En esta respuesta se dijo que la Biblia sí apoya la devoción mariana, que los católicos practican.
En Lucas, María dice «todas las generaciones me llamarán bienaventurada». Puedo ver cómo esto da credibilidad a la devoción mariana, sin embargo, creo que se está tomando más de lo que se da cuando se empiezan a decir cosas como «¡Ella es la Mediadora de Todas las Gracias! ¡Ella es la Causa de nuestra Alegría! Ella es la Vasija Singular de la Devoción!».
Entonces, ¿hay algo más en la devoción mariana que da la Biblia? Por la devoción que le dan los católicos yo pensaría que debería haberla. Por supuesto, ya que estoy preguntando a los católicos, permitiría usar los otros libros católicos, si hay algo que encontrar en ellos.
Tal vez esta debería ser otra pregunta, pero si las respuestas a la primera no son suficientes en contenido permitiría ver cómo los primeros padres de la Iglesia hablaban de María como apoyo a la devoción mariana. Me gustaría ver si decían algo parecido «causa de nuestra alegría» o mediadora de todas las gracias». Preferiría escritos de la época más temprana posible. Diría que más tarde del 500 d.C. es demasiado tarde.
- Entonces, usted reconoce que los católicos romanos tienen suficiente apoyo bíblico para llamar a María beata, ¿verdad? Por lo tanto, usted está buscando más pruebas de si María debe ser la figura de devoción tanto como los católicos le dan, ¿verdad? – > Por Doble U.
- Esto puede ser de tu interés: EL PARENTESCO DE LA VIRGEN MARÍA, Por: Haarmann, Harald, ReVision, 02756935, Winter98, Vol. 20, Issue 3. Responde en parte a su pregunta, porque afirma algo parecido a «no se puede encontrar la veneración de María dentro de las escrituras». Sin embargo, va más allá al decir que la veneración de María podría ser extrabíblica. – > Por Doble U.
- Afirma que María, a diferencia de su hijo Jesús, cumplía el «papel popular de madre cuidadora y protectora, y no necesitaba ninguna retórica apologética», mientras que su hijo era el «protagonista del discurso académico de los primeros tiempos». Psicológicamente, el pueblo podría haberse sentido más atraído por María. – > Por Doble U.
- Consulte la wikipedia sobre Letanía de Loreto – > Por Peter Turner.
- @Anonymous Sí a tu primer comentario. – > Por fгedsbend.
A continuación hay unos enlaces para un completo «estudio bíblico» sobre las doctrinas y devociones de la teología mariana católica. También incluyen muchos pasajes de los escritos de los primeros Padres de la Iglesia. También recomiendo encarecidamente la lectura de «Hail, Holy Queen» escrito por el Dr. Scott Hahn.
Los primeros 6 enlaces establecen una base para las doctrinas católicas relativas a la veneración de María tanto de la Sagrada Escritura como de la Sagrada Tradición.
Ejemplos de pasajes de la Escritura que implícita/explícitamente pertenecen a la «devoción»:»
1 Reyes 2:19 – en el reino davídico del Antiguo Testamento el Rey se inclina ante su madre y ella se sienta a su derecha. Nosotros, como hijos de la Nueva Alianza, debemos imitar a nuestro Rey y rendir el mismo homenaje a María, nuestra Madre. Al honrar a María, honramos a nuestro Rey, Jesucristo.
Juan 2:7 – Jesús permite que Su madre interceda por la gente en Su nombre, y responde a la petición de Su madre ordenando a los sirvientes que llenen las tinajas con agua.Mateo 2:11 – Lucas enfatiza que Jesús está con María Su Madre, y los magos se postran ante ambos, adorando a Jesús.
Lucas 1:28 – «Salve María, llena de gracia, el Señor está contigo». Estas son las palabras pronunciadas por Dios y entregadas por el ángel Gabriel (que es un mensajero de Dios). Así, cuando los católicos recitan este verso mientras rezan el Rosario, están pronunciando las palabras de Dios.
Lucas 1:28 – también, la frase «llena de gracia» se traduce de la palabra griega «kecharitomene». Este es un título único dado a María, y sugiere una perfección de gracia de un evento pasado. María no es simplemente «muy favorecida». Ella ha sido perfeccionada en gracia por Dios. «Llena de gracia» sólo se usa para describir a otra persona – Jesucristo en Juan 1:14.
