¿Qué sucede con los bebés no nacidos y no bautizados que mueren?

No puedo dar una respuesta mejor que la respuesta proporcionada por la LCMS (The Lutheran Church-Missouri Synod). Está tomada de las preguntas frecuentes de la LCMS: Cuestiones doctrinales – Bautismo.

Sobre el papel del bautismo de niños:

P: ¿Qué papel juega la fe en el bautismo de niños? ¿Se ocupa la fe más tarde, cuando el niño es confirmado?

R: Los luteranos creen que la Biblia enseña que una persona se salva sólo por la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo. El bautismo, creemos, es uno de los medios milagrosos de la gracia (junto con la Palabra escrita y hablada de Dios) a través del cual Dios crea el don de la fe en el corazón de una persona. Aunque no pretendemos entender cómo sucede esto o cómo es posible, creemos (por lo que dice la Biblia sobre el Bautismo) que cuando un niño es bautizado Dios crea la fe en el corazón de ese niño. Por supuesto, esta fe aún no puede expresarse ni articularse, pero es real y está presente de todos modos (véase, por ejemplo, 1 Pedro 3:21; Hechos 2:38-39; Tito 3:5-6; Mateo 18:6; Lucas 1:15; 2 Timoteo 3:15; Gálatas 3:26-27; Romanos 6:4; Colosenses 2:11-12; 1 Corintios 12:13).

Resumen: Los luteranos creen que a través del bautismo de bebés Dios crea la fe en el corazón del bebé, esta fe está presente aunque no pueda mostrarse exteriormente.

¿Qué pasa con los bebés no bautizados?

«Hay alguna base para la esperanza de que Dios tiene un método, no revelado a nosotros, por el cual obra la fe en los hijos de los cristianos que mueren sin el bautismo (Marcos 10:13-16). Para los hijos de los incrédulos no nos aventuramos a mantener tal esperanza. Entramos aquí en el campo de los insondables juicios de Dios» (Romanos 11:33).

¿Cuál es la base de tal esperanza? Es esta, que Dios no está obligado por los medios a los que nos ha obligado. Es decir, aunque Cristo nos ha ordenado bautizar a todas las naciones, Dios puede salvar a los pecadores sin el bautismo. Así lo hizo durante todo el Antiguo Testamento. Durante los primeros 2.000 años no conocemos ningún medio especial de gracia para los niños pequeños. En el tiempo de Abraham Él instituyó la circuncisión, pero no proveyó por ello a las niñas pequeñas. Corresponde a Dios determinar bajo qué condiciones recibirá a los niños en su reino.

Un ejemplo muy alentador del poder del Espíritu Santo para influenciar espiritualmente incluso a los niños no nacidos se encuentra en Lucas 1:15, 41, 44, donde se afirma que el no nacido Juan el Bautista saltó de alegría dentro del vientre de su madre cuando el no nacido Jesús fue traído a su presencia por su madre María. Detrás de todo esto está el pronunciamiento evangélico global de que «Dios estaba en Cristo, reconciliando al mundo [incluyendo a los niños pequeños] consigo mismo» (2 Cor. 5:19).

En cuanto al segundo punto podríamos decir: No sabemos si algunos pastores luteranos han bautizado a niños nacidos muertos inmediatamente después de su llegada, y hasta donde sabemos, tal práctica nunca ha sido sancionada por nuestra iglesia. Ni debería ser sancionada. Los medios de gracia, incluyendo el bautismo, son sólo para los vivos (Heb. 9:27).

Uso: Le instamos a ponerse en contacto con un pastor de la LCMS en su área para una discusión más profunda. Publicado por: Centro de Información de la Iglesia LCMS

Resumen: Los luteranos creen que el bautismo es sólo para los vivos, sin embargo, Dios puede haber creado un medio para salvar a los que no fueron bautizados o no pudieron ser bautizados (nacidos muertos, o murieron rápida e inesperadamente poco después del parto). Esta esperanza se basa en el hecho de que Dios se ha mostrado capaz de salvar sin el bautismo y puede seguir haciéndolo.

Una de las escrituras de apoyo para la la salvación requiere el bautismo es este versículo:

Hechos 2:38

Pedro respondió: «Arrepentíos y bautizaos cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de vuestros pecados. Y recibiréis el don del Espíritu Santo».

