Parece que en la época en que se escribió 1 Timoteo, «ciertas personas» se habían interesado demasiado por las genealogías:
1 Timoteo 1:3-4
3 Te repito la petición que te hice cuando iba a Macedonia, de que te quedes en Éfeso para instruir a ciertas personas a no enseñar falsas doctrinas 4 ni que se ocupen de mitos y genealogías interminablesque promueven especulaciones más que el plan de Dios que debe ser recibido por la fe. 5 El objetivo de esta instrucción es el amor de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera. 6 Algunos se han desviado de esto y se han dedicado a la palabrería sin sentido, 7 queriendo ser maestros de la ley, pero sin entender ni lo que dicen ni lo que afirman con tanta seguridad.
Otros pasajes de la Biblia, como Génesis 10,Génesis 5y Mateo 1, enumeran varias genealogías. Estas difícilmente parecen calificar como «interminables», a menos que uno tenga una muy que uno tenga una capacidad de atención muy corta. Entonces, ¿de qué habla exactamente 1 Timoteo? Supongo, sobre todo basándome en el contexto, que «ciertas personas» estaban fabricando más o menos genealogías sobre figuras bíblicas, pero ¿sobre qué base? ¿Y se trata de una prohibición de interesarse por cualquier genealogía, o se refiere a un tipo específico de interés? Y lo que es más importante, ¿es una prohibición de leer e interesarse por las partes genealógicas de la propia Biblia, siempre y cuando uno se interese sólo por lo que se dice en ella?
- El gnosticismo también incorporó largas genealogías de «eones». – usuario900
- Véase teogonía. – > Por Lucian.
El foco de esta invectiva no está tanto en las genealogías en sí como en la forma en que la gente las utiliza para inflarse a sí misma. Aun prescindiendo de los linajes terrenales, los pobres de la iglesia de Corinto se las ingeniaron para ponerse en facción. En 1 Corintios 3, Pablo escribe
Hermanos y hermanas, no pude dirigirme a vosotros como personas que viven por el Espíritu, sino como personas que todavía son mundanas: meros infantes en Cristo. 2 Os di leche, no alimento sólido, porque aún no estabais preparados para ello. De hecho, todavía no estáis preparados. 3Todavía sois mundanos. Porque, puesto que hay celos y disputas entre vosotros, ¿no sois mundanos? ¿No actuáis como simples humanos? 4Pues cuando uno dice: «Yo sigo a Pablo», y otro: «Yo sigo a Apolos», ¿no sois simples seres humanos?
5¿Qué es, después de todo, Apolos? ¿Y qué es Pablo? Sólo siervos, por medio de los cuales habéis llegado a creer, como el Señor ha asignado a cada uno su tarea.
Observe el enfoque de Pablo aquí: le preocupa que su iglesia no esté «creciendo». Cuando el enfoque es en donde uno viene deel enfoque necesariamente se aleja de lo que uno ha llegado a ser.
Nótese también en el texto que citas, que el problema con los «mitos y genealogías» es que llevan simplemente a «especulaciones interminables». Dicho de otro modo, Pablo está amonestando a los creyentes a ceñirse a la enseñanza real, en lugar de que se dejen llevar por el deseo de leer todo lo que se quiera en un texto. Las genealogías de la Escritura están ahí por una razón: sitúan la Escritura en un tiempo y lugar concretos, y muestran que Dios no hace acepción de personas. (Abraham, en el Génesis 11, no es más que otro hombre en otra línea). Sin embargo, cuando la gente se detiene en estas cosas, se busca a sí misma, se enaltece, y ese no es el objetivo.
Posiblemente sea una referencia a las emanaciones gnósticas (genealogías de ángeles), pero en este caso parece que tiene que ver más con el folclore judío. Timoteo no parece realmente atacar el gnosticismo como se hace en una epístola como Colosenses. Ciertamente no tiene nada que ver con los registros genealógicos de Cristo, que eran tan importantes y que eran lo suficientemente claros como para que no se registre ninguna disputa.Lo más probable es que estas discusiones no fueran sobre Cristo, o los ángeles, sino sobre la ley:
Pero evitad las controversias necias, las genealogías, las discusiones y los pleitos sobre la ley, porque son inútiles y no sirven para nada. (Tito 3:9, NVI)
Las discusiones sobre genealogías parecen ser sobre la ley y se mezclan con mitos, por lo que los registros genealógicos formaban parte del mito y de un sinfín de historias que no tenían nada que ver con Cristo ni con el evangelio:
La expresión «mitos y genealogías» es una sola. No debe dividirse, como si Pablo pensara, por un lado, en los mitos, y por otro, en las genealogías. El apóstol se refiere indudablemente a los suplementos hechos por el hombre a la ley de Dios (véase el versículo 7), meros mitos o fábulas (2 Tim. 4:4), cuentos de viejas (1 Tim. 4:7) que eran definitivamente de carácter judío (Tito 1:14). Medido por el estándar de la verdad, lo que estos erróneos enseñaban merecía el nombre de mitos. En cuanto al contenido material, estos mitos se refieren a narraciones genealógicas que eran en gran parte ficticias.
Si alguna vez has leído la Haggadah judía, es el tipo más creativo de exégesis bíblica que hace que incluso las más extrañas enseñanzas falsas de hoy en día parezcan bastante mansas. A partir de la más pequeña idea encontrada en algún lugar de la Biblia podían erigir largas afirmaciones descriptivas que no tenían nada que ver con el texto o incluso con la Biblia. Es fascinante si no fuera realmente destructivo:
Sentimos de inmediato que nos hemos introducido en el reino de la sabiduría popular típicamente judía. Es un hecho conocido que, desde los primeros tiempos, los rabinos «tejían sus hilos» -y eran hilos interminables- sobre la base de lo que consideraban una «pista» proporcionada por el Antiguo Testamento. Tomaban un nombre de una lista de pedigríes (por ejemplo, del Génesis, I Crónicas, Esdras, Nehemías), y lo ampliaban en una bonita historia. Tales bordados interminables en el registro inspirado eran parte de la cuenta regular de la tarifa en la sinagoga, y fueron depositados posteriormente en forma escrita en esa porción de El Talmud que se conoce como Haggadah. (COMENTARIO DEL NUEVO TESTAMENTO Exposición de las Epístolas Pastorales, William Hendriksen y Simon J. Kistemaker)
