¿Son las lenguas una señal para los creyentes o para los no creyentes?

Todo el capítulo 14 de 1 Corintios está dedicado a cómo debe funcionar la reunión cristiana. Era bueno hablar en lenguas en muchos casos pero un problema puede ocurrir cuando «todos hablan en lenguas». Pablo recomienda una manera organizada para el funcionamiento de las reuniones cristianas. Tambien recomendaba que el hablar en lenguas «se limitara a dos o tres a lo sumo, y por turnos». Sin embargo, si nadie podía traducir, entonces la persona que hablaba en una lengua debía permanecer en silencio en la congregación, hablando para sí mismo y para Dios. (1 Corintios 14:22-33)

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Resumen

El don espiritual de lenguas sirve un propósito: la comunicación donde las habilidades lingüísticas ordinarias no sirven. Pablo vio la profecía como útil para los no creyentes aunque su propósito principal es la edificación de los creyentes. Pero hablar en una lengua que el no creyente no entiende no logra ningún propósito.

Es necesario un poco de contexto:

Si hablo en las lenguas de los hombres y de los ángelespero no tengo amor, soy un gong ruidoso o un címbalo que retiñe.-1 Corintios 13:1 (ESV)

La idea de hablar en lenguas angélicasque a veces se practica en las denominaciones pentecostales, proviene de esta referencia pasajera. Pablo parece estar usando hipérbole al ver el resto del capítulo. Pero incluso si él hace aprueba el hablar en una lengua no humana, está claro que debe hacerse en amor. En este punto, sin embargo, no está inmediatamente claro cómo hablar en lenguas (aparte de decir cosas sin amor) podría carecer de amor.

Después de una excursión sobre el tema del amor (quizás el capítulo más grande jamás escrito por alguien), Pablo vuelve al tema de hablar en lenguas:

Ahora, hermanos, si vengo a ustedes hablando en lenguas, ¿cómo los beneficiaré si no les traigo alguna revelación o conocimiento o profecía o enseñanza? Si hasta los instrumentos sin vida, como la flauta o el arpa, no dan notas distintas, ¿cómo se sabrá lo que se toca? Y si la corneta da un sonido indistinto, ¿quién se preparará para la batalla? Lo mismo ocurre con vosotros, si con vuestra lengua pronunciáis un discurso que no es no es inteligible¿cómo se sabrá lo que se dice? Porque estaréis hablando al aire. Sin duda hay muchas lenguas diferentes en el mundo, y ninguna carece de significadopero si yo no conozco el significado de la lengua, seré un extranjero para el que habla y el que habla un extranjero para mí. Así pues, ya que estáis deseosos de las manifestaciones del Espíritu, esforzaos por sobresalir en la edificación de la Iglesia.-1^st Corintios 14:6-12 (ESV)

Ahora podemos entender cómo Pablo podría decir que el mero hecho de hablar en un idioma que no es entendido por sus oyentes podría carecer de amor. Si alguna vez has estado en una situación en la que otras personas hablan un idioma que usted no hablaentenderás lo frustrante que puede ser no tener a nadie que te traduzca. A la inversa, cuando estás cerca de alguien que no entiende lo que le comunicas, probablemente habrás sentido una combinación de superioridad y (con suerte) compasión hacia esa alma desafortunada.

Observe que Pablo repite la imagen de un instrumento musical sin valor del capítulo anterior. El propósito del lenguaje es comunicar el significado, pero si no puedes entender eres un extranjero y un extraño en relación con el hablante. Cuando se trata de edificar la iglesia (o, de hecho, cualquier comunidad), poner a la gente en la relación de extranjero no parece un buen plan. Por eso Pablo anima (en el resto del capítulo 14) que las reuniones de la iglesia sean comprensibles para todos los presentes. La consideración primordial es la edificación de la iglesia en el amor.

El contexto histórico de la práctica de hablar en lenguas es Hechos 2:1-13. En el día de Pentecostés, con Jerusalén repleta de extranjeros, Dios dio a la iglesia el extraordinario don de hablar en muchos idiomas que ellos mismos no entendían. Más tarde ese día, tres mil personas fueron bautizadas y, