¿Quién es el santo más reciente reconocido por las iglesias católica y ortodoxa?

Creo que la respuesta correcta sería Abraham de Rostov, que murió entre 1073 y 1077; o Antonio de las Cuevas, que murió en 1073. Ambos aparecen en la lista de santos católicosy ambos son venerados en la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Abraham es conocido como Abraham el Maravilloso en la Iglesia Ortodoxa, donde se le recuerda el 29 de octubre. Su vida se descrita en:

San Abramius, archimandrita de Rostov, en el mundo Abercius, dejó la casa de sus padres en su juventud y entró en el camino del ascetismo cristiano. Habiendo asumido el esquema monástico, Abramio se estableció en Rostov, a orillas del lago Nerón. En las tierras de Rostov no había muchos paganos, y el santo trabajó intensamente en la difusión de la verdadera Fe.

No muy lejos de la celda del santo había un templo pagano, donde los paganos adoraban un ídolo de piedra de Veles (Volos), lo que causó temor entre los habitantes de Rostov. En una visión milagrosa, el apóstol Juan el Teólogo se presentó ante Abramio y le entregó un bastón con una cruz en la parte superior, con el que el venerable destruyó el ídolo. En el lugar del templo pagano, San Abramio fundó un monasterio en honor a la Teofanía y se convirtió en su jefe.

En memoria de la milagrosa aparición, el santo monje construyó una iglesia con el nombre de San Juan el Teólogo. Muchos paganos fueron persuadidos y bautizados por San Abramio. Su influencia fue especialmente grande con los niños, a los que enseñó a leer y escribir, instruyéndolos en la ley de Dios, y tonsuró a monjes de entre ellos.

Todos los que llegaban al monasterio eran aceptados con amor. La vida del santo era un trabajo constante de oración y esfuerzo en beneficio de los hermanos: cortaba leña para el horno, lavaba la ropa de los monjes y acarreaba agua para la cocina. San Abramio descansó en la vejez y fue enterrado en la iglesia de la Teofanía.

Sus reliquias sagradas fueron descubiertas en la época del Gran Príncipe Vsevolod (1176-1212). En el año 1551, el zar Iván el Terrible, antes de su campaña contra Kazán, recorrió los lugares sagrados. En el monasterio de Theophany-Abramiev los monjes le mostraron el bastón con el que San Abramio había destruido el ídolo de Veles. El zar se llevó el bastón a la campaña, pero la cruz se quedó en el monasterio. Y volviendo de nuevo tras la subyugación del Khan, Iván el Terrible dio órdenes de construir una nueva iglesia de piedra en el monasterio de Abramiev en honor a la Teofanía, con cuatro capillas, y también la dotó de libros e iconos.

La vida de Antonio de las Cuevas se describe:

San Antonio de las Cuevas de Kiev nació en el año 983 en Liubech, no lejos de Chernigov, y fue nombrado Antipas en el bautismo. Poseyendo el temor de Dios desde su juventud, deseó revestirse del esquema monástico. Al llegar a una edad madura, vagó hasta llegar al Monte Athos, ardiendo en deseos de emular las acciones de sus santos habitantes. Aquí recibió la tonsura monástica, y el joven monje complació a Dios en todos los aspectos de sus luchas espirituales en el camino de la virtud. Destacó especialmente en la humildad y la obediencia, de modo que todos los monjes se alegraron al ver su santa vida.

El igumeno vio en San Antonio al futuro gran asceta, e inspirado por Dios, lo envió de vuelta a su tierra natal, diciendo: «Antonio, es hora de que guíes a otros en la santidad. Vuelve a tu tierra rusa y sé un ejemplo para los demás. Que la bendición de la Santa Montaña te acompañe.

De vuelta a la tierra de Rus, Antonio comenzó a hacer la ronda de los monasterios alrededor de Kiev, pero en ningún lugar encontró esa vida estricta que le había atraído al Monte Athos.

Por la Providencia de Dios, Antonio llegó a las colinas de Kiev, a orillas del río Dniepr. La zona boscosa cercana a la aldea de Berestovo le recordó a su amado Athos. Allí encontró una cueva que había sido excavada por el sacerdote Hilarión, que más tarde se convertiría en metropolitano de Kiev (21 de octubre). Como le gustaba el lugar, Antonio rezó con lágrimas: «Señor, haz que la bendición del monte Athos caiga sobre este lugar, y fortaléceme para que permanezca aquí». Comenzó a esforzarse en la oración, el ayuno, la vigilia y el trabajo físico. Cada dos días, o cada tres días, sólo comía pan seco y un poco de agua. A veces no comía durante una semana. La gente empezó a acudir al asceta en busca de su bendición y consejo, y algunos decidieron quedarse con el santo.

