¿Cuándo se aplicó por primera vez el nombre de Sinaí a lo que hoy conocemos como la «península del Sinaí»? Algunos estudiosos modernos sostienen que el monte Sinaí = monte Horeb = ‘la montaña de Dios’ que se encuentra en el noroeste de Arabia Saudí. Los fenómenos volcánicos descritos en el Génesis apoyan esta hipótesis. Entonces, ¿se llamó así a la península del Sinaí por la suposición, posiblemente incorrecta, de que fue allí donde tuvieron lugar los acontecimientos del Éxodo, o ya se conocía como Sinaí antes del Éxodo?
- Es imposible decirlo con seguridad, ¡incluso las Escrituras utilizan diferentes nombres para la región en cuestión, como usted ya ha dicho! También se han dado otros nombres. – > Por Ken Graham.
Según R. El Pirkeel Sinaí recibió su nombre «sólo después de que Dios se le apareciera a Moisés en la zarza».
Diferentes nombres.
-En la literatura rabínica:
Los rabinos consideran que «Sinaí» y «Horeb» son dos nombres de la misma montaña, que tenía además otros tres nombres: (1) «Har ha-Elohim» (= «la montaña de Dios»), habiendo recibido los israelitas allí el conocimiento de la divinidad de Dios; (2) «Har Bashan», interpretándose esta última palabra como si fuera «beshen» (= «con los dientes»), es decir, que la humanidad a través de la virtud de esta montaña obtiene su sustento; y (3) «Har Gabnunim» (= «una montaña pura como el queso»). Los nombres «Horeb» y «Sinaí» se interpretan como, respectivamente, «la montaña de la espada», porque a través de esta montaña el Sanedrín adquiría el derecho de condenar a un hombre a la pena capital, y «hostilidad», por cuanto la montaña era hostil a los paganos (Ex. R. ii. 6). Shab. 89a, b da los siguientes cuatro nombres adicionales del Sinaí: «Ẓin», «Ḳadesh», «Ḳedomot» y «Paran», pero declara que su nombre original era «Horeb» (comp. Midr. Abkir, citado en Yalḳ., Ex. 169); según el Pirḳe R. El. xli., adquirió el nombre de «Sinaí» sólo después de que Dios se hubiera aparecido a Moisés en la zarza («seneh»; comp. Sinaí, Datos Bíblicos).
Qué dice la Biblia:
-Datos bíblicos:
Montaña situada en el desierto del Sinaí, famosa por su relación con la promulgación de la Ley por Dios a través de Moisés (Ex. xix. 1-xx. 18). La opinión general de los eruditos modernos es que el nombre «Sinaí» deriva del nombre del dios lunar babilónico Sin. El Monte Sinaí es a menudo referido como «la montaña» (es decir, la montaña por excelencia), «la montaña de Elohim» (Hebr.), y «la montaña de Yhwh» (Hebr.; Ex. iii. 1, iv. 27, xviii. 5, xix. 2, et passim; Num. x. 33), y en muchos otros pasajes se le llama «Horeb» (Ex. iii. 1; Deut. i. 2 et passim). El texto bíblico, de hecho, parece indicar que este último era su nombre propio, mientras que «Sinaí» se aplicaba al desierto. Según una teoría, Sinaí y Horeb son los nombres de dos eminencias que pertenecen a la misma cordillera; si esto es así, la cordillera se hizo prominente en la historia de los hebreos algún tiempo antes de la promulgación de la Ley. Cuando Moisés condujo los rebaños de su suegro al desierto y llegó «al monte de Dios, al Horeb», un ángel se le apareció desde una zarza en llamas, y luego Dios mismo le habló a Moisés, diciéndole que el lugar donde se encontraba era tierra santa, presagiando así el gran acontecimiento que iba a ocurrir allí. Desde ese monte, Dios convenció a Moisés para que fuera a ver al Faraón y liberara a los israelitas de su yugo. Después del Éxodo, cuando los israelitas que habían acampado en Refidim sufrían de sed, Moisés, por orden de Dios, sacó agua de una roca en Horeb (Ex. xvii. 6).
En cuanto a la etimología se refiere, esto es lo que dicen algunos estudiosos:
Según los estudiosos de la Biblia, lo más probable es que Sinaí derive del nombre de Sin, la deidad lunar semítica.23] En la tradición jasídica, el nombre Sinaí deriva de «sin-ah» (que significa odio), en referencia a que las otras naciones odiaban a los judíos por celos, debido a que los judíos eran los que recibían las leyes divinas[4].
Además, la literatura rabínica clásica también menciona que la montaña tiene otros nombres:
Har ha-Elohim, que significa la montaña de Dios o la montaña de los dioses[3]
Har Bashan, que significa la montaña de Bashan; sin embargo, en la literatura rabínica se interpreta que Bashan es aquí una corrupción de beshen, que significa con los dientes, y se argumenta que se refiere al sustento de la humanidad a través de la virtud de la montaña[3].
No hay nada escrito en piedra sobre este tema.
