¿Enseña la Iglesia Católica que las iglesias modernas tienen ángeles de la guarda?

Thunderforge preguntó.

En los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis, Juan recibe instrucciones de escribir cartas a los ángeles de determinadas iglesias. Por ejemplo:

Al ángel de la iglesia de Éfeso escribe…

En el libro de Scott Hahn La Cena del Cordero: La Misa como el Cielo en la Tierraafirma en la segunda parte, capítulo 2, que esto es una prueba de que las iglesias modernas también tienen ángeles guardianes asignados:

Los capítulos 2 y 3 [del Apocalipsis] dejan claro que cada iglesia particular tiene un ángel guardián. Esto debería tranquilizarnos a nosotros, que pertenecemos a iglesias particulares, y que podemos pedir ayuda al ángel de nuestra iglesia particular.

¿Enseña la Iglesia Católica que las iglesias modernas (es decir, las que han sido construidas recientemente) también tienen ángeles guardianes asignados, como afirma Scott Hahn? Y si es así, ¿enseñan que están asignados a las parroquias o a zonas más generales (por ejemplo, la Iglesia de Nueva York)?

Comentarios

  • ¿Qué quiere decir con iglesias modernas? –  > Por Ken Graham.
  • @KenGraham Supongo que se refiere a las iglesias que han sido consagradas recientemente. –  > Por Geremia.
  • El obispo Challoner, comentarista del Douay-Rheims interpreta que son los obispos de las iglesias; y creo que es lo más lógico: no se escriben epístolas a los ángeles. –  > Por Sola Gratia.
  • @KenGraham Sí me refiero a la construcción reciente. He editado la pregunta. –  > Por Thunderforge.
2 respuestas
Ken Graham

¿Enseña la Iglesia Católica que las iglesias modernas tienen ángeles de la guarda?

Incluso tenemos una Fiesta de los Ángeles Custodios. Pero como tal, nunca ha sido definida por la Iglesia, y no es, en consecuencia, un artículo de fe.

Que cada alma individual tenga un ángel de la guarda nunca ha sido definido por la Iglesia, y no es, en consecuencia, un artículo de fe; pero es la «mente de la Iglesia», como lo expresó San Jerónimo: «qué grande es la dignidad del alma, ya que cada uno tiene desde su nacimiento un ángel encargado de guardarla». (Comm. in Matt., xviii, lib. II).

En la Biblia esta doctrina es claramente discernible y su desarrollo está bien marcado. En Génesis 28-29, los ángeles no sólo actúan como ejecutores de la ira de Dios contra las ciudades de la llanura, sino que libran a Lot del peligro; en Éxodo 12-13 un ángel es el jefe designado del ejército de Israely en 32:34, Dios le dice a Moisés «mi ángel irá delante de ti». En una época mucho más tardía tenemos la historia de Tobías, que podría servir de comentario a las palabras del Salmo 90:11: «Porque a sus ángeles les ha dado el mando sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos». (Cf. Salmo 33:8 y 34:5) Por último, en Daniel 10 a los ángeles se les confía el cuidado de determinados distritosuno es llamado «príncipe del reino de los persas», y Miguel es calificado como «uno de los principales príncipes»; cf. Deuteronomio 32:8 (Septuaginta); y Eclesiástico 17:17 (Septuaginta).

Pero en el Nuevo Testamento la doctrina se expone con mayor precisión. Los ángeles son en todas partes los intermediarios entre Dios y el hombre; y Cristo puso un sello a la enseñanza del Antiguo Testamento: «Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de mi Padre que está en el cielo». (Mateo 18:10). Se nos presenta aquí un doble aspecto de la doctrina: incluso los niños pequeños tienen ángeles de la guarda, y estos mismos ángeles no pierden la visión de Dios por el hecho de tener una misión que cumplir en la tierra.

Sin detenernos en los diversos pasajes del Nuevo Testamento en los que se sugiere la doctrina de los ángeles custodios, puede bastar con mencionar al ángel que socorrió a Cristo en el huerto, y al ángel que liberó a San Pedro de la cárcel. Hebreos 1:14 pone la doctrina en su luz más clara: «¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servir a los que han de recibir la herencia de la salvación?» Esta es la función de los ángeles de la guarda; han de conducirnos, si lo deseamos, al Reino de los Cielos. – Ángel de la Guarda (Iglesia Católica)

Si varias naciones tienen un Ángel de la Guarda, yo pensaría que varias iglesias parroquiales (comunidades) también tienen un Ángel de la Guarda.

Santo Tomás de Aquino, así como muchos Padres y Doctores de la Iglesia, enseñan que cada país tiene su propio Ángel de la Guarda. De hecho, San Clemente de Alejandría llega a afirmar que «regimientos enteros de ángeles están distribuidos por las naciones y ciudades» (cf. P. Pascal Parente, Los ángeles, p. 119).

Hay que señalar, en particular, que Portugal tiene desde hace siglos una fuerte y profunda devoción por su Ángel de la Guarda. De hecho, el Papa León X aprobó en el siglo XVI la introducción de una fiesta especial para honrar a su Ángel de la Guarda. La fiesta se celebra el 10 de junio de cada año. Francia también se ha consagrado a lo largo de los siglos a San Miguel Arcángel como su patrón. Esta consagración se remonta al rey Carlomagno en los primeros años del siglo IX.