Este versículo está diciendo que el perdón de los pecados requiere el arrepentimiento y bautismo. Sin embargo, el mismo fundamento es que aquellos son requeridos para el perdón de los pecados.

La esencia de esta pregunta es la siguiente: ¿Son los niños no nacidos culpables de pecado?

Para ello, hay que preguntar ¿Cuál es la esencia del pecado? Para responder a esa pregunta, el pecado es el alejamiento de la voluntad de Dios. Es conocer los deseos de Dios para ti… sus reglas si lo prefieres, y hacer intencionadamente lo contrario.

Mi argumento es que estos niños no pueden conocer el pecado porque no pueden distinguir el bien del mal.

Resumen

Los niños que no pueden entender el pecado no pueden cometerlo. Por lo tanto no necesitan el bautismo y no pueden arrepentirse de sus pecados. Por lo tanto los niños no nacidos (junto con otros niños muy pequeños) obtienen la aceptación inmediata en el cielo.

Esta es la posición oficial católica:

El 22 de abril de 2007, el organismo consultivo conocido como Comisión Teológica Internacional publicó un documento, originalmente encargado por el Papa Juan Pablo II, titulado «La esperanza de salvación de los niños que mueren sin ser bautizados8] Después de haber trazado la historia de las diversas opiniones que se han tenido y se tienen sobre el destino eterno de los infantes no bautizados, incluyendo la relacionada con la teoría del Limbo de los Infantes, y después de examinar los argumentos teológicos, el documento estableció su conclusión de la siguiente manera

Nuestra conclusión es que los numerosos factores que hemos considerado anteriormente dan serios motivos teológicos y litúrgicos para esperar que los niños no bautizados que mueren se salven y disfruten de la visión beatífica. Insistimos en que se trata de motivos de esperanza en la oración, más que de motivos de conocimiento seguro. Hay muchas cosas que simplemente no nos han sido reveladas. Vivimos por la fe y la esperanza en el Dios de la misericordia y el amor que se nos ha revelado en Cristo, y el Espíritu nos mueve a orar con constante agradecimiento y alegría.

103 Lo que sí se nos ha revelado es que el camino ordinario de salvación es el sacramento del bautismo. Ninguna de las consideraciones anteriores debe tomarse como una matización de la necesidad del bautismo o como una justificación de la demora en la administración del sacramento. Más bien, como queremos reafirmar en la conclusión, proporcionan un fuerte motivo de esperanza de que Dios salvará a los niños cuando no hayamos sido capaces de hacer por ellos lo que hubiéramos deseado hacer, es decir, bautizarlos en la fe y la vida de la Iglesia.

El Papa Benedicto XVI autorizó la publicación de este documento, indicando que lo considera coherente con la doctrina de la Iglesia, aunque no es una expresión oficial de esa doctrina[32] Los informes de los medios de comunicación que afirman que con el documento «el Papa cerró el Limbo»[33] carecen, pues, de fundamento. De hecho, el documento afirma explícitamente que «la teoría del limbo, entendida como un estado que incluye las almas de los niños que mueren sujetos al pecado original y sin el bautismo, y que, por lo tanto, ni merecen la visión beatífica, ni están sujetos a ningún castigo, porque no son culpables de ningún pecado personal».

Puede encontrar más información aquí: Limbo (Wikipedia).

Los bebés y los niños no conocen la diferencia entre el bien y el mal, y la Biblia los llama «los que no saben distinguir entre su mano derecha y su izquierda». (Jonás 4:11)

Debido a que no entienden lo que está bien, lo que está mal, ya que son demasiado jóvenes, no pecan conscientemente. Son inocentes. Llegará el momento en que entiendan lo que está bien y lo que está mal, pero hasta entonces, se cuentan como «salvados». Dios tiene una provisión para los bebés y niños muy pequeños que mueren antes de tiempo.

Editar:

Este sitio lo explica mejor.

