¿Cuál es la base bíblica de la doctrina de la Trinidad?

Aunque la palabra Trinidad no aparece en las Escrituras, el concepto y la idea de la Trinidad sí, si se tienen ojos para ver y oídos para oír. Se puede encontrar un tratamiento detallado de la Trinidad con referencias vinculadas en DiosYLaCiencia.org.

En las siguientes citas bíblicas, todo el texto en negrita es mi énfasis (de hecho, no hay uso de cursiva o negrita en las escrituras), y tenga en cuenta que tiendo a enlazar a todo el capítulo para que sea fácil ver los versos en su contexto).

Advertencia justa: Esto va a ser largo, y aún así es sólo arañar la superficie de una comprensión que normalmente parece tomar décadas para la mayoría de los cristianos para crecer en su comprensión de Dios. La respuesta TL;DR comienza con el título de «Dios es Trinidad»

Dios es plural

Examinemos las escrituras para hablar de la pluralidad de Dios, y luego veamos si podemos entender la forma en que un Dios puede ser también tres.

El primer indicio que podemos ver está en Génesis 1, al final del sexto día, cuando Dios crea al hombre:

Génesis 1:26-27

26 Entonces Dios dijo: «Vamos a hacer al hombre en nuestra imagen, ennuestra semejanza, para que ellos puedan gobernar sobre los peces del mar y las aves del cielo, sobre el ganado y todos los animales salvajes, y sobre todas las criaturas que se mueven por el suelo».

27 Así que Dios creó a la humanidad en su imagen y semejanza de Dios él creó a imagen y semejanza de Diosmacho y hembra los creó los creó.

De este pasaje podríamos deducir que, de alguna manera, Dios es en cierto modo plural. (También podemos ver que la imagen de Dios es tanto masculina como femenina, aunque la Escritura se refiere sistemáticamente a la Divinidad en el género masculino).

En realidad, aunque no es obvio por el inglés, la primera indicación de pluralidad en Dios está en el primer verso en la palabra hebrea para Dios:

La palabra hebrea traducida como «Dios» es la palabra El o Elohim. Elohim es la forma plural de El. La forma plural se usa 2607 de las 2845 veces que se usa la palabra «Dios» en el Antiguo Testamento. No sólo la palabra Dios se usa generalmente en plural, sino que varios versículos se refieren a Dios como «Nosotros».

Un ejemplo de cómo se utiliza la palabra hebrea Elohim en plural es que se traduce como «dioses» (refiriéndose a los ídolos) 235 veces en el Antiguo Testamento. Es exactamente la misma palabra que se traduce como «Dios», refiriéndose al Todopoderoso. Un ejemplo es el siguiente:

«Yo soy el Señor, tu Dios [Elohim], que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud. «No tendrás otros dioses [Elohim] delante de mí. (Éxodo 20:2-3)

Rich Deem (Dios y la Ciencia.org)

El Hijo es Dios

Hay un gran número de versículos en las Escrituras que atribuyen los mismos atributos divinos tanto al Padre como al Hijo. Pero para mí, lo más «obvio» son las escrituras que afirman que Jesús es Dios, sin más.

Mateo 1:23

22 Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: 23 «La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel«(que significa «Dios con nosotros»).

Juan 1 no sólo habla de que Jesús (el Verbo) es Dios, sino que todo lo creado fue creado por medio de él (Jesús).

Juan 1

1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Él estaba con Dios en el principio. 3 Por medio de él se hicieron todas las cosas; sin él no se hizo nada de lo que se ha hecho. 4 En él estaba la vida, y esa vida era la luz de toda la humanidad. 5 La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido.

…

14 El Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo único, que salió del Padre, lleno de gracia y de verdad.

15
(Juan dio testimonio de él. Gritó diciendo: «Este es del que hablé cuando dije: «El que viene después de mí me ha superado porque era antes que yo»»). 16 De su plenitud hemos recibido todos la gracia en lugar de la gracia ya dada. 17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. 18 Nadie ha visto jamás a Dios, sino el Hijo único que es Dios mismo y que está en estrecha relación con el Padre, lo ha dado a conocer.

Y la carta a los Colosenses nos da a conocer que Jesús es plenamente Dios, hablando del Señor resucitado (nótese el tiempo presente):

Col 2:9

9 Porque en Cristo toda la plenitud de la Deidad vive en forma corporal

Muchas más escrituras que hablan de la deidad de Jesús se pueden encontrar aquí.

El Espíritu Santo es Dios

Jesús habla del Espíritu Santo como una persona, en igualdad de condiciones con él y con su Padre:

Juan 14:25-27

25 «Todo esto lo he dicho estando todavía con vosotros. 26 Pero el Abogado, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho. 27 La paz os dejo; mi paz os doy. No os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón y no tengáis miedo.

(por cierto, por si alguna vez te lo has preguntado, este «recordaros todo lo que os he dicho» es la forma en que los discípulos recordaron y registraron los Evangelios con tanta precisión y detalle; fue a través del Espíritu Santo).

Y de nuevo, en los capítulos siguientes:

Juan 15:26

26 «Cuando venga el Abogado, que yo os enviaré de parte del Padre -el Espíritu de la verdad que sale del Padre-, él dará testimonio de mí. 27 Y vosotros también debéis dar testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio.

Juan 16:12-15

12 «Tengo mucho más que deciros, más de lo que podéis soportar ahora. 13 Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará a toda la verdad. No hablará por su cuenta, sino que hablará sólo lo que oiga, y os dirá lo que está por venir. 14 Él me glorificará, porque de mí recibirá lo que os dará a conocer. 15 Todo lo que pertenece al Padre es mío. Por eso he dicho que el Espíritu recibirá de mí lo que os dará a conocer».

Para un tratamiento más completo de la deidad y la persona del Espíritu Santo ver aquí.

Dios es uno

Así que, habiendo visto ahora que hay tres personas en este Dios al que servimos, ¿por qué los cristianos afirman entonces que no hay más que uno Dios? Una vez más, es porque esto es lo que Dios ha revelado en las Escrituras:

Deut 6:4-5

4 Escucha, Israel: El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR es uno. 5 Ama a Yahveh tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.

Este versículo del Deuteronomio es especialmente interesante porque se utiliza la misma palabra en plural para referirse a Dios: Yahvé Elohimseguida inmediatamente por la declaración de que es uno.

