Si un luterano peca, ¿cómo se perdona su pecado?
¿Debe confesarse?
¿Existe una distinción entre pecado venial y mortal?
¿Qué pasa si vuelve a pecar el mismo pecado?
- Creo que esta pregunta debería formularse así: ¿cómo se perdonan los pecados a los luteranos según la doctrina luterana? La doctrina bíblica se aplica a todos independientemente de las diferencias confesionales. El «perdón eterno» es un momento de fe en el que una persona confía en Jesús y es acreditada como justa a los ojos de Dios y perdonada de todos sus pecados. La eternidad está en juego aquí. Para una persona que ya ha puesto su fe en Jesús, cuando peca, debe confesar sus pecados directamente a Dios. Aquí está en juego la comunión y la intimidad, no la vida eterna. – > Por Lionsden.
- Al celebrar caceroladas, principalmente. – > Por mxyzplk.
- @mxyzplk dice reintegrar a Mónica ¿Qué es, exactamente, una «cacerolada» y qué tiene que ver con esta pregunta? – > Por Lesley.
- concordia.edu/blog/why-lutherans-love-potlucks.html – > Por mxyzplk.
- @mxyzplk dice reintegrar a Mónica – Ah, sí – las comidas de confraternidad de los bautistas, metodistas y muchas otras iglesias evangélicas. Aunque aprecio el humor del artículo, no me atrevería a sugerir que los luteranos perciben estas reuniones como «un sacramento». Mi contribución favorita a estos eventos es una olla caliente de Lancashire (cordero y verduras). – > Por Lesley.
A los luteranos se les perdonan los pecados tras confesarse con un pastor que puede absolver al penitente. He aquí un extracto de un artículo que trata el tema con cierta amplitud:
La Iglesia Luterana practica la «Confesión y Absolución» [referida como el Oficio de las Llaves] con énfasis en la absolución, que es la palabra de perdón de Dios. De hecho, los luteranos tienen en alta estima la Santa Absolución… En la confesión, el penitente hace un acto de contrición, mientras el pastor, actuando in persona Christi, anuncia la fórmula de la absolución. Antes de la confesión, el penitente debe repasar los Diez Mandamientos para examinar su conciencia. En la Iglesia luterana, al igual que en la católica romana, el pastor está obligado a respetar el sello del confesionario. El Pequeño Catecismo de Lutero dice que «el pastor se compromete a no contar a nadie más los pecados cometidos en la confesión privada, porque esos pecados han sido eliminados». Si se rompe el Sello, se producirá la excomunión.
De acuerdo con la declaración inicial de Lutero en su Gran Catecismo, algunos luteranos hablan de sólo dos sacramentos, el Bautismo y la Eucaristía, aunque más adelante en la misma obra llama a la Confesión y Absolución «el tercer sacramento». La definición de sacramento en la Apología de la Confesión de Augsburgo incluye la Absolución como uno de ellos. Lutero se confesó toda su vida.
Los reformadores luteranos sostenían que una enumeración completa de los pecados es imposible y que la confianza en el perdón no debe basarse en la sinceridad de la contrición ni en la realización de obras de satisfacción impuestas por el confesor (penitencia)… Los reformadores luteranos suprimieron la «satisfacción de obras», sosteniendo que la confesión y la absolución constan sólo de dos partes: la confesión del penitente y la absolución pronunciada por el confesor. La fe o la confianza en la completa satisfacción activa y pasiva de Jesús es lo que recibe el perdón y la salvación ganados por él e impartidos al penitente por la palabra de la absolución. Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Confession_(Iglesia_Luterana)
Otro artículo, «¿Qué pasa con… la confesión y la absolución?», del Dr. A. L. Barry, décimo presidente (1992-2001), de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri, dice lo siguiente
La confesión tiene dos partes. Primero, que confesamos nuestros pecados, y segundo, que recibimos la absolución, es decir, el perdón, del pastor como de Dios mismo no dudando, sino creyendo firmemente que por ella nuestros pecados son perdonados ante Dios en el cielo… La absolución es la obra continua del Santo Bautismo, en la que se ahoga nuestra vieja naturaleza pecadora de Adán y surge el hombre nuevo en Cristo. Por la Santa Absolución recibimos «el don de Dios», que es el perdón de los pecados y «la vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor» (Rom. 6:23)… Confesando nuestros pecados en el Servicio Divino, escuchamos al siervo del Señor, nuestro pastor, absolver nuestros pecados en el nombre de Cristo. En privado, acudimos al párroco para que nos confiese y absuelva precisamente los pecados de los que somos más conscientes y los que nos preocupan especialmente. Estos los confesamos a nuestro párroco y escuchamos las palabras de Cristo: «Te perdono».