Lucas 1:38 – El fiat de María es «hágase en mí según tu palabra». María es el modelo perfecto de fe en Dios, y es digna de nuestra veneración.
Lucas 1:42 – «Bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús». La frase «bendita eres entre las mujeres» significa realmente «eres la más bendita de todas las mujeres». Se utiliza un circunloquio porque no hay superlativo en la lengua griega. Nótese también que Isabel alaba primero a María y luego a Jesús. Esto es hiperdulia (pero no latría, que es la adoración debida sólo a Dios). Nosotros también podemos pasar por María para alabar a Jesús. Por último, los católicos repiten estas palabras divinamente inspiradas de Isabel en el Rosario.
Lucas 1:43 – El uso que hace Isabel de «Madre de mi Señor» (en hebreo, Isabel usó «Adonai» que significa Señor Dios) es el equivalente a «Santa María, Madre de Dios» que los católicos rezan en el Rosario. La fórmula es sencilla: Jesús es una persona divina, y esta persona es Dios. María es la madre de Jesús, por lo que María es la madre de Dios (María no es sólo la madre de la naturaleza humana de Jesús – las madres son madres de personas, no de naturalezas).
Lucas 1:44 – La voz de María hace que Juan el Bautista salte de alegría en el vientre de Isabel. Lucas nos enseña que María es nuestra poderosa intercesora.
Ejemplos de devoción a María de los Padres de la Iglesia:
«Bajo tu misericordia nos refugiamos, oh Madre de Dios. No rechaces nuestras súplicas en la necesidad, sino líbranos del peligro, [oh tú] única pura y única bendita». Sub Tuum Praesidium, del Papiro Rylands, Egipto (siglo III).
«Recordando estas y otras circunstancias e implorando a la Virgen María que trajera ayuda, ya que ella también era virgen y había estado en peligro, se encomendó al remedio de ayunar y dormir en el suelo». Gregorio de Nacianceno, Oración 24:11 (379 d.C.)
«María, la santa Virgen, es verdaderamente grande ante Dios y los hombres. Pues, ¿cómo no proclamarla grande, que albergó en su interior al incontenible, al que ni el cielo ni la tierra pueden contener?» Epifanio, Panarion, 30:31 (antes del año 403).
«Salve, nuestra deseable alegría; Salve, oh regocijo de las Iglesias; Salve, oh nombre que exhala dulzura; Salve, rostro que irradia divinidad y gracia; Salve, veneradísima memoria…» Teodoto de Ancrya, Homilía 4:3 (antes del año 446).
http://scripturecatholic.com/blessed_virgin_mary.html#the_bvm-Ihttp://www.newadvent.org/cathen/15464b.htmhttp://www.catholicapologetics.org/ap080400.htmhttp://www.catholicapologetics.org/ap080300.htmhttp://zuserver2.star.ucl.ac.uk/~vgg/rc/aplgtc/hahn/m4/ma.htmlhttp://www.cin.org/users/james/files/key2mary.htm
Los siguientes 6 enlaces son simplemente recopilaciones de escritos de los Padres de la Iglesia que abordan la enseñanza oficial católica. El tercer enlace hacia abajo se refiere específicamente a la devoción mariana primitiva, que aborda específicamente la cuestión de lo que los Padres de la Iglesia «pre-medieval» enseñaron sobre la devoción a María.
Ejemplos:
«Oh noble Virgen, verdaderamente eres más grande que cualquier otra grandeza. Porque, ¿quién es igual a ti en grandeza, oh morada de Dios Verbo? ¿Con quién, entre todas las criaturas, te compararé, oh Virgen? Tú eres más grande que todas ellas, oh Alianza, vestida de pureza en lugar de oro. Tú eres el Arca en la que se encuentra el vaso de oro que contiene el verdadero maná, es decir, la carne en la que reside la divinidad». Atanasio, Homilía del Papiro de Turín,71:216(ante AD 373),en MCF,106
«Dios te salve, María, Madre de Dios, a quien en las ciudades y aldeas y en las islas se fundaron iglesias de verdaderos creyentes «Cirilo de Alejandría, Homilía 11(ante AD 444),en CE
«Oh Virgen toda santa, el que ha dicho de ti todo lo que es honorable y glorioso no ha pecado contra la verdad, sino que permanece desigual a tu mérito. Míranos desde lo alto y sé propicia con nosotros. Condúcenos en paz y, habiéndonos llevado sin vergüenza al trono del juicio, concédenos un lugar a la derecha de tu Hijo, para que podamos ser llevados al cielo y cantar con los ángeles a la Trinidad increada y consustancial» Basilio de Seleucia, PG 85:452(ante AD 459),en THEO,187
«Dios te salve María, llena de gracia, el Señor es contigo; bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, porque concebiste a Cristo, el Hijo de Dios, el Redentor de nuestras almas «Ostraca copta (600 d.C.), en CE (forma primitiva del Rosario)
Cualquiera que haya asistido a una Divina Liturgia católica melquita (considerada la forma más elevada de oración en el catolicismo) ha escuchado la liturgia que formuló San Juan Crisóstomo y que se celebra en Oriente desde finales del año 300. La liturgia está saturada de la máxima devoción a la Santísima Virgen María.
