo recordaran que reciben el mensaje no en palabras; pero su cerebro le asigna palabras de una manera torpe…asi que cuando leemos la biblia le pedimos al Espiritu Santo que nos de el entendimiento.
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Creo, como ha dicho Chris, que «una carne» se crea esencialmente por el acto de unión física en el acto sexual y creo que esto es por diseño de Dios. La actividad sexual nunca fue pensada para ser tomada a la ligera y nunca fue pensada para ser algo entre muchos compañeros sino entre un hombre y una mujer.
Digo esto por lo que dice la Biblia sobre la actividad sexual y también por experiencia personal. Creo firmemente que durante el acto físico se produce un vínculo espiritual que no es fácil de disolver. Tener múltiples parejas fuera del matrimonio crea múltiples vínculos espirituales e interfiere con cualquier relación permanente futura. También creo personalmente que estos lazos deben ser reconocidos, confesados y renunciados ante Dios si no quieren causar un problema dentro de la relación matrimonial.
- ¡Bienvenido a C.SE! Cuando tengas la oportunidad, por favor, echa un vistazo a nuestro recorrido y específicamente En qué nos diferenciamos de otros sitios. Aunque estoy de acuerdo con todo lo que dices, típicamente no buscamos la opinión personal aquí, sino más bien las Escrituras, la Tradición, u otras declaraciones teológicas. Esto está bien escrito, y espero más, pero sería mejor con las fuentes. – > .
Soy nuevo en este foro. Encontré esta página mientras buscaba este tema en Google. ¡Pero, me uní y leí las reglas y la información sobre cómo funciona el sitio, y no estoy seguro de cómo la respuesta que Mark Russell ha permitido incluso permanecer en el sitio durante 4 años! Mientras que todos tenemos derecho a nuestra opinión, este no es el lugar para las opiniones sin fundamento. Este es un lugar para compartir información bíblica o confesional. No veo ninguna de las dos cosas en esta respuesta. Parece ser sólo una opinión debido a la falta de fuentes citadas. (No digo que sea sólo opinión, pero sin que cites información que apoye tu opinión, tu «respuesta» no ofrece mucho a Albert Renshaw (el autor de la pregunta). La afirmación que más me molesta en su «respuesta» (y me gustaría saber qué doctorado o fuente se utilizó para determinar esto) es esta: «Una sola carne no tiene nada que ver con las relaciones sexuales entre un esposo y una esposa. No importa cuántas veces tengan intimidad, siempre siguen siendo dos carnes». ¿Cómo puede apoyar esta afirmación? Más específicamente, ¿en qué parte de la Biblia dice que cuando un hombre y una mujer se casan, se convierten en una sola carne, SÓLO A LOS OJOS DE DIOS. ¿SIGUEN SIENDO DOS CARNES A LOS OJOS DE TODOS LOS DEMÁS? Y lo pregunto en serio. Porque lo he buscado y no encuentro nada que apoye bíblicamente esta afirmación, pero si estoy equivocado y simplemente no he encontrado el pasaje, puedo aceptarlo. Si no has llegado a esta conclusión a partir de la Biblia, por favor edita tu respuesta para hacernos saber de dónde se deriva tu teoría. Estoy de acuerdo, que «convertirse en una sola carne» no se refiere solamente al acto sexual en cada verso que la frase se encuentra dentro de la Biblia (encuentro 8 versos que usan la frase «convertirse en una sola carne»). Aunque cuando Pablo escribió su primera carta a la Iglesia de Corinto se refirió a la inmoralidad sexual en el capítulo 6. Los versos 15 y 16 dicen: «(15) ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Acaso he de tomar los miembros de Cristo y hacerlos miembros de una prostituta? ¡Jamás! (16) ¿O no sabéis que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Porque está escrito: Los dos se convertirán en una sola carne (Pablo cita Génesis 2:24)». (ESV). Pablo se refiere absolutamente al acto sexual que resulta en que dos se conviertan en una sola carne y está definiendo el convertirse en una sola carne a través de la relación sexual. Lo que nos lleva a suponer que también podemos definirlo así en el matrimonio, sobre todo porque se remite directamente a Génesis 2:24: «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne».