Entre los primeros discípulos de Antonio estaba San Nikon (23 de marzo), que tonsuró a San Teodosio de las Cuevas (3 de mayo) en el monasterio en el año 1032.

La vida virtuosa de San Antonio iluminó la tierra rusa con la belleza del monacato. San Antonio recibió con amor a los que anhelaban la vida monástica. Después de instruirlos en el seguimiento de Cristo, pidió a San Nikon que los tonsurara. Cuando doce discípulos se reunieron en torno a San Antonio, los hermanos excavaron una gran cueva y construyeron en ella una iglesia y celdas para los monjes.

Después de nombrar al abad Barlaam para guiar a los hermanos, San Antonio se retiró del monasterio. Cavó una nueva cueva para sí mismo y se escondió en ella. Allí también comenzaron a instalarse monjes a su alrededor. Después, el santo construyó una pequeña iglesia de madera en honor a la Dormición de la Madre de Dios sobre las Cuevas Lejanas.

Ante la insistencia del príncipe Izyaslav, el igumeno Barlaam se retiró al monasterio de Dimitriev. Con la bendición de San Antonio y con el acuerdo general de los hermanos, el manso y humilde Teodosio fue elegido como igumen. Para entonces, el número de hermanos ya había alcanzado el centenar de hombres. El Gran Príncipe de Kiev Izyaslav (+ 1078) regaló a los monjes la colina en la que se construyeron la gran iglesia y las celdas, con una empalizada alrededor. Así se estableció el famoso monasterio sobre las cuevas. Al describirlo, el cronista comenta que, aunque los emperadores y los nobles construyeron muchos monasterios, no se pueden comparar con los que se construyen con oraciones y lágrimas sagradas, y con ayuno y vigilia. Aunque San Antonio no tenía oro, construyó un monasterio que se convirtió en el primer centro espiritual de Rus.

Por su santidad de vida, Dios glorificó a San Antonio con el don de la clarividencia y el trabajo maravilloso. Un ejemplo de ello ocurrió durante la construcción de la iglesia de las Grandes Cuevas. La Santísima Theotokos en persona se presentó ante él y San Teodosio en la iglesia de Blachernae en Constantinopla, donde habían sido transportados milagrosamente sin salir de su propio monasterio. En realidad, dos ángeles se aparecieron en Constantinopla en sus formas (véase el 3 de mayo, el relato del icono de la Santísima Theotokos de las cuevas de Kiev). Habiendo recibido el oro de la Madre de Dios, los santos encargaron a los maestros arquitectos, que vinieron de Constantinopla a la tierra rusa por orden de la Reina del Cielo, la construcción de la iglesia en el Monasterio de las Cuevas. Durante esta aparición, la Madre de Dios predijo la inminente muerte de San Antonio, que ocurrió el 10 de julio de 1073.

usuario22553

San Serafín de Sarov (1754-1833) parece encajar aquí.

San Serafín de Sarov (en ruso: Серафим Саровский) (1 de agosto [O.S. 19 de julio] de 1754 (o 1759) – 14 de enero [O.S. 2 de enero] de 1833), nacido Prokhor Moshnin (Прохор Мошнин), es uno de los más renombrados monjes y místicos rusos de la Iglesia Ortodoxa Oriental. Se le considera generalmente el más grande de los startsy (ancianos) del siglo XIX. Seraphim extendió las enseñanzas monásticas de la contemplación, la teoria y la abnegación a los laicos. Enseñó que el propósito de la vida cristiana era adquirir el Espíritu Santo. Quizá su cita más popular entre los creyentes ortodoxos sea «Adquiere un espíritu pacífico, y miles de personas a tu alrededor se salvarán».

Seraphim fue glorificado (canonizado) por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1903. Su biógrafo Nicolás Motovilov fue uno de sus «hijos espirituales». El Papa Juan Pablo II se refirió a él como un santo. (Wikipeia).

Hay muchos sitios web católicos en línea que incluyen a Serafín de Sarov como santo.

Aquí lo que dice Catholic Saints Info sobre San Serafín de Sarov:

Hijo de un constructor, tuvo una educación de clase media. Se hizo monje en Sarov en 1777, tomando el nombre de Serafín. Estudioso de niño, pudo aplicarse allí ya que los monjes de Sarov pasaban gran parte del día estudiando las Escrituras y los primeros escritos de la Iglesia. Gravemente enfermo y postrado en la cama de 1780 a 1783, Serafín continuó sus estudios y recibió repetidas apariciones de la Virgen María. Ordenado en 1793, celebraba la misa a diario, algo inusual en la época.