En el Nuevo Testamento, leemos

1 Cor 8:4

4 Así pues, sobre el consumo de alimentos sacrificados a los ídolos: sabemos que «un ídolo no es nada en el mundo» y que «no hay más Dios que uno.

De nuevo, se pueden encontrar más referencias encontrar aquí.

Pero Dios es Trinidad

Aunque la palabra «trinidad» no se utiliza, las escrituras parecen enseñar tres personas distintas que se identifican como Dioscomo:

18 Jesús se acercó y les dijo: «Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra. 19 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 enseñándoles a observar todo lo que os he mandado.

Mateo 28:18-20

Así pues, las Escrituras nos enseñan que Dios es a la vez unoy al mismo tiempo tres. ¿Cómo puede ser esto? Primero hay que aceptar que el hombre finito no puede comprender plenamente la naturaleza y el ser de un Dios infinito. La Trinidad es un misterio – podemos luchar con ella, podemos acercarnos a ella, podemos aprehenderla en nuestros corazónpero, en última instancia, nuestra mente acaba comprendiéndola sólo a medias, como si tratáramos de envolver la mente en el concepto de infinito.

Es especialmente preocupante tratar de explicar a Dios mediante el uso de analogías, las cuales siempre se rompen, y nunca he escuchado una que sea remotamente adecuada a la imagen completa de la Trinidad como se alude en las Escrituras (nos dan una vistazopero, por sí solas, la imagen es casi siempre de una comprensión herética).

He luchado con la idea de la Trinidad durante todo mi viaje, pero recientemente leí el libro de Frank Sheed Teología y cordurade Frank Sheed, que me resultó muy útil. No intenta explicar por analogía, sino que describe a Dios como una naturaleza compartida por tres personas. Terminaré con algunas citas de su libro (el énfasis es de Sheed):

Por desgracia, está muy extendida la idea de que el misterio de la Santísima Trinidad es un misterio de matemáticas, es decir, de cómo uno puede ser igual a tres. El cristiano llano acepta la doctrina de la Trinidad; el cristiano «avanzado» la rechaza; pero con demasiada frecuencia lo que acepta uno y rechaza el otro es que uno es igual a tres.

…

La declaración corta de la doctrina es, como la hemos escuchado toda la vida, que hay tres personas en una sola naturaleza. Pero si no atribuimos ningún significado a la palabra personay ningún significado a la palabra naturalezaentonces ambos sustantivos han desaparecido de nuestra definición, y nos quedamos con los números tres y uno, y nos arreglamos lo mejor que podemos con ellos.

…

La doctrina puede exponerse en cuatro afirmaciones:

• En la única naturaleza divina hay tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

• El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu Santo, el Espíritu Santo no es el Padre: ninguna de las personas es la otra.

• El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios.

• No hay tres Dioses, sino un solo Dios.

…

No decimos tres personas en una persona, o tres naturalezas en una naturaleza; decimos tres personas en una naturaleza. No hay ni siquiera la apariencia de un problema aritmético. Se trata de ver qué es persona y qué es naturaleza, y de considerar qué sentido puede tener una naturaleza totalmente poseída por tres personas distintas.

…

La naturaleza responde a la pregunta qué somos; la persona responde a la pregunta quién somos.

usuario32

Ok, trataré de responder lo mejor posible a esto.

Se profetizó que Jesús era Dios.

Isaías 9:6 (NIV)6 Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y el gobierno estará sobre sus hombros; y se llamará Consejero maravilloso, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de la paz.

Mateo 1:23 (NVI)23 «La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emmanuel»[a] (que significa «Dios con nosotros»).

Los discípulos de Jesús le llamaron Dios

Juan 20:28 (NVI)28 Tomás le dijo: «¡Señor mío y Dios mío!» -Tomás

Tito 2: 13 (NVI)13 mientras esperamos la bendita esperanza: la aparición de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo, -Pablo

Jesús se consideraba igual a Dios

Filipenses 2:6(NVI)6 El cual, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo para usar en su propio beneficio;

Juan 5:18 (NVI)18 Por eso intentaban matarlo aún más; no sólo quebrantaba el sábado, sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

Juan 10:30(NVI)30 Yo y el Padre somos uno».

Jesús/Dios creó todas las cosas

Génesis 11 En el principio Dios creó los cielos y la tierra.

Colosenses 1:15-16 (NVI)15 El Hijo es la imagen del Dios invisible, el primogénito sobre toda la creación. 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él.

El Espíritu Santo es Dios

2 Corintios 3:17(NVI)17 El Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor hay libertad.

Hay un solo Dios

Isaías 45:21
(NVI)21 Anunciad lo que ha de ser, presentadlo, aconsejadlo juntos.¿Quién predijo esto hace mucho tiempo, quién lo declaró desde el pasado lejano? ¿No fui yo, el SEÑOR? Y no hay Dios aparte de mí, un Dios justo y un Salvador; no hay otro más que yo.

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo viven dentro de los hijos de Dios.

2 Corintios 13:5(NVI)5 Examinaos a vosotros mismos para ver si estáis en la fe; poneos a prueba. ¿No os dais cuenta de que Cristo Jesús está en vosotros, a menos, claro está, que no paséis la prueba?

Juan 14:23(NVI)23 Jesús respondió: «El que me ama, obedece mis enseñanzas. Mi Padre los amará, y vendremos a ellos y haremos nuestra casa con ellos.

Ezequiel 36: 26-27(NVI)26 Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo en ustedes; les quitaré su corazón de piedra y les daré un corazón de carne. 27 Y pondré mi Espíritu en ustedes y los moveré a seguir mis decretos y a tener cuidado de guardar mis leyes.

Uf… espero que eso ayude.

Sin embargo, la mayoría de los cristianos creen que Dios existe como tres personas en una sola cabeza de Dios.

Esto puede ser cierto o no. Creo que es más cierto decir que la aquiescencia nominal de una declaración de trinitarismo se entiende ampliamente como una «línea roja» para la aceptación por parte de muchas denominaciones. El Credo de Nicea por ejemplo, es claramente trinitario, y también lo son muchas «declaraciones de fe» como la que como la de la iglesia a la que pertenezco.