Además, Jesús afirmó que si no éramos como los niños pequeños, no iríamos al cielo.

usuario32

Este es un tema que toca de cerca a muchos, y como tal, espero no ofender a nadie. Yo perdí un hijo a las 20 semanas, fue un aborto espontáneo y mi mujer pudo darlo a luz de forma natural. (No busco compasión). La doctrina de la Iglesia SUD, de la que soy parte, tuvo una gran sanación y consuelo para mí. Esto viene del Libro de Mormón, Moroni 8 con versos selectos abajo.

5 Porque, si he aprendido la verdad, ha habido disputas entre vosotros sobre el bautismo de vuestros hijos pequeños.

6 Y ahora, hijo mío, deseo que trabajéis con diligencia, para que este grave error sea eliminado de entre vosotros; porque, con este propósito, he escrito esta epístola.

7 Porque inmediatamente después de saber estas cosas de vosotros, consulté al Señor sobre el asunto. Y la palabra del Señor vino a mí por el poder del Espíritu Santo, diciendo:

8 Escuchad las palabras de Cristo, vuestro Redentor, vuestro Señor y vuestro Dios. 10 He aquí que no he venido al mundo para llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento; los íntegros no tienen necesidad de médico, sino los enfermos; por tanto, los niños pequeños están sanos, pues no son capaces de cometer pecado; por eso la maldición de Adán ha sido quitada de ellos en mí, para que no tenga poder sobre ellos; y la ley de la circuncisión ha sido abolida en mí.

11 Y sus hijos pequeños no necesitan arrepentimiento ni bautismo. He aquí, el bautismo es para el arrepentimiento para el cumplimiento de los mandamientos para la remisión de los pecados.

12 Pero los niños pequeños están vivos en Cristo, incluso desde la fundación del mundo; si no es así, Dios es un Dios parcial, y también un Dios cambiante, y que hace acepción de personas; pues ¡cuántos niños pequeños han muerto sin bautismo!

13 Por tanto, si los niños pequeños no pueden salvarse sin el bautismo, éstos deben ir a un infierno sin fin.

14 He aquí que os digo que el que supone que los niños pequeños necesitan el bautismo está en la hiel de la amargura y en los lazos de la iniquidad, porque no tiene ni fe, ni esperanza, ni caridad; por lo cual, si es cortado mientras piensa, debe descender al infierno.

15 Porque terrible es la maldad de suponer que Dios salva a un niño a causa del bautismo, y el otro debe perecer porque no tiene bautismo.

19 Los niños pequeños no pueden arrepentirse; por lo tanto, es una terrible maldad negar las puras misericordias de Dios hacia ellos, pues todos están vivos en él por su misericordia.

20 Y el que dice que los niños pequeños necesitan el bautismo, niega las misericordias de Cristo, y echa por tierra la expiación de él y el poder de su redención.

21 ¡Ay de los tales!, porque están en peligro de muerte, de infierno y de un tormento sin fin. Lo digo con valentía; Dios me lo ha ordenado. Escuchadlos y prestad atención, o se enfrentarán a vosotros en el tribunal de Cristo.

22 Porque he aquí que todos los niños están vivos en Cristo, y también todos los que están sin ley. Porque el poder de la redención viene sobre todos los que no tienen ley; por tanto, el que no está condenado, o el que no está bajo condenación, no puede arrepentirse; y a los tales el bautismo no les sirve de nada.

23 sino que es una burla ante Dios, negando las misericordias de Cristo y el poder de su Espíritu Santo, y poniendo la confianza en obras muertas.

Para resumir, los niños pequeños están vivos en Cristo y no tienen necesidad de arrepentimiento, por lo tanto el bautismo no es necesario para ellos hasta que lleguen a la edad de rendir cuentas. Si usted ha perdido un niño pequeño, él o ella está vivo con Dios y la paz debe ser encontrada. Así es como mi esposa y yo pudimos encontrar consuelo en la pérdida de nuestro hijo.

Un versículo que he escuchado en apoyo de la salvación de los bebés está en 2 Samuel 12:22-23después de que el hijo pequeño del rey David (no estoy seguro de qué edad) muere.

22 Dijo: «Mientras el niño vivía, yo ayunaba y lloraba, porque decía: ‘Quién sabe, el Señor puede ser bondadoso conmigo, para que el niño viva’. 23 Pero ahora ha muerto; ¿por qué he de ayunar? ¿Podré traerlo de vuelta? Iré hacia él, pero no volverá a mí».