En 1794 se hizo ermitaño en el bosque cercano al monasterio de Sarov. En 1804, unos ladrones lo golpearon fuertemente y lo dieron por muerto; se arrastró hasta el monasterio, pasó cinco meses en recuperación y pasó el resto de su vida encorvado y necesitando un bastón para caminar. Vivió durante un tiempo en lo alto de una columna, y luego en una celda tapiada. Se le ofreció el abadía de Sarov en 1807, pero lo rechazó, y vivió los tres años siguientes sin hablar.

En 1810 su salud se había deteriorado hasta el punto de no poder seguir viviendo en el bosque. Regresó a la abadía de Sarov y vivió como ermitaño entre sus muros. En 1832 recibió una visión de la Virgen María que le indicaba que debía volver al mundo y dar a los demás el beneficio de su sabiduría. Atrajo a seguidores y alumnos, se hizo conocido como sanador y fue llamado con el honorífico starets, maestro espiritual en ruso. Muchas de sus enseñanzas se han reeditado en Occidente, y el Papa Juan Pablo II se refirió a él en el libro Umbral de la esperanza (como un santo).

La Enciclopedia de los Santos de Our Sunday Visitor menciona que la fiesta de San Serafín de Sarov se celebra en la Iglesia Católica el 2 de enero.

Como venimos de una iglesia ortodoxa para unirnos a la iglesia católica, le pregunté a nuestro sacerdote, Padre David Meinzen
si era aceptable mantener la misma patrona, Santa Isabel la Gran Duquesa. Me había preguntado, ya que las normas de canonización habían cambiado para los católicos, si sólo se permitían los santos de la época de la unión.

Dijo sobre los ortodoxos, excepto los que lucharon contra la Iglesia católica, que ‘sus santos son nuestros santos’. Así que concluiría que generalmente serían los últimos canonizados por los ortodoxos. El anciano Paisios es el último del que he oído hablar, pero, continuamente, se están canonizando más.

Con una redacción algo diferente, la pregunta fue respondida por Catholic AnswersEn el martirologio oficial del rito romano, publicado bajo el mandato de San Juan Pablo II, hay varios santos que vivieron después del Gran Cisma de Oriente y Occidente; por ejemplo, los santos Boris y Gleb y San Sergio de Radonezh en Rusia. Algunos de los usos del rito bizantino, por ejemplo, veneran a San Gregorio Palamas, cuyo oficio está en un apéndice del libro de oficios publicado para los católicos griegos en Italia. Así que la respuesta sencilla es que sí, la Iglesia católica aceptaría en general la veneración de los santos ortodoxos en el caso de que haya una reconciliación de las comunidades».

No creo que se publique en ningún sitio una lista única y completa de santos. Por ejemplo, otra respuesta dice que el Index Causarum Sanctorum ac Beatorum está incompleto. El Acta Sanctorum, mencionado también, termina en 1940. Y estos no pueden actualizarse fácilmente. Para los santos oficialmente reconocidos tanto por los católicos como por los ortodoxos, la mejor sugerencia que tengo entonces es combinar los recursos. Una forma de hacerlo es buscar en sitios web católicos con listas actualizadas de santos, por ejemplo Catholic.orgy busca «ortodoxos», aparecerán algunos de estos santos, como los Mártires Reales Romanov.

El último Padre de la Iglesia, venerado¹ por Oriente y Occidente juntos, es el filósofo griego pagano Sócratesel maestro de Platóncuyo apofático enseñanzas apofáticas resuenan profundamente en mística ortodoxa orientaly cuyo discípulo fue Aristótelescuyo catáfica catáptica influyeron profundamente en la escolástica católica romana. Escolástica Católica Romana, en particular el tomismo de Aquino. Por lo tanto, si el Gran(s) Cisma(s) en el cristianismo tuvo lugar cuatro siglos antes de que naciera su Fundador, esta cuestión queda, por tanto, sin sentido, y así, según uno de los Rey Salomóndel Rey Salomón Proverbios (26:5), que merece una respuesta igualmente (in)apropiada.

¹ _{Algunas iglesias ortodoxas representan precristianos filósofos griegos en sus paredes exteriores, encima de la entrada principal, haciendo honor a la tradición de los primeros apologistas cristianos, que consideraban que cumplían para los gentiles un papel similar al de los profetas judíos en el antiguo Israel.}