Históricamente, esto se produjo, al menos en parte, por el auge del Arianismo que incluía el concepto de que Cristo había sido creado por el Padre y no era coeterno con Él. Marcos teológicos similares han surgido desde entonces y muchos son populares hoy en día.

Conviene a nuestra naturaleza humana tener líneas fácilmente comprensibles entre «nosotros» y «los herejes» (o «salvados» y «no alcanzados»), y por supuesto en la medida en que estas líneas reflejan la verdadera revelación de Dios, pueden ser muy útiles. La controversia sobre la trinidad se debe a la ausencia superficial del término en las Escrituras. Sin embargo, yo diría que la cuestión y gran parte de la discusión sobre la doctrina de la trinidad en general, es un ejemplo de las dificultades que se encuentran cuando se intenta que un carro tire de un caballo y no al revés:

¿Cuál es la base bíblica de la doctrina de la Trinidad?

Una reformulación de esta pregunta que yo sugeriría se presta a la búsqueda de una comprensión más profunda de la naturaleza y la revelación de Dios sería: «¿Hasta qué punto la revelación de Dios en las Escrituras sobre la pluralidad de su naturaleza se resume con precisión en la afirmación de que Dios existe como tres personas en una sola cabeza de Dios?»

Una pregunta como esta no promueve la idea de que debemos examinar las escrituras para apoyar nuestras doctrinas¹sino que debemos examinar las escrituras para desafiar y dar forma a nuestras doctrinas y marco de referencia. Esta pregunta presupone una posible debilidad o incompletud en la doctrina y no en la revelación de Dios

A modo de ejemplo práctico de por qué esto es importante, he aquí algunas preguntas que podrían provocar una reacción defensiva en una persona que se aferra a una doctrina en lugar de a la Palabra de Dios, en lugar de aferrarse a una doctrina como un resumen de la Palabra de Dios:

• «¿Es el Espíritu Santo una ‘persona’ exactamente en el mismo sentido que Jesús?»

• «¿Qué indica la línea borrosa entre los ángeles y Dios mismo en muchos pasajes sobre la naturaleza y pluralidad de Dios?»

• «¿Tienen el Padre y Jesús cada uno un ‘espíritu’ distinto del Espíritu Santo?»

• «Si es así, ¿el Espíritu Santo también tiene un ‘espíritu’ (con ‘s’ minúscula)?»

• «Si ‘trinidad’ es el mejor resumen de una palabra de la pluralidad revelada de Dios en las escrituras, ¿cuál es el mejor resumen de 10 palabras?»

Entonces, ¿cuál es la respuesta a la pregunta alternativa que planteé?

¿Hasta qué punto la revelación de Dios en las Escrituras sobre la pluralidad de su naturaleza se resume con precisión en la afirmación de que Dios existe como tres personas en una sola cabeza de Dios?

Resumiré aquí mi propio pensamiento e intentaré dar algún apoyo bíblico. Una respuesta completa es imposible, porque la pregunta, por su diseño, nos anima a profundizar cada vez más en la riqueza de la palabra de Dios.

• La «Trinidad» es un excelente resumen en una sola palabra de la pluralidad revelada de Dios
• La naturaleza de la «persona» no es uniforme entre las personas de la Trinidad. Un ejemplo obvio es que Jesús es una «persona» tanto en lo abstracto como en el sentido físico sentido abstracto y físico.
• La unidad de Dios se afirma en toda la Escritura: sea lo que sea que entendamos por esta unidad y pluralidad, no pueden contradecirse.

• La interpretación tradicional de ‘persona distinta’ pero ‘misma sustancia’ (homooúsios) tiene valor, pero es bastante abstracta. Yo prefiero plantear la pregunta «en qué sentido Dios es tres y en qué sentido Dios es uno» a la luz de textos como estos:

  • ³⁰Yo y el Padre somos uno». _{Juan 10, RVR}

    Aquí el sentido es de ‘alineación’. No podemos ser aliados del Padre y opuestos al hijo o viceversa. Las ovejas del Padre y las del Hijo son el mismo grupo.

  • ⁹Jesús le dijo: «¿Tanto tiempo llevo con vosotros y todavía no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: «Muéstranos al Padre»? ¹⁰¿No crees que Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo no las digo por mi cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras. _{Juan 14, RVR}

    Aquí el sentido parece incluir la «fidelidad». El Padre y el Hijo están unidos en la seguridad de sus palabras y en su carácter y obras.²

    En este caso y en el anterior, la personalidad distinta de Jesús y del Padre es evidente y no se niega. Jesús no dice «Yo soy el Padre» en el sentido del modalismo o de otro modo, sino que enfatiza un aspecto o aspectos particulares de la unidad.

  • ²⁶Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho. _{Juan 14, RVR}

    Aquí la unidad entre el Espíritu y el Hijo es una unidad de propósito: la misión es compartida y el mensaje también.

  • ³³Tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y comenzó a angustiarse y a preocuparse mucho. ³⁴Y les dijo: «Mi alma está muy triste, hasta la muerte. Quedaos aquí y velad». ³⁵Y yendo un poco más lejos, se postró en tierra y oró para que, si era posible, se le pasara la hora. ³⁶Y dijo: «Abba, Padre, todo te es posible. Aparta de mí esta copa. Pero no lo que yo quiera, sino lo que tú quieras.» _{Marcos 14, RVR}

    Este extraordinario y fascinante pasaje implica, a primera vista, que la «voluntad» del Padre y del Hijo forman parte de sus distintas «personalidades» y no de su «sustancia» unida. Sin embargo, es más natural entenderlo como un conflicto dentro de la voluntad unida de Dios que entre las personas divinas: Tanto Jesús como el Padre quieren, en cierto sentido, que se le quite la copa a Jesús, y tanto Jesús como el Padre desean, en última instancia, que se cumpla la voluntad última del Padre. Hay mucho más que se podría decir aquí.