La frase exacta: «Dos se convierten en una sola carne» se menciona en la Biblia 5 veces (corregidme si me falta alguna). Génesis 2:24, Mateo 19:5-6, Marcos 10:7-9, 1 Corintios 6:16, Efesios 5:22-33. En todos estos 5 pasajes se hace referencia a un esposo y una esposa (2) que se convierten en una sola carne. Hay implicaciones sexuales en los 5 pasajes. En Efesios Pablo habla de que Cristo nutre y cuida a la iglesia como un esposo debe amar a su esposa. Pero lo que no veo en este pasaje es la frase «Cristo y la Iglesia se convertirán en una sola carne». En vez de eso Pablo dice esto: versículo: 29) «Porque nadie aborreció jamás su propia carne, sino que la nutre y la cuida, así como Cristo a la iglesia, 30) porque somos miembros de su cuerpo. 31) Por tanto, el hombre dejará a su madre y a su padre y se apegará a su mujer, y los dos se convertirán en una sola carne (citando de nuevo Gn 2,24). 32) Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo y a la iglesia. 33) Sin embargo, que cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo, y que la mujer respete a su marido.
Así que volviendo a la pregunta original, la frase que se encuentra en múltiples pasajes de la Biblia «dos se convierten en una sola carne» se refiere SOLO al sexo: no. ¿Pero se refiere al sexo en al menos un pasaje? Absolutamente y creo que lo he demostrado con evidencia contextual (1 Corintios). Se refiere a la descendencia: aunque no tengo tiempo ahora para responder a esa pregunta definitivamente, con pruebas, mi opinión es que puede significar eso.
El asunto es el siguiente. Cada vez que se interpreta la escritura o se busca el significado de una frase que se encuentra en múltiples pasajes a lo largo de la Biblia, se debe investigar y estudiar cada pasaje por separado. Cuando asumes que la frase tiene el mismo significado, implicaciones y aplicaciones en todos los lugares donde se encuentra, pierdes toda la razón por la que fue escrita más de una vez. Ahí es donde la exégesis y la hermenéutica son vitales. Al centrarse en la frase «dos se convierten en una sola carne», se pierde el panorama general. Para entender lo que significa en 1 Corintios, primero hay que estudiar el contexto en el que se encuentra. Todo el pasaje es crucial para el significado de la frase. Es importante saber a quién se escribió el «libro» o en este caso la «carta». A quién se dirigía Pablo: a la iglesia de Corinto. ¿Qué estaba pasando dentro de la iglesia en ese momento? Fue escrito antes de que Jesús viniera o mientras estaba en su ministerio o después de su victoriosa resurrección. Después de hacer un estudio en profundidad que incluya echar un vistazo al pasaje en el idioma original y ver cómo fue traducido palabra por palabra–tendrás una mejor comprensión de lo que significaba esa frase y por qué era importante que Pablo la repitiera a esas personas en ese momento, entonces podrás hacer una mejor aplicación de lo que significa para nosotros hoy. A continuación, volvamos al Génesis. La frase se encuentra allí antes de la caída. Cuando el Edén estaba lleno de nada más que perfección. Exactamente como Dios había previsto antes de que el pecado entrara en el mundo. En Mateo, Jesús utiliza la frase. La usó en respuesta a una pregunta que los fariseos estaban usando para probarlo. En ese pasaje, el enfoque es el divorcio y ellos estaban tratando de ponerle una zancadilla. En su respuesta a la pregunta de ellos, se remontó al Edén. Antes de la caída. Le preguntaron si el divorcio era lícito y él básicamente dijo: «¿no habéis leído la historia de la creación? Que creó al hombre y a la mujer «el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se