Jetro parecía ser un tipo amistoso con Moisés, e incluso parecía estar de acuerdo con lo que creía Moisés, especialmente en términos teológicos (es decir, adorar a Yahvé).
Si ese es el caso, entonces ¿cómo conocía Jetro a Yahvé, un Dios israelita? ¿Cómo es que ya era un sacerdote establecido de Yahvé, a pesar de que no fue a Egipto ni se relacionó con los israelitas esclavizados, etc.?
- Las únicas escrituras disponibles en ese momento habrían sido los escritos históricos relativos a los padres. Y, posiblemente, el libro de Job (tal vez, en un idioma distinto al hebreo). ¿Era Jetro un sacerdote porque se ocupaba de esos escritos? ¿Y tradujo Moisés el libro de Job al hebreo mientras vivía en Madián? Todo esto son conjeturas mías, así que esto es un comentario, no una respuesta. – > Por Nigel J.
- ¿Qué pasaje de la Biblia estás preguntando específicamente, y sabías que tenemos otro sitio hermeneutics.stackexchange.com que se ocupa de las preguntas sobre la exégesis y la extracción de cosas del texto como esta específicamente. En este sitio, por lo general hay que hacer referencia a una autoridad docente o a algún tipo de doctrina cristiana para obtener una respuesta a una pregunta sobre la Biblia, de lo contrario se invita a un montón de diferentes tipos de respuestas. Esta pregunta está al borde del off-topic, pero debido a que es tan específica y no es probable que obtenga respuestas controvertidas, creo que está bien mantenerla. – > Por Peter Turner.
- Creo que plantea cuestiones como si Yahvé era algo más que un dios étnico para los israelitas (supongo que este sitio trata de la historia relacionada con la Biblia/cristianismo). Y si asumimos que Yahvé era central en la antigua cultura/sociedad israelita, también puede plantear preguntas sobre si un proto-Israel estaba prosperando en Canaán antes de la conquista del Libro de Josué, explicando así la amplia adquisición de conocimientos de Jethro sobre Yahvé, a pesar de su falta de interacción con los hebreos en Egipto en la Biblia, y I Crónicas 7:20-24. – > Por AngelusVastator.
Según la tradición antigua, Moisés escribió el libro de Job. Las pistas del texto sugieren que Job vivió después de Abraham y antes de Moisés. Estas pistas incluyen referencias genealógicas y nombres de lugares.
El texto de Job utiliza estos nombres para Dios: El, Eloah y Elohim.
La teología de Job
- es monotemática
- niega la divinidad del Sol, la Luna y las Estrellas
- habla de que Dios creó todas las cosas
- habla del diluvio de Noé
- espera un redentor que salve a las personas de la muerte y las perfeccione
Dado que Moisés creció en Egipto en la corte real donde se practicaba el panteísmo, es poco probable que conociera a Job allí. La fuente más probable para que Moisés conozca a Job es Jetro, ya que:
- Madián no está lejos de las tierras de las que proceden los amigos de Job y Eliú.
- el título «Sacerdote de Madián» podría significar en realidad un funcionario religioso y no sólo un anciano o líder tribal local
Dado que los amigos de Job también eran monoteístas, parece que tales opiniones estaban más extendidas de lo que algunos piensan. En lugar de que el monoteísmo sea un desarrollo tardío de la religión, puede haber sido la religión original, que el politeísmo desplazó a medida que se extendía como un cáncer.
El término Sacerdote tal y como se utiliza en el Génesis no significa necesariamente un Líder Religioso, sino que de hecho puede haber designado únicamente al líder de una tribu y etc. lo siguiente es un extracto del diccionario Strong.
kôhênko-hane’Participio activo de H3547; literalmente uno que oficia, un sacerdote; también (por cortesía) un sacerdote en funciones (aunque sea un laico): – jefe de gobiernoX propio, sacerdote, príncipe, funcionario principal.
Lo más probable es que Jetro, como sacerdote de Madián, fuera el equivalente a un alcalde de nuestros días.
En cuanto a su conocimiento del Dios hebreo, ya que Moisés era su yerno, Jetro, como cualquier padre, habría preguntado a Moisés sobre muchas cosas antes de permitirle casarse con su hija, especialmente porque era un líder para su pueblo. También es posible que Moisés lo haya convencido de adorar al Dios hebreo.
Moisés, como creyente ilustrado, hizo una descripción convincente del origen de todas las cosas; como en el capítulo uno del Génesis. No conocemos ninguna otra explicación de la Creación, predominante en la época de Moisés. Hay que recordar que Dios habló directamente con Moisés.