• Hay pasajes en la Biblia que hablan de la pluralidad de Dios sin ser obviamente (de forma no artificiosa) trinitarios. En estos casos no veo la necesidad de forzar la doctrina de la trinidad en estos pasajes; eso sería elevar la doctrina por encima de la escritura:

  • ^18:1Y el Señor se le apareció junto a las encinas de Mambré, mientras estaba sentado a la puerta de su tienda en el calor del día. ²Levantó sus ojos y miró, y he aquí tres hombres estaban de pie frente a él. […] ²²Así que los hombres se apartaron de allí y se dirigieron hacia Sodoma, pero Abraham seguía de pie ante el Señor. […] ^19:1El dos ángeles llegaron a Sodoma al atardecer… _{Génesis 18 y 19}

  • ²Y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego en medio de una zarza. Miró, y he aquí que la zarza ardía, pero no se consumía. ³Y Moisés dijo: «Me apartaré para ver este gran espectáculo, por qué la zarza no se quema». ⁴Cuando el Señor vio que se apartaba para ver Dios lo llamó desde la zarza«¡Moisés, Moisés!» Y él respondió: «Aquí estoy». _{Éxodo 3, RVR}

  • ¹⁴Y él dijo: «No; pero yo soy el comandante del ejército del Señor. Ahora he venido». Y Josué se postró en tierra y adoró a y le dijo: «¿Qué dice mi señor a su siervo?» ¹⁵El comandante del ejército del Señor le dijo a Josué: «Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás parado es sagrado.» Y Josué así lo hizo. _{Josué 5, RVR}

  En mi opinión, estos tres pasajes apuntan a la unidad entre Dios y sus ángeles: el sentido es que son, en cierto modo, como un apéndice o una extensión de su brazo derecho, más que «seres» distintos. Sin embargo, en otro sentido y en muchos otros pasajes está claro que también son distintos. Esto es conceptualmente similar a la trinidad, pero no me parece que sea lo mismo.

• En resumen: La ‘trinidad’ o ‘tres personas en una sola cabeza de Dios’ es una declaración doctrinal útil y precisa. También es básica e incompleta. La palabra de Dios es más profunda y amplia que cualquier doctrina, revelando la sabiduría secreta y oculta de Diosy es allí donde más útilmente nuestro esfuerzo..

_{¹ en el sentido amplio de la palabra}

_{² en Juan 14 hay un tema fascinante sobre la unidad, no sólo dentro de la Divinidad, sino entre Dios y el hombre, que forma parte de un tema más amplio de «toda la Biblia».}

Para responder a tu segunda pregunta, está Hechos 7:55-56 en el que Esteban, estando lleno del Espíritu Santo, mira hacia arriba y ve a Dios Padre y a Cristo a su derecha. Este pasaje muestra a los tres personajes juntos, aunque quizás no de la manera que usted busca (ya que parece sugerir que son tres personajes son seres distintos).

Obviamente, Esteban sintió el Espíritu Santo o su influencia, que puede o no interpretarse como la presencia literal. Y aunque Esteban vio a Dios y a Cristo, sólo podemos especular sobre si su presencia literal estaba allí o si era simplemente una visión. Independientemente, la escritura «muestra» a las tres personas de una manera que fue muy real para el apóstol Esteban.

Para añadir a la letanía de textos de prueba, me permito sugerir el bautismo de Jesús en el Jordán (donde el Espíritu Santo descendió y se encendió sobre su hombro, y Dios el Padre habló desde los cielos en afirmación de su Hijo) en Mateo 3:16-17, Marcos 1:9-11, y Lucas 3:21-22, y su transfiguración en Mateo 17:5 y Marcos 9:7.

Además, el mandato de nuestro Señor de bautizar a todas las naciones fue «bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». Mateo 28:19.

La formulación de la doctrina de la Trinidad tardó siete concilios en llegar a lo que tenemos hoy, pero es evidente que no es ajena a los Evangelios.

Durante más de 3.000 años, los judíos han repetido Deuteronomio 6:4. «Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es un solo Señor». Este pasaje sagrado ha sido tenido en alta estima y memorizado por los judíos durante siglos.

Jesús también enseñó sobre «el único Dios verdadero»

Juan 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

La doctrina de la Unidad, sin embargo, pasa por alto el hecho de que el Hijo vino a la tierra para revelar el verdadero carácter de Dios el Padre a un mundo que anda a tientas en la ceguera espiritual.

La Trinidad está entretejida en las Escrituras:

Al nacer Jesucristo y su vida, muerte y resurrección, se hizo cada vez más evidente en la propia Biblia la existencia de la Trinidad o Dios Trino. La evidencia más obvia y directa de la Trinidad emanó de la Biblia, representando a Jesucristo y al Espíritu Santo con la naturaleza de Dios. Por lo tanto, citando el Credo Atanasiano

Así que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios; Y sin embargo, no hay tres Dioses, sino un solo Dios».

Si el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, eso es todo. Hay numerosos versículos en la Biblia para disputar la Divinidad de estas tres Personas en un solo Dios y por eso esta respuesta se ha convertido en un post tan largo.

La Biblia nos da referencias irrefutables sobre estas afirmaciones. Nunca quedó tan claro hasta que el Hijo fue revelado en el NT. La segunda persona fue revelada por la llegada de Jesús y la tercera persona fue revelada después de que Jesús fue glorificado. Así es como encontramos la mayoría de las referencias a Dios padre en el AT, Dios hijo en los evangelios y la mayoría de las referencias en la explicación de Dios Espíritu Santo, después de que Jesús fue glorificado.

Jesús es lo mismo que Dios:

Cuando Jesús oró a su Padre en Getsemaní, dijo:

Juan 17:5-6 «Y ahora, Padre, glorifícame tú mismo con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuera. He manifestado tu nombre a los hombres que me diste en el mundo»

Jesús es el único que podía revelar al Padre, porque Él es la imagen expresa del Padre (Lucas 10:22; Así, cuando los discípulos le preguntaron a Cristo cómo era el Padre, Él pudo decir:

Juan 14:9 Jesús respondió: «¿Hace tanto tiempo que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: «Muéstranos al Padre»?

Jesús reflejaba de tal manera el carácter del Padre que lo reflejaba perfectamente, de ahí el título de «Padre eterno» (Isaías 9:6). Otra razón por la que Jesús es llamado el Padre Eterno es porque este mundo y todo lo que hay en él fue creado por medio de Cristo. Así que en un sentido muy real, Jesús es nuestro padre:

Hebreos 1:2 en estos últimos días nos ha hablado por medio de un hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y por medio del cual creó el mundo.

En Isaías 9:6 Jesús es llamado el Padre y aquí el Antiguo Testamento se refiere a Jesús como el mismo Padre.

Isaías 9:6 Porque nos ha nacido un niño, se nos ha dado un hijo. Él carga con la responsabilidad y es llamado Extraordinario estratega, Dios poderoso, Padre eterno, Príncipe de la paz.

Jesús también se llama a sí mismo Hijo del hombre, nuestro hermano, nuestro pastor, nuestro amigo y nuestro sacerdote. Jesús dijo con frecuencia muchas cosas que dejaron una clara impresión sobre su naturaleza «humana». Sin embargo, en muchos otros lugares de la Biblia, Jesús nos deja muy claro también su naturaleza «divina». Sin embargo, esto era una necesidad indispensable para el Mesías prometido -ser tanto humano como divino-, ya que de lo contrario su muerte en la cruz no tendría poder para proporcionar la salvación a la humanidad.

Filipenses 2:5-8 «Haya en vosotros este sentir, que hubo también en Cristo Jesús: El cual, siendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como un robo: sino que se despojó a sí mismo de su reputación, tomó la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres: Y hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz»

Si comparamos las definiciones de las Escrituras para Dios con el registro bíblico de Jesús, vemos que las características de Jehová también se atribuyen a Jesús.

Él es autoexistente (Juan 1:1-4; 14:6); sólo Dios es autoexistente (Salmo 90:2).

Jesús se define a sí mismo como eterno. «Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Señor, el que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso» (Apocalipsis 1:8).

Él es y tiene la vida eterna (1 Juan 5:11, 12, 20).

Él es todopoderoso (Apocalipsis 1:8).

Él creó todas las cosas (Juan 1:3). «En el principio Dios creó el cielo y la tierra» (Génesis 1:1). «Porque en él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades. Todas las cosas fueron creadas por medio de Él y para Él» (Colosenses 1:16 LBLA).

El Padre incluso llama a Jesús Dios. «Pero al Hijo le dice: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino»

Hebreos 1:8-9. pero del Hijo dice: «Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos, y cetro de justicia es el cetro de tu reino. 1:9 Has amado la justicia y odiado la iniquidad. Por eso Dios, tu Dios, te ha ungido sobre tus compañeros con el óleo de la alegría».

Jesús es capaz de perdonar el pecado (Lucas 5:20, 21); la Biblia dice que sólo Dios puede perdonar el pecado (Isaías 43:25).

Jesús aceptó la adoración que según los Diez Mandamientos está reservada sólo para el Todopoderoso.

Mateo 14:33 Entonces los que estaban en la barca se acercaron y le adoraron, diciendo: En verdad eres Hijo de Dios.

Mateo 28:9 «Y cuando iban a avisar a sus discípulos, he aquí que Jesús les salió al encuentro, diciendo: «Saludad todos». Y vinieron y le tomaron por los pies, y le adoraron»

Juan 20:26-29 Al ver al Salvador resucitado, el escéptico convertido, Tomás, confesó: «¡Señor mío y Dios mío!»

Hasta los ángeles adoran a Jesús. «Y además, cuando introduce al primogénito en el mundo, dice: Y que todos los ángeles de Dios lo adoren» (Hebreos 1:6).

Las Escrituras también enseñan que sólo Dios conoce los pensamientos del corazón del hombre (1 Reyes 8:39). Sin embargo, Jesús sabía sistemáticamente lo que la gente pensaba, «porque sabía lo que había en el hombre» (Juan 2:25). «Natanael le dijo: ‘¿Cómo me conoces? Respondió Jesús y le dijo: ‘Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi'» (Juan 1: 48).

Por medio del Espíritu, Jesús es omnipresente. «He aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mateo 28: 20). «Porque yo estoy con vosotros, y nadie os atacará para haceros daño, porque tengo mucha gente en esta ciudad» (Hechos 18:10 RVR).

Él tiene poder para dar vida, e incluso se resucitó a sí mismo. «Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volver a tomarla» (Juan 10:18). «Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá» (Juan 11:25).

Juan 10:30, 33 «Yo y mi Padre somos uno», los líderes judíos se indignaron y trataron de ejecutarlo. Comprendieron inequívocamente que Jesús afirmaba ser Dios mismo. «Los judíos le respondieron, diciendo: No te apedreamos por una buena obra, sino por blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios».

Juan 8:58 LBLA Jesús les dijo: «‘De cierto os digo que antes que Abraham fuese, YO SOY’. Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó».

Juan 5:17, 18 «‘Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo’. Por eso los judíos procuraban más matarlo, … pero decía también que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios».

Por lo tanto, al considerar las definiciones primarias de Dios, y ver que Jesús encaja en cada una de esas definiciones, obviamente, Jesús debe ser Dios eterno.

Referencias a la Trinidad en la Biblia

El Antiguo Testamento fue escrito mucho antes de la existencia de la iglesia cristiana, apóstata o verdadera, y enseña que hay tres personas en la Divinidad en Isaías:

Isaías 48:16, 17 Acercaos a mí, oíd esto; No he hablado en secreto desde el principio; Desde el tiempo que fue, allí estoy: Y ahora el Señor Dios, y su Espíritu, me han enviado.

«Yo estaba velando en las visiones nocturnas, Y he aquí, Uno como el Hijo del Hombre, Viniendo con las nubes del cielo. Vino al Anciano de los Días, Y lo acercaron ante él» (Daniel 7:13).

El Hijo del Hombre, Jesús, es visto viniendo ante el Anciano de los Días-que es, obviamente, Dios el Padre.

Pablo se refiere con frecuencia a las tres personas separadas de la Divinidad.

«La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos vosotros» (2 Corintios 13:14).

«¿Cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purificará vuestra conciencia de las obras muertas para servir al Dios vivo?» (Hebreos 9:14).

Vemos claramente tres personas distintas en el bautismo de Jesús.

«Y Jesús, después de ser bautizado, subió en seguida del agua; y he aquí que los cielos se le abrieron, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él: Y he aquí una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia» (Mateo 3:16, 17).

Aquí Dios Padre da testimonio de Dios Hijo a través de Dios Espíritu Santo en forma de paloma. Y además, es a través de la autoridad compartida de estas tres personas que se nos encarga bautizar.

«Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (Mateo 28:19).