convertirán en una sola carne? Así que ya no son más que una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre». (Mateo 19:6). Los fariseos volvieron con… bueno, ¿no concedió Moisés el divorcio… por qué? (versículo 7 parafraseado) y Jesús les contestó: «por vuestra dureza de corazón Moisés os permitió divorciaros de vuestras mujeres, pero DESDE EL PRINCIPIO NO FUE ASÍ. Y yo os digo: el que se divorcia de su mujer, salvo por inmoralidad sexual, y se casa con otra, comete adulterio». (Versículo 8-10). Jesús estaba diciendo, «el divorcio no estaba en el plan. No era así en el principio. Pero como el pecado entró en el mundo y todos ustedes son pecadores, el plan se estropeó. Pero, les digo que están cometiendo adulterio cuando se divorcian de su esposa y se casan con otra. El adulterio es un pecado sexual, así que podemos sacar una buena conclusión de que cuando él se refería a que los dos se convirtieran en uno, tenía la implicación de un acto sexual así como una implicación del compromiso que se rompe con el divorcio; por lo que si te casas con otra estás cometiendo adulterio a menos que tu cónyuge estuviera cometiendo pecados sexuales contra ti y contra Dios también.
Así que si realmente quieres saber el significado de la frase. Escoge un lugar donde encuentres la frase en la Biblia y estudia todo lo que puedas sobre el pasaje completo. Incluso si es palabra por palabra la misma en nuestras Versiones Estándar en Inglés, eche un vistazo al texto original para una comprensión más profunda. Los traductores han hecho un gran trabajo al emparejar las palabras griegas y hebreas con palabras que significan casi exactamente lo mismo para nosotros en el idioma inglés de hoy. Y los eruditos evalúan y vuelven a traducir a menudo, ya que el lenguaje evoluciona constantemente. Así que algo que significaba una cosa en una traducción antigua (por ejemplo, la antigua Reina Valera) no siempre tiene la misma connotación en la sociedad actual, por lo que se ve una oferta constante de nuevas traducciones. Cuando estoy haciendo un estudio en profundidad de un pasaje normalmente me centro en una sección de un capítulo a la vez. y leo el mismo pasaje en tantas traducciones como puedo y siempre miro la Biblia griega o hebrea también. Busque cada palabra de un pasaje y compare el griego con sus otras traducciones. Se sorprenderá de cómo la Biblia se le revelará. Siempre me asombra que sea realmente la palabra viva de Dios que es tan aplicable a mí como lo fue a esa iglesia en Corinto el día que leyeron su primera carta de Pablo. Pero entenderlos a ellos, me ayuda a comprender las palabras que se encuentran en ese libro a un nivel mucho más profundo :-).
- Bienvenido al sitio Ashley13. Nos alegra que estés aquí. Si consigues más rep, podrás comentar y/o votar a la baja el post de Mark Russel, ya que está claro que crees que es una respuesta pobre. En general, está bien hacer referencia a otra respuesta en tu respuesta, pero toda la primera mitad de este post parece ser una respuesta a Mark Russel. Las respuestas deberían ser capaces de mantenerse por sí mismas. Creo que tienes buena información aquí. Sólo hay que reorganizarla y recortarla un poco. Aquí hay un +1 por adelantado. – > .
Una sola carne – Conectados sexualmente primero. El resultado es «una sola carne», un bebé recién nacido que es «una sola carne» de la mujer y el hombre que se unieron.
También significa que los dos son ahora uno «hasta que la muerte los separe». Un equipo que forma una familia. Un conjunto de padres amorosos que guían a sus hijos. Un conjunto de piernas, brazos, ojos y mente trabajando para cumplir la voluntad de Dios.