La idea que se presenta de esto es que «iré a él» indica que David planea ver a su hijo en el cielo.

Me doy cuenta de que esto no se refiere específicamente a los bebés no nacidos, pero creo que la misma lógica se mantendría.

Los católicos solían creer que iban al limbo de los niños (una parte del infierno donde no hay fuego)

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, «Letentur coeli», Sess. 6, 6 de julio de 1439, excathedra:

Definimos también que… las almas de los que parten de esta vida en pecado mortal real, o en pecado original solamenteno van directamente al infierno, sino a sufrir castigos de diversa índole.

Sin embargo, Benedicto XVI suprimió el concepto de Limbo, afirmando que nunca fue definido.

«Los niños que no pueden entender el pecado no pueden cometerlo. Por lo tanto no necesitan el bautismo y no pueden arrepentirse de sus pecados. Por lo tanto los niños no nacidos (junto con otros niños muy pequeños) obtienen la aceptación inmediata en el cielo.»

Estoy totalmente de acuerdo con este punto de vista encontrado arriba.
Marcos 10:14 parece estar en línea con esto: «Al ver esto, Jesús se disgustó mucho, y les dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de Dios.»

La posición oficial católica, desde el CIC, sección 2, artículo 1parece que son las siguientes secciones, en particular el punto 1261 (y bastante similar a la posición luterana).

El bautismo de los niños:

1250 Nacidos con una naturaleza humana caída y manchada por el pecado original, los niños también tienen necesidad del nuevo nacimiento en el Bautismo para ser liberados del poder de las tinieblas y llevados al reino de la libertad de los hijos de Dios, al que todos los hombres están llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvación se manifiesta especialmente en el Bautismo de los niños. La Iglesia y los padres negarían a un niño la inestimable gracia de convertirse en hijo de Dios si no le confirieran el Bautismo poco después de nacer.

1251 Los padres cristianos reconocerán que esta práctica también está en consonancia con su papel de cuidadores de la vida que Dios les ha confiado.

1252 La práctica del bautismo de niños es una tradición inmemorial de la Iglesia. Hay testimonios explícitos de esta práctica desde el siglo II, y es muy posible que, desde el comienzo de la predicación apostólica, cuando «hogares» enteros recibían el bautismo, también se bautizara a los niños.

La necesidad del bautismo:

1260 «Puesto que Cristo murió por todos, y puesto que todos los hombres están de hecho llamados a un mismo destino, que es divino, debemos sostener que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de hacerse partícipes, de un modo conocido por Dios, del misterio pascual». Todo hombre que ignore el Evangelio de Cristo y de su Iglesia, pero que busque la verdad y haga la voluntad de Dios de acuerdo con su comprensión de la misma, puede salvarse. Se puede suponer que tales personas habrían deseado explícitamente el Bautismo si hubieran conocido su necesidad.

1261
En cuanto a los niños que han muerto sin el Bautismo, la Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia de Dios, como lo hace en sus ritos fúnebres por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que desea que todos los hombres se salven, y la ternura de Jesús hacia los niños, que le hizo decir: «Dejad que los niños vengan a mí, no se lo impidáis», nos permiten esperar que haya un camino de salvación para los niños que han muerto sin el Bautismo. Con mayor razón, la Iglesia debe llamar a no impedir que los niños pequeños se acerquen a Cristo mediante el don del santo Bautismo.

Donde el resumen sería que la Iglesia espera (espera como en el sentido místico, que es una esperanza firme basada en la fidelidad de Dios) que Dios ha hecho un camino para aquellos que no son bautizados al morir, pero que de otra manera habrían «deseado» el bautismo.

usuario32

Como complemento a las numerosas palabras de Jesucristo, Éxodo 30:14+ también proporciona una pista definitiva sobre el comienzo de la edad de la autodeterminación. Por lo tanto, los grupos de edad de 20 años y menos son contados por Dios.

Si lees Hechos 10:43 dice «De él dan testimonio todos los profetas, de que todo el que crea en él recibirá la remisión de sus pecados», por lo que creo que un niño no nacido no conoce más que la gloria de Dios, y el sacrificio de Jesucristo. Será perdonado de cualquier pecado (si es que existe) y será aceptado como hijo del Señor.