En Juan 16:12-15, Jesús da con sus propias palabras una visión de la Trinidad:

«Tengo mucho más que deciros, pero ahora sería demasiado para vosotros. Sin embargo, cuando venga el Espíritu que revela la verdad sobre Dios, él os guiará a toda la verdad. No hablará por su cuenta, sino que hablará de lo que oiga y os hablará de lo que ha de venir. Él me dará la gloria, porque tomará lo que yo diga y os lo contará. Todo lo que tiene mi Padre es mío; por eso he dicho que el Espíritu tomará lo que yo le dé y os lo contará».

Pablo nos da la idea de la Trinidad en este versículo:

Romanos 15:30 . Ahora os ruego, hermanos, por el Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que os esforcéis conmigo en [vuestras] oraciones a Dios por mí;

La divinidad del Espíritu Santo, tal y como la explicó Jesús aquí:

Mateo 12:32 El que hable una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado. Pero quien hable contra el Espíritu Santo no será perdonado, ni en este tiempo ni en el venidero.

¿Cómo es que son diferentes y a la vez Uno?

De nuevo citando el Credo Atanasiano:

Así como la verdad cristiana nos obliga a reconocer a cada persona distinta como Dios y Señor, así también la religión católica nos prohíbe decir que hay tres Dioses o Señores.
El Padre no es hecho ni creado ni engendrado por nadie.
El Hijo no es hecho ni creado sino engendrado sólo por el Padre.
El Espíritu Santo es del Padre y del Hijo, ni hecho ni creado ni engendrado, sino que procede.
Así, hay un solo Padre, no tres Padres; un solo Hijo, no tres Hijos; un solo Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos.
Y en esta Trinidad ninguno es anterior a otro; ninguno es mayor o menor que otro;
Sino que las tres personas son coeternas entre sí y coiguales, de modo que en todas las cosas, como se ha dicho anteriormente, se debe adorar a la Trinidad en la Unidad y a la Unidad en la Trinidad.

Sería pomposo y absurdo pretender que entendemos todo sobre Dios.

«¡Oh, la profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos incomprensibles!» (Romanos 11:33).

Si pudiéramos descifrarlo completamente, como si descifráramos un código genético, dejaría de ser Dios. John Wesley dijo: «Tráiganme un gusano que pueda comprender a un hombre, y entonces les mostraré un hombre que pueda comprender al Dios trino».

Sin embargo, hay mucho sobre Dios que se revela para nuestra bendición.

«Las cosas secretas pertenecen al Señor, nuestro Dios; pero las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre» (Deuteronomio 29:29).

Lo que se revela es que esta enseñanza de la trinidad debe ser importante para Dios. El ministerio de Jesús comienza y termina con un énfasis en las tres personas de la Divinidad. El Padre, el Hijo y el Espíritu están presentes en el bautismo de Jesús y cuando asciende al cielo. Jesús ordenó a sus seguidores que bautizaran en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

El testimonio de las Escrituras indica que la Divinidad no puede separarse en tres Dioses ni fusionarse en una sola persona.

¿Cuál es la base bíblica de la doctrina de la Trinidad?

Esta respuesta excluye deliberadamente los escritos cristianos de los escritores y líderes de la iglesia prenicena y nicena (c. 90-c. 325 d.C.) para explicar la doctrina de la Trinidad únicamente a la luz de las inspiradas Escrituras griegas del NT (c. 50-c. 90 d.C.).

Monoteísmo

Dios no es una persona (Unidad) sino tres personas (Trinidad).

El monoteísmo no es lo mismo que el unitarismo. El primero nos dice que Dios es uno, mientras que el segundo nos dice que Dios es una sola persona.

Sólo Dios es el único Señor (Deuteronomio 6:4) y sólo Dios posee la naturaleza divina (Juan 17:3 cf. Gálatas 4:8).En estos términos, ninguna criatura es exactamente como Dios (Isaías 40:18). La unicidad de Dios es su carácter único (fuente).

Dios Padre

La frase «Dios Padre» es bíblica.

De Pablo, un apóstol que no es enviado desde la autoridad humana ni comisionado a través de la agencia humana, sino enviado a través de Jesucristo y Dios Padre que lo resucitó de entre los muertos; (Gálatas 1:1 CEB)

Al Padre se le atribuye principalmente, pero no únicamente, el apelativo theos (Dios).

Dios Padre posee una hupostasis (naturaleza). La divinidad del Padre es su propia gloria, los atributos invisibles y la naturaleza divina (griego: theiotes – Rom 1:20-25) que no puede ser compartida con los ídolos (Isaías 42:8).

Dios el [único] Hijo

La frase ‘Dios el único Hijo’ (monogenes theos) se encuentra en Juan 1:18. Es una variante de la frase ‘Dios Hijo’ que se convirtió en una designación común para la segunda persona de la Trinidad.

Nadie ha visto nunca a Dios. Dios, el único Hijoque está al lado del Padre, ha dado a conocer a Dios (Juan 1:18 CEB)

Jesús es llamado theos (Dios) en el sentido más estricto de la palabra.

Jesús es Dios mismo en la carne (Colosenses 2:9).

Jesús se llama Dios porque participa de la identidad divina del único Dios (fuente).

Jesús recibe latréutica adoración (Daniel 7:14 LXX;Apocalipsis 5:13,14:4, 22:3) y recibe oraciones (Juan 14:14 cf. 1 Corintios 16:22).

Obsérvese que cualquier pasaje bíblico que hable de Cristo como «inferior» al Padre es una mera referencia a su condición de «Hijo único», engendrado por Dios desde toda la eternidad (Salmo 110:3 LXX; Juan 1:1,18 cf. 3:16), así como a su condición de «plenamente humano», de haberse hecho carne (Juan 1:1-14 cf. Fil 2:7-8).

El Espíritu Santo

El Espíritu Santo es igual al Padre y al Hijo (Mateo 28:19).

El Espíritu Santo no es un nombre más de Jesús, sino una otra persona (Juan 14:16) que procede del Padre (Juan 15:26).

Se le invoca en las principales actividades de la iglesia (Mateo 28:19 – bautismo | 2 Corintios 13:14 – bendición).

Por lo tanto, hemos demostrado de manera contundente a partir de las Escrituras que el Espíritu Santo, junto con el Padre y el Hijo, es adorado y orado.