En las oraciones de entrada y en las dos primeras antífonas se ofrece la siguiente oración a Dios:
Diácono: Recordando a nuestra santísima, pura, bendita y gloriosa Señora, la Theotokos y siempre virgen María, con todos los santos, encomendémonos a nosotros mismos y entre nosotros y a toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios.
http://www.ewtn.com/library/LITURGY/DILITSJC.TXT
Uno de los Padres de la Iglesia más devotos es San Agustín. Es conocido por haber compuesto una de las más bellas oraciones a María de la Iglesia (entre otras muchas grandes obras):
Oración de San Agustín a la Santísima Virgen
Oh, bendita Virgen María, ¿quién puede pagarte dignamente tu justa cuota de alabanza y acción de gracias, tú que por el maravilloso asentimiento de tu voluntad rescataste un mundo caído? Qué cantos de alabanza puede recitar nuestra débil naturaleza humana en tu honor, ya que sólo por tu intervención ha encontrado el camino de la restauración. Acepta, pues, las pobres gracias que aquí te ofrecemos, aunque sean desiguales a tus méritos; y recibiendo nuestros votos, obtén por tus oraciones la remisión de nuestras ofensas. Lleva nuestras oraciones al santuario de la audiencia celestial, y saca de él el antídoto de nuestra reconciliación. Que los pecados que traemos ante Dios Todopoderoso por medio de ti, se conviertan en perdonables por medio de ti; que lo que pedimos con segura confianza, por medio de ti sea concedido. Acepta nuestra ofrenda, concede nuestras peticiones, obtén el perdón de lo que tememos, pues tú eres la única esperanza de los pecadores. Por ti esperamos la remisión de nuestros pecados, y en ti, oh bendita Señora, está nuestra esperanza de recompensa. Santa María, socorre a los miserables, ayuda a los débiles de corazón, conforta a los tristes, ruega por tu pueblo, ruega por el clero, intercede por todas las mujeres consagradas a Dios; que todos los que guardan tu santa conmemoración sientan ahora tu ayuda y protección. Estate siempre dispuesta a asistirnos cuando oramos, y tráenos las respuestas a nuestras oraciones. Haz que tu cuidado sea continuo para orar por el pueblo de Dios, tú que, bendecida por Dios, has merecido llevar al Redentor del mundo, que vive y reina, por los siglos de los siglos. Amén. (énfasis añadido)
http://catholicism.about.com/od/prayers/qt/Augustine_BWM.htm
http://www.cin.org/users/jgallegos/assumed.htmhttp://www.cin.org/users/jgallegos/immac.htmhttp://www.cin.org/users/jgallegos/mary_dev.htmhttp://www.cin.org/users/jgallegos/theotok.htmhttp://www.cin.org/users/jgallegos/venerate.htmhttp://www.cin.org/users/jgallegos/virgin.htmhttp://www.salvationhistory.com/library/category/apologetics
También, los primeros reformadores tenían una fiel devoción a María, y son quizás buenas referencias para entender el lugar de María en la historia de la salvación.