En el antiguo testamento el Tabernáculo y más tarde, el Templo, era la morada de la esencia de Dios en la tierra. Era el centro de la vida espiritual. Después de Pentecostés, nuestros cuerpos humanos se convirtieron en El Templo donde el Espíritu «in mora».
Durante el acto de la procreación, los cuerpos masculino y femenino están realmente unidos como uno, pero esta unión temporal siempre termina con la muerte del esperma y el óvulo; a menos que se cree una nueva y hermosa vida humana. Los propósitos de Dios son traer la vida, no la muerte. El nuevo nacimiento, es un hermoso y único ser humano creado por la «unión» de la madre & el ADN individual del padre. «Por lo tanto, los dos se convierten en uno». Esta hermosa y única unión no puede ser negada por nadie. Ni el padre, ni la madre, ni el niño, por mucho que lo deseen. No se puede deshacer ni romper.
Pero en el Reino de Dios, este nuevo nacimiento significa mucho más que un nuevo «ser humano». Jesús fue engendrado, no hecho. Él existe a través de todos los tiempos. Pero cuando un niño nace, ¿no creemos que en ese momento se crea un nuevo «ser eterno»? Se trata de un acto de co-creación con Dios que da vida y es eterno, y no de un acto burdo y temporal de procreación entre dos criaturas mundanas. Porque el niño es un nuevo ser eterno. Y no sólo eterno, sino un ser eterno creado a imagen de Dios. Y no sólo a imagen de Dios, sino que, en última instancia, se convierte en templo para el Espíritu Santo. Un santuario para la presencia de Dios en la tierra. El nuevo lugar del que emana la vida espiritual en este planeta. El Espíritu Santo se convertirá en el Abogado, Consejero, Consolador e Intercesor de ese niño para la gloria de Dios en la tierra y en los cielos…
- Bienvenido a la página web. Nos alegra que hayas decidido participar. Aquí hay algunos meta posts sobre este sitio para ayudarte a aprender cómo lo hacemos aquí: Qué es Christianity.StackExchange (y más importante, qué no es) y En qué nos diferenciamos de otros sitios Por favor, también haz el recorrido y mira el centro de ayuda. Espero verte publicar de nuevo pronto. Por favor, también ten en cuenta que yo y otros usuarios estamos dispuestos a ayudarte, así que pregúntanos cualquier cosa si necesitas ayuda. – > .
Todos ustedes necesitan dejar de mirar a través de sus ojos humanos, aplicando su lógica humana, tratando de usar su comprensión humana de lo que ‘una carne’ realmente significa. En su lugar, miren «una carne» desde la perspectiva del Creador, desde la perspectiva de Dios. ¿Qué crees que ve Dios en la unión de un hombre y una mujer en matrimonio? A partir de ese momento, en la creación de la alianza matrimonial entre un hombre y una mujer, Dios los ve como «una sola carne». Siempre que ve al marido, ve también a la mujer y viceversa. Una sola carne no tiene nada que ver con las relaciones sexuales entre el marido y la mujer. No importa cuántas veces tengan intimidad, siempre siguen siendo dos carnes. Considera el veterano de guerra que regresa a casa con sus genitales destrozados por una mina terrestre, se casa pero no puede tener relaciones sexuales con su esposa. ¿Están él y su esposa excluidos de ser «una sola carne» porque no pueden tener relaciones sexuales? Por supuesto que no, Dios los ve como «una sola carne» desde el momento en que entran en su pacto matrimonial con Él. ¿Están excluidos de ser «una sola carne» los esposos que no pueden tener hijos? Por supuesto que no, Dios los ve como «una sola carne» desde el momento en que entran en su pacto matrimonial con Él.
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- Me gusta mucho esta respuesta. Es muy lógica, los ejemplos que has dado al final hacen evidente que «una sola carne» es mucho más que acciones físicas. Sin embargo, la abrumadora actitud condescendiente que precede a toda esta respuesta sólo me hace querer cerrar esta pestaña… y creo que lo haré ahora. – > .