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.

1 Juan 5:7

¿Y por qué no añadir la propia confesión del apóstol Tomás en Juan 20:28? «Y respondiendo Tomás, le dijo: Señor mío y Dios mío».

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Lea esto:Apoyo a 1 Juan 5:7

Para completar, también me gustaría incluir lo siguiente:

Génesis 3:23 (Brenton LXX En)

23 Y dijo Dios: He aquí que Adán ha llegado a ser como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal, y no sea que en algún momento extienda su mano y tome del árbol de la vida y coma, y así viva para siempre.

Génesis 11:7 (Brenton LXX En)

7 Venid, y habiendo descendido, confundamos allí su lengua, para que no entiendan cada uno la voz de su vecino.

Aquí, como en Génesis 1:1 y 1:26, se indica la primera persona del plural cuando Dios habla.

Salmo 32:6 (LXX)

6 Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y todo el ejército de ellos por el Espíritu de su boca.

usuario22553

Versos trinitarios

El Nuevo Testamento no sólo menciona las Personas Divinas de la Trinidad

individualmente, sino que con frecuencia, más de cuarenta veces, se las menciona juntas o al mismo tiempo. Los principales textos trinitarios son:

Evangelios:

1. Mat. 3:16-17 (Marcos 1:10-11; Lucas 3:22), la teofanía en el bautismo de Cristo.

   Y Jesús bautizado, salió inmediatamente del agua; y he aquí que se le abrieron los cielos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como una paloma y venía sobre él. Y he aquí una voz del cielo [Dios Padre], que decía: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco.

2. Mateo 28:19el mandato de bautizar.

   Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padrey del Hijo. Hijoy del Espíritu Santo Espíritu Santo.

3. Lucas 1:35la anunciación de la Encarnación.

   Respondiendo el ángel, le dijo El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo [Dios Padrete cubrirá con su sombra. Y por eso también el Santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios.

4. Juan 14:16, 17, 23; 15:26; 16:7-11, 12-15, la promesa del Espíritu Santo en la Última Cena.

   Y yo [Dios Hijo] pediré al Padrey os dará otro Paráclito [Espíritu Santo], para que permanezca con vosotros para siempre. El espíritu de la verdad [Espíritu Santo], al que el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conoceréis, porque permanecerá con vosotros y estará en vosotros. […] Jesús respondió y le dijo Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y nosotros [con el Espíritu Santovendremos a él, y haremos nuestra morada con él.
   […]
   Pero cuando el Paráclito [Espíritu Santo] venga, a quien yo [Dios Hijo] os enviaré de parte del Padreel Espíritu de la verdad [Espíritu Santoque procede del Padre. Padreél [Espíritu Santodará testimonio de mí.
   […]
   Pero yo [Dios Hijo] os digo la verdad: os conviene que vaya; porque si no voy, el Paráclito [Espíritu Santo] no vendrá a vosotros; pero si voy, os lo enviaré. Y cuando venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado: porque no han creído en mí. Y de justicia: porque yo voy al Padrey ya no me veréis. Y de juicio: porque el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado. Todavía tengo muchas cosas que deciros: pero ahora no podéis soportarlas. Pero cuando él, el Espíritu de la verdad [Espíritu Santo), vendrá, os enseñará toda la verdad. Porque no hablará por sí mismo, sino que hablará todo lo que oiga, y os mostrará lo que ha de venir. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo mostrará. Todo lo que el Padre es mío. Por eso he dicho que él [Espíritu Santorecibirá de lo mío y os lo mostrará.

San Pedro:

5. Hechos 2:33, 38-39; 5:31-32, primeros sermones de Pedro.
   

   Siendo, pues, exaltado por la diestra de Diosy habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santode Dios, él [Dios Hijoha derramado esto que veis y oís. […] Pero Pedro les dijo: Haced penitencia y bautizaos cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristopara la remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque la promesa es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, a quienes el Señor nuestro Dios [el Padrellame.
   […]
   A él [Dios Hijo] tiene a Dios exaltado con su diestra, para ser Príncipe y Salvador, para dar el arrepentimiento a Israel y la remisión de los pecados. Y nosotros somos testigos de estas cosas y el Espíritu Santoa quien Dios ha dado a todos los que le obedecen.

San Pablo:

6. Rom. 8:9-11, 14-17; 1 Cor. 2:10-16; Ef. 1:17; 2:17-22, la acción divina en el corazón del justo.

   Pero no estáis en la carne, sino en el espíritu, si es que el [Santo] Espíritu
   de Dios habite en vosotros. Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristono es de él. Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo a la verdad está muerto por el pecado, pero el espíritu vive por la justificación. Y si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros, el que resucitó a Jesucristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales, por su [Santo] Espíritu que habita en vosotros. […] Porque todos los que son guiados por el [Santo] Espíritu de Diosson los hijos de Dios. Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud de nuevo en el temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción de hijos, por el cual clamamos: Abba (Padre). Porque el [Santo] Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, también herederos; herederos en verdad de Diosy coherederos con Cristoy si sufrimos con él, para que también seamos glorificados con él.
   […]
   Pero a nosotros Dios nos las ha revelado, por esta [Santo] Espíritu. Porque el [Santo] Espíritu escudriña todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así también las cosas que son de Dios nadie conoce, sino el [Santo] Espíritu de Dios. Ahora bien, no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el [Santo] Espíritu que es de Diospara que conozcamos las cosas que nos son dadas por Dios. Lo cual también decimos, no con palabras eruditas de sabiduría humana, sino con la doctrina de la [Santo] Espíritucomparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre sensual no percibe estas cosas que son del [Santo] Espíritu de Diosporque para él es locura, y no puede entender, porque es examinado espiritualmente. Pero el hombre espiritual juzga todas las cosas, y él mismo no es juzgado por nadie. Porque ¿quién ha conocido la mente del Señorpara instruirlo? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.
   […]
   Que el Dios de nuestro Señor Jesucristoel Padre de la gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él:
   […]
   Y viniendo, él [Jesúsos anunció la paz a los que estabais lejos, y la paz a los que estaban cerca. Porque por medio de él tenemos acceso tanto en una [Santo] Espíritu al Padre. Así pues, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y domésticos de DiosConstruidos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, Jesucristo siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo: En el cual todo el edificio, bien coordinado, va creciendo hasta convertirse en un templo santo en el Señor. En el cual vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el [Santo] Espíritu.