«San Pablo dice que ‘Dios envió a su Hijo nacido de una mujer, Estas palabras que tengo por verdaderas, realmente sostienen con firmeza que María es la Madre de Dios». -Martín Lutero (Obras de Martín Lutero, tomo 7, página 592)
«Una nueva mentira sobre mí está circulando. Se supone que he predicado y escrito que María, la madre de Dios, no era virgen ni antes ni después del nacimiento de Cristo, sino que concibió a Cristo por medio de José, y tuvo más hijos después.» -Martín Lutero (Que Jesucristo nació judío, 1523, LW, Vol. 45, página199)
«Helvidio mostró una ignorancia excesiva al concluir que María debió tener muchos hijos, porque a veces se mencionan los «hermanos» de Cristo.» -Juan Calvino {Armonía de Mateo, Marcos y Lucas, sec. 39 (Ginebra, 1562), vol. 2 / De los Comentarios de Calvino, tr. William Pringle, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949, página 215; sobre Mateo 13:55}
http://www.ewtn.com/library/ANSWERS/fr94101.htm
Los católicos veneran a María cumpliendo el mandamiento de «honrar a tu Padre y a tu Madre». Los cristianos son hijos e hijas adoptivos de Dios. Jesús honró perfectamente a su madre terrenal. Los católicos sólo siguen los pasos de Cristo a través de la Tradición bíblica de venerar a María.
user5286
Comentarios
- Esa fue una buena respuesta. – > .
- Has puesto muchos enlaces, pero muy poco sobre por qué es relevante cada uno. ¿Podrías explicar la relevancia de tus enlaces y cómo apoyan tu respuesta a la pregunta? – > .
- Gracias por tu respuesta. Las partes sobre los reformistas son interesantes y llevan a otras preguntas. Me gustaría repetir lo que dice @waxeagle. Si usted podría dar un poco para cada enlace y por qué es útil para responder a mi pregunta que sería bueno. – > .
- Una nota de importancia (al menos en mi opinión) es que no toda la devoción mariana es necesaria para ser católicos practicantes. En otras palabras la Iglesia no enseña que sea un «requisito» rezar el Rosario para ir al Cielo. El Catecismo de la Iglesia Católica (que contiene una síntesis completa de las doctrinas y dogmas de la Iglesia) lo pone en términos bastante vagos: «La devoción de la Iglesia a la Santísima Virgen es intrínseca al culto cristiano».515 La Iglesia honra, con razón, «a la Santísima Virgen con una devoción especial… esto difiere esencialmente de la adoración que se rinde al Verbo encarnado – usuario5286
- El Catecismo de la Iglesia Católica dice también: «La meditación compromete el pensamiento, la imaginación, la emoción y el deseo. Esta movilización de las facultades es necesaria para profundizar en nuestras convicciones de fe, impulsar la conversión de nuestro corazón y fortalecer nuestra voluntad de seguir a Cristo. La oración cristiana trata sobre todo de meditar los misterios de Cristo, como en la lectio divina o el rosario. Esta forma de reflexión orante es de gran valor, pero la oración cristiana debe ir más allá hasta el conocimiento del amor del Señor Jesús, hasta la unión con él» (CIC 2708). – usuario5286
Esta cuestión ha sido analizada por Harald Haarmann en la revista académica revisada por pares ReVision. Es posible que necesite una suscripción para leer el artículo completo. Muchas bibliotecas están suscritas a muchas revistas académicas revisadas por pares, así que si es miembro de una biblioteca, puede acceder al artículo en línea o mirarlo en la biblioteca. De todos modos, según el artículo, informa
En su conjunto, los relatos bíblicos en los que se menciona a la madre de Jesús no proporcionan la base necesaria para explicar el surgimiento de la profunda veneración de María de tiempos posteriores, ni contienen ninguna pista sobre las condiciones de cómo se originó el culto a María. Ni la Escritura ni sus comentarios posteriores son de ninguna ayuda para la cuestión crucial de la popularidad de María entre los cristianos de todos los tiempos. Incluso en la tradición protestante y sus diversas afiliaciones sectarias, el papel de María es más destacado de lo que cabría esperar por la inserción literaria marginal de la madre del Salvador en el Nuevo Testamento.
El artículo subraya que la devoción a María radica en la religiosidad popular, o en la piedad del pueblo.
Ella no se hizo popular de la forma en que Jesús se dio a conocer y fue alabado, lo que se desprende de los esfuerzos realizados por los apóstoles, que se esforzaron al máximo por persuadir a los «paganos» de la rectitud de la doctrina cristiana. A diferencia de Jesús, cuyas ideas espirituales fueron expuestas con elocuencia por sus discípulos e impuestas con firmeza por los funcionarios de la Iglesia primitiva a la población pagana de las provincias del Imperio Romano, María ganó en prestigio y estatus de forma gradual, a través de la devoción de generaciones de activistas cristianos. Si Jesús fue el protagonista del discurso académico de los primeros tiempos, María asumió el papel popular de madre cuidadora y protectora, y no necesitó ninguna retórica apologética.