Además, todos los estadounidenses deberían saber que se ha erigido una estatua en el Santuario Nacional del Apostolado Mundial de Fátima en Washington, NJ, en honor del Ángel de la Guarda de los Estados Unidos. La estatua tiene tres metros de altura y pesa cinco toneladas. Está tallada en mármol de carrara por un escultor portugués de fama mundial. Fue consagrada el 4 de julio de 1982. – ¿Tienen los países y las naciones su propio Ángel de la Guarda?

Portugal tiene un Ángel de la Guarda y, por lo tanto, es lógico que otras naciones tengan también un Ángel de la Guarda.

El Ángel de la Guarda de Portugal también es conocido como el Ángel de Portugal, el Santo Ángel de la Guarda de Portugal, el Ángel Custodio o el Ángel de la Paz. Todas estas denominaciones se atribuyen al Arcángel San Miguel, que representa a «Portugal», es decir, la esencia espiritual en la figura de un arcángel que protege a la nación portuguesa.

Historia

En 1504, a petición del rey Manuel I de Portugal, el Papa Julio II creó la fiesta del Ángel Custodio del Reino (Anjo Custódio do Reino), cuyo culto sería ya antiguo en Portugal. Hecha la petición al Papa León X, éste autorizó la fiesta, que se celebra el tercer domingo de julio[cita requerida].

La devoción al Ángel de la Guarda de Portugal estuvo a punto de desaparecer después del siglo XVII, pero fue restablecida en 1952, siendo insertada en el calendario litúrgico portugués por Pío XII.

El ángel hizo su primera aparición en la Batalla de Ourique, y su devoción dio tal victoria a las fuerzas de D. Afonso Henriques sobre los invasores musulmanes que le dio la oportunidad de autoproclamarse Rey de Portugal.

Apariciones en Fátima, 1916

En sus Memorias, la monja carmelita portuguesa Sor Lúcia, vidente de Nuestra Señora de Fátima, cuenta que, entre abril y octubre de 1916, un ángel, identificándose como el Ángel de Portugal (o Ángel de la Paz) se les apareció tres veces a ella y a Francisco y Jacinta Marto, en Fátima, Portugal, invitándolos a la oración y a la penitencia. Se podría decir que este Ángel no es otro que el propio San Miguel, ya que los títulos utilizados en honor del Arcángel lo mencionan como «El Ángel de la Paz» y «El Ángel de la Guarda de la Sagrada Eucaristía y del Santo Padre». – Ángel de la Guarda de Portugal

La fiesta del Ángel de Portugal (Memorial) es el 10 de junio como se ve en el Calendario Romano General para Portugal.

Representación del Ángel de Portugal (o Ángel de la Paz) en las apariciones a los tres niños en Fátima.

Para los católicos que se adhieren a la creencia en los Ángeles Custodios, no hay problema en creer que cada Iglesia Católica tiene su propio Ángel Custodio para esa comunidad.

Podemos ver por la oración en el Rito de las Aspersas en el Rito Extraordinario de la Misa, que cada iglesia tiene efectivamente un Ángel de la Guarda que vela por la comunidad que allí habita.

Oremus.

Exaudi nos, Domine sancte, Pater omnipotens, æterne Deus; et mittere digneris sanctum Angelum tuum de cœlis, qui custodiat, foveat, protegat, visitet, atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo. Per Christum Dominum nostrum. Amén.

Escúchanos, oh santo Señor, Padre todopoderoso, Dios eterno, y haz el favor de enviar tu santo Ángel desde el cielo, que guarde, cuide, proteja, visite y defienda a todos los reunidos en este lugarpor Cristo nuestro Señor. Amén.

Esta oración pide a Dios Padre Todopoderoso que envíe al Santo Ángel del Cielo que guarde a esta comunidad. Así, las iglesias católicas de reciente construcción tendrían un santo patrón y un ángel de la guarda para ayudar a todos sus feligreses en todo lo que hagan.

La Beata Catalina Emmerichen sus visiones también confirma esto de manera afirmativa:

Ella vio que cada parroquia y diócesis, cada ciudad y país tiene su propio y poderoso ángel de la guarda.

Geremia

En Misa Mayor en los misales anteriores al Vaticano II, después de que el sacerdote haya rociado a la congregación con agua bendita, el sacerdote reza

Exaudi nos, Domine sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus, et mittere digneris sanctum Angelum tuum de coelis, qui custodiat, foveat, protegat, visitet atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo. Per Christum Dominum nostrum. Amén.

Escúchanos, oh santo Señor, Padre todopoderoso, Dios eterno, y haz el favor de enviar tu santo Ángel desde el cielo, para que guarde, cuide, proteja, visite y defienda a todos los que están reunidos en este lugar: por Cristo nuestro Señor. Amén.

Este ángel es el ángel guardián de la Iglesia.

Novus OrdoLas misas posteriores al Vaticano II eliminaron esta oración.

Comentarios

  • ¿Por qué «el santo Ángel del Señor» debe ser un ángel guardián especial de la iglesia local? Es simplemente «el Ángel del Señor». –  > Por K-HB.
  • @K-HB ¿Sólo? Hay más de un ángel … –  > Por KorvinStarmast.