7. 1 Cor. 6:15-20, Los cristianos como templo de Dios.

   ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Debo, pues, tomar los miembros de Cristoy hacerlos miembros de una ramera? Dios no lo permita. ¿O no sabéis que el que se une a una ramera, se hace un solo cuerpo? Porque serán, dice él, dos en una sola carne. Pero el que se une al Señores un solo espíritu. Vuela la fornicación. Todo pecado que el hombre comete, es fuera del cuerpo; pero el que fornica, peca contra su propio cuerpo. ¿O no sabéis que vuestros miembros son el templo del Espíritu Santoque está en vosotros, que tenéis de Diosy que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por un gran precio. Glorificad y llevad a Dios en vuestro cuerpo.

8. 1 Cor. 12:3-6, la distribución de los carismas.

   Por tanto, os doy a entender que ningún hombre, hablando por el [Santo] Espíritu de Diosdice Anatema a Jesús. Y nadie puede decir que el Señor Jesússino por el Espíritu Santo. Ahora bien, hay diversidad de gracias, pero la misma [Santo] EspírituY hay diversidad de ministerios, pero el mismo SeñorY hay diversidad de operaciones, pero el mismo Diosque obra todo en todos.

9. 2 Cor. 13:13La bendición y el saludo.

   La gracia de nuestro Señor Jesucristoy la caridad de Dios [el Padre], y la comunicación del Espíritu Santo sea con todos vosotros. Amén.

10. Gal. 4:4-9,14, la misión de Cristo.

    Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos Dios envió a su Hijohecho de mujer, hecho bajo la ley: Para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos. Y porque sois hijos Dios ha enviado al [Santo] Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, clamando: Abba, Padre. Por eso ahora no es siervo, sino hijo. Y si es hijo, también es heredero por Dios. Pero entonces, ciertamente, sin conocer a Diosles servías a ellos, que por naturaleza no son dioses. Pero ahora, después de haber conocido a Dioso más bien sois conocidos por Dios¿cómo os volvéis a los elementos débiles y necesitados, a los que queréis volver a servir? […] No me despreciasteis ni rechazasteis, sino que me recibisteis como a un ángel de Dioscomo un ángel de Dios, como Cristo Jesús.

11. Ef. 3:14-19, la oración de Pablo.

    Por eso doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo
    De quien se nombra toda la paternidad en el cielo y en la tierra, Para que os conceda, según las riquezas de su gloria, ser fortalecidos por su [Santo] Espíritu con fuerza para el hombre interior,Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, para que, arraigados y fundados en la caridad, podáis comprender, con todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad: Para conocer también la caridad de Cristoque sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

12. Ef. 4:4-6, la unidad de la Iglesia.

    Un solo cuerpo y una [Santo] Espíritucomo habéis sido llamados en una sola esperanza de vuestra vocación. Un solo Señoruna fe, un bautismo. Un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, y por todos, y en todos nosotros.

13. Tit. 3:4-6, nuestra regeneración.

    Pero cuando la bondad y la amabilidad de Dios nuestro Salvador [Jesús] apareció: No por las obras de la justicia, que hemos hecho, sino según su misericordia, nos salvó, por el lavatorio de la regeneración, y la renovación del Espíritu Santoque ha derramado sobre nosotros en abundancia, por medio de Jesucristo nuestro Salvador:

14. Hebr. 9:14el sacrificio de Cristo.

    Cuánto más la sangre de Cristoque por el Espíritu Santo Espíritu Santo se ofreció sin mancha a Dioslimpiar nuestra conciencia de las obras muertas, para servir al Dios vivo?

15. Hebr. 10:29-31, el mal de la apostasía.

    ¿Cuánto más crees que merece peores castigos el que ha pisoteado al Hijo de Diosy ha considerado impura la sangre del testamento, por la que fue santificado, y ha ofrecido una afrenta al [Santo] Espíritu de la gracia? Porque conocemos al que ha dicho: La venganza me pertenece, y yo pagaré. Y también: El Señor juzgará a su pueblo. Es una cosa temible caer en las manos del Dios.

San Pedro:

16. 1 Pe. 1:1-2, saludo y bendición.

    Pedro, apóstol de Jesucristoa los extranjeros dispersos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos, según la presciencia de Dios Padrepara la santificación de la [Santo] Espírituhasta la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo: Gracia a vosotros y paz sean multiplicadas.

17. 1 Pe. 4:14, el reproche en el nombre de Cristo.

    Si sois vituperados por el nombre de Cristoseréis bienaventurados; porque lo que es de la honra, la gloria y el poder de Diosy lo que es su [Santo] Espíritudescansa sobre ti.

San Juan:

18. 1 Juan 4:11-16, la caridad.
    

    Querida mía, si Dios nos ha amado así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. Nadie ha visto a Dios en ningún momento. Si nos amamos unos a otros Dios permanece en nosotros, y su caridad se perfecciona en nosotros. En esto sabemos que permanecemos en él, y él en nosotros: porque nos ha dado de su [Santo] espíritu. Y hemos visto, y damos testimonio, que el Padre ha enviado a su Hijo para ser el Salvador del mundo. El que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. Y hemos conocido y creído la caridad que Dios tiene con nosotros. Dios es caridad: y el que permanece en la caridad, permanece en Diosy Dios en él.

^{fuente: Sacræ Theologiæ Summa IIA: Un solo & Dios trino p. 250}

¿Hay algún pasaje que muestre directamente a las tres personas de Dios juntas – y cuáles son?

¿Tal vez este? (IMHO)

Apocalipsis 4:3

El que estaba sentado allí tenía un aspecto de jaspe y cornalina, y un arco iris brillante como una esmeralda rodeaba el trono.

El audaz es el Padre.

Apocalipsis 4:3

Y del trono salían relámpagos, voces y truenos. Y había siete lámparas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete Espíritus de Dios.

La negrita es el Espíritu Santo

Apocalipsis 5:6

Entonces vi un Cordero que parecía haber sido sacrificado, de pie en el centro del trono

en negrita es el Hijo.