Esto demuestra que la tradición clerical de las ideas religiosas y la religiosidad popular son dos cosas diferentes, lo que refuerza la idea de que el pueblo se siente atraído por la Santa María como madre cuidadora y protectora, al igual que otras divinidades femeninas del mundo antiguo.
Mircea Eliade (1978-85) merece el reconocimiento de haber sido el primero en subrayar la dualidad de la tradición clerical de las ideas religiosas y la religiosidad popular y en elaborar sus diferentes efectos en la historia de la religión. La creencia popular no necesita fuentes literarias. En cambio, se basa en gran medida en la tradición oral y de comportamiento. La religiosidad popular tiene sus raíces en la mente, apela a las emociones y los sentimientos más que a la razón o a la dialéctica del pensamiento lógico abstracto. Hasta hace poco, la historia de la religión se entendía como la historia de sus instituciones, rituales y figuras prominentes, como la exegética de los textos sagrados y la interpretación de los comentarios sobre ellos, y como el razonamiento filosófico sobre los temas religiosos a través del tiempo. En los últimos años, la arqueología, la historia cultural y la antropología comparada han aportado muchos datos adicionales que permiten evaluar la religiosidad popular y su mezcla con las tendencias religiosas oficiales a lo largo del tiempo.
El autor explora los posibles factores psicológicos y culturales que propiciaron las devociones marianas. En opinión del autor
Para la gente corriente, el cristianismo, con su protagonista masculino y su esquema abstracto de salvación para la vida después de la muerte, el rescate del alma, debió parecer mucho menos reconfortante o cómodo que los rituales de respuesta inmanente de los dioses a los que estaban acostumbrados en el mundo del politeísmo. Por ejemplo, en el hemisferio de la cultura romana, servir a los dioses era cuestión de hacer un trato. La forma de religiosidad romana seguía la máxima del do ut des, «Yo te doy [a ti, Dios,] para que tú me des [a mí]». La obediencia y la conformidad con los deseos de la divinidad en los rituales que debían realizarse correctamente eran los principales garantes del éxito del adorador en los asuntos cotidianos.
En cierto sentido, la devoción a María es emocionalmente reconfortante, porque el cristianismo es una religión mutuamente excluyente que prohíbe la adoración de otros dioses. Así, la devoción a María es como una brecha entre el antiguo modo de vida politeísta y el nuevo modo de vida monoteísta. Señala que María es el «árbitro del monoteísmo» de la religión cristiana debido a la devoción a ella y a la fabricación de imágenes de piedra de ella.
Una persona que sabe mucho sobre la historia del monoteísmo, el director de campo de las excavaciones de la Sociedad de Exploración de Egipto en el-Amarna, la antigua capital de Akenatón, dijo en un reciente pronunciamiento: «Me parece ilógico que el cristianismo sea clasificado como una religión monoteísta. Si me paseo por una gran iglesia europea, viéndola con el ojo de un arqueólogo, el número y la variedad de imágenes sagradas en piedra, madera, latón y vidrieras me llevarán a reconstruir un sistema de creencias muy elaborado y centrado en muchos aspectos que incluye una Trinidad o Tríada de entidades divinas» (Kemp 1989, 263). Quienes son conscientes de la importancia de María en la religión cristiana pueden inclinarse por renunciar a su carácter monoteísta, mientras que quienes prefieren marginar el aspecto femenino no lo harán. De todos modos, el culto a la Virgen María seguirá estando a la orden del día para cristalizar la devoción de la gente corriente e inspirar los trabajos de los estudiosos.
Comentarios
- +1 por una respuesta que es interesante de leer. Sin embargo, en el caso de que haya poco contenido bíblico para apoyar la devoción mariana, pedí específicamente palabras de los primeros padres de la Iglesia. Así que ciertamente no puedo seleccionar esto. – > .
- ¿Te refieres a los apóstoles? – > .
- @fredsbend Este apologista católico explica la base teológica y bíblica para rezar a María. No es académico, pero puede ser lo que buscas: catholic.com/radio/shows/why-do-we-pray-to-mary-6581 – > .
- @fredsbend Del mismo sitio web, tal vez quieras ver este recurso: catholic.com/video/praying-to-mary-a-biblical-defense – > .