A veces, nuestros pastores, con mucho dolor, pueden tener que decirle a una persona que no asista a la Cena del Señor hasta que se haya arrepentido del pecado. Si la situación continúa sin arrepentimiento, el pastor puede tener que declarar a la persona, en nombre de la congregación que ha tomado esta decisión, que queda excluida de la iglesia hasta que haya arrepentimiento. La excomunión es un último recurso para ayudar a una persona a reconocer la situación extremadamente peligrosa en la que se ha colocado por no arrepentirse de su pecado. Es un último intento de recuperar a alguien de la influencia de Satanás. Fuente: https://www.faithlutherancorning.org/confession-absolution
La Iglesia Luterana cree que el pecado repetido endurece el corazón y puede llevar a pecar contra el Espíritu Santo. Además, como se señaló en el extracto anterior, el pecado no arrepentido y repetido podría dar lugar a la excomunión:
PECADO: Transgresión de la ley de Dios (Ro 4:15; 1 Jn 3:4). El pecado puede dividirse en pecado original (ver Pecado, Original) y pecado actual. El pecado actual (todo acto, pensamiento, emoción (por ejemplo, la lujuria*) que entra en conflicto con la ley de Dios) puede ser involuntario o puede hacerse por ignorancia (Hch 17:30) e incluye los pecados de comisión (cf., por ejemplo, Mt 15:19; Ja 1:15) y los pecados de omisión (Ja 4:17). El pecado despierta la justa ira de Dios y merece su castigo. El pecado voluntario abrasa la conciencia*; repetido, endurece el corazón; puede conducir, pero no es idéntico, al pecado imperdonable contra el Espíritu Santo» (http://cyclopedia.lcms.org/display.asp?t1=s&word=SIN
Con respecto al pecado venial y mortal, no se menciona el pecado venial, sólo que todos los pecados manifiestan una corrupción total y son mortales:
PECADOS VENIALES Y MORTALES: Las Confesiones Luteranas hablan del pecado* mortal, es decir, irreconciliable con la fe (Ap IV 48, 64, 109, 115). Cuando los creyentes caen en pecado abierto, la fe se ha alejado (SA-III III 43-44). Quien obedece a sus concupiscencias no conserva la fe (Ap IV 144). El pecado original (ver Pecado, Original) es mortal; trae la muerte eterna a los que no nacen de nuevo (AC II 2 Lat.). Quien está muerto en el pecado es insensible al mismo (LC, V: El Sacramento del Altar, 77-78). Los pecados permanecen en los creyentes (SA-III III 40; FC SD II 34). Muchos consideran los siguientes como 7 pecados capitales, fatales para el progreso espiritual: orgullo,* codicia,* lujuria,* ira, gula, envidia,* pereza. Pero el hombre no puede sopesar, distinguir o diferenciar los pecados; todos los pecados manifiestan una corrupción total (SA-III III 36-38), merecen la ira de Dios (Mt 5:18-19; Gl 3:10; Ja 2:10) y son mortales (Eze 18:4; Ro 6:23); todo pecado pierde su efecto mortal cuando interviene Cristo, aprehendido por la fe (Ro 8:l; 1 Jn 1:7, 9; 2:1-2). Fuente: http://cyclopedia.lcms.org/display.asp?t1=s&word=SINS.VENIALANDMORTAL
Otra fuente de información dice lo siguiente
El Perdón de los Pecados – Introducción: La Biblia revela que somos aceptados por Dios mediante el perdón de los pecados en Cristo. Conclusión: Dios ha declarado al mundo justo en Cristo (justificación objetiva). Él justifica a cada pecador personalmente y concede el perdón de los pecados cuando el Espíritu Santo da la fe en Cristo (justificación subjetiva). Aunque el creyente nunca estará completamente libre de pecado en esta vida, el creyente quiere volverse diariamente del pecado a las buenas obras. El Espíritu Santo renueva al creyente con una santificación diaria para que en la nueva vida de fe, el cristiano pueda ofrecer buenas obras como ofrenda de agradecimiento a su Dios Salvador. Fuente: https://havasulutherans.org/catechism-explanation/forgiveness-sins/
Por último, encontré un artículo de 2007 del periódico oficial de la Iglesia Luterana, Sínodo de Missouri, que responde a la pregunta: «¿Qué le da al pastor el poder de absolver? https://blogs.lcms.org/2007/what-gives-the-pastor-the-power-to-absolve-5-2007/
Comentarios
- Entonces, ¿es exactamente el mismo sistema que en las iglesias católica romana y ortodoxa oriental? – > .
- Como no soy ni luterano, ni católico romano, ni ortodoxo oriental, no tengo ni idea de si el punto de vista luterano «es exactamente el mismo sistema» que el de ellos. Los enlaces y las citas provienen de una fuente oficial de la Iglesia Luterana y usted es libre de formarse su propia opinión. – > .
- @Dan No no exactamente el mismo sistema. «Similar pero diferente» es una mejor descripción. Soy católico, y he tenido ocasión de enseñar sobre el tema del sacramento de la Penitencia y la Reconciliación (también conocido como Confesión) a futuros católicos. No debería sorprender que, dado que el luteranismo surgió del catolicismo, y que Lutero ciertamente practicó ese sacramento y se valió de él, el valor de la combinación confesión => absolución («y la verdad os hará libres») fuera apreciada y conservada. – > .
- @Lesley Gracias por hacer la investigación sobre esto. Una respuesta valiosa. +1` – > .
- Aparentemente, los luteranos enseñan que la pérdida de la salvación no está en juego, mientras que el CR y la OE enseñan que la no confesión y la continuación del pecado son signos de alejamiento de la fe. – > .
