A menudo, cuando oigo a los protestantes recitar la oración del Señor, incluyen una doxología al final: «Porque el reino, el poder y la gloria son tuyos, ahora y siempre».
No encuentro esta doxología en la oración del Señor tal y como se recoge en las escrituras, por lo que me hace gracia que los protestantes la incluyan teniendo en cuenta que insisten tanto en hacer las cosas de acuerdo con las escrituras.
La razón por la que me molesto en hacer la pregunta es porque hoy he asistido a mi primera clase de «Griego del Nuevo Testamento» y hemos tenido que traducir la oración del Señor del griego. La versión griega que presentó nuestro profesor sí incluía la doxología y eso me confundió un poco.
Así que mi pregunta en resumen: ¿cuál es la historia de esta doxología? ¿De dónde viene?
(Observo que los católicos también dicen esta doxología durante su liturgia, sin embargo está separada del Padre Nuestro, que termina con «y líbranos del mal»)
- Concretamente, está separada por una cosa que se llama embolismo. (no es una enfermedad). – > Por KorvinStarmast.
No puedo encontrar esta doxología en la oración de los señores como se registra en las escrituras
Está en la versión King James:
Y no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal: Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén.
pero el griego subyacente falta en algunos manuscritos. El comentario textual de Metzger Comentario textual del Nuevo Testamento griego (2ª ed.) explica:
La adscripción al final del Padrenuestro se presenta de varias formas. En K L W Δ Θ Π f 13 al es la familiar forma estrófica triple, mientras que el sahídico y el fayumico (como la forma citada en la Didaché) carecen de ἡ βασιλεία καί, el siríaco curetoniano carece de ἡ δύναμις καί, y el antiguo latín k dice simplemente «porque tuyo es el poder por los siglos de los siglos». Algunos manuscritos griegos amplían «para siempre» en «por los siglos de los siglos», y la mayoría de ellos añaden «amén». Varios manuscritos tardíos (157 225 418) añaden una adscripción trinitaria, «porque tuyo es el reino y el poder y la gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén». La misma ampliación aparece también al final del Padrenuestro en la liturgia que tradicionalmente se atribuye a San Juan Crisóstomo.
La ausencia de cualquier adscripción en los primeros e importantes representantes de los textos alejandrinos (א B), occidentales (D y la mayor parte del latín antiguo) y otros (f 1), así como en los primeros comentarios patrísticos sobre el Padrenuestro (los de Tertuliano, Orígenes, Cipriano), sugiere que se compuso una adscripción, generalmente en forma tripartita (quizá sobre la base de 1 Cr 29,11-13) para adaptar la Oración al uso litúrgico en la Iglesia primitiva. Todavía los escribas posteriores añadieron «del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo».
Dado que la frase se omite en el Texto Crítico moderno del Nuevo Testamento griego, muchas traducciones modernas (por ejemplo, la NVI) omiten también la frase. La RSV anota a pie de página: «Otras autoridades, algunas antiguas, añaden, de alguna forma, Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por siempre. Amén.«
La frase está incluida en el Texto Patriarcal de Constantinopla de 1904que es una especie de versión «oficial» para la Iglesia Ortodoxa Griega y las jurisdicciones ortodoxas de habla griega, y está muy cerca del llamado «Texto Mayoritario». El Texto Patriarcal se basa en copias de copias de copias de manuscritos que se han transmitido a lo largo de los siglos en diversos monasterios ortodoxos (la Iglesia Ortodoxa no es muy fanática de los «autógrafos»). Así que nos encontramos con una situación extraña, ya que las iglesias de habla griega mencionadas en el Nuevo Testamento que siguen existiendo hoy en día utilizan un texto bíblico que es considerado menos que auténtico por los eruditos bíblicos no griegos del Nuevo Mundo.
Como indica Metzger, también se encuentra en la Liturgia de Juan Crisóstomo. En la tradición ortodoxa oriental, la doxología final suele ser pronunciada por el sacerdote después de que el lector haya completado el Padre Nuestro. Nosotros (ortodoxos) no solemos decir la doxología en nuestras oraciones privadas.
Un sacerdote católico, el padre William Saunders, responde aquí:
Para resumir:
La doxología es muy antigua, se remonta al primer siglo. Citando el artículo:
En los primeros tiempos de la Iglesia, los cristianos que vivían en la mitad oriental del Imperio Romano añadían la doxología «por los tuyos…» al texto evangélico del Padre Nuestro cuando rezaban la oración en la misa. También se encuentran pruebas de esta práctica en la «Didaché» (Enseñanza de los Doce Apóstoles), un manual de moral, culto y doctrina de la Iglesia del siglo I. Además, al copiar las Escrituras, los escribas griegos a veces añadían la doxología al texto original del Evangelio del Padre Nuestro; sin embargo, la mayoría de los textos actuales omiten esta inclusión, la relegan a una nota a pie de página o señalan que fue una adición posterior al Evangelio.
Cuando la Iglesia Anglicana se separó de Roma, había múltiples traducciones de la Biblia al inglés, algunas con la doxología incluida en la oración y otras sin ella. El rey Enrique VIII ordenó a la iglesia estandarizar la versión sin la doxología, pero más tarde
durante el reinado de Isabel I y un resurgimiento para librar a la Iglesia de Inglaterra de cualquier vestigio católico, el Padre Nuestro fue cambiado para incluir la doxología.
A partir de entonces, la doxología estaba de moda. ¡Dios salve a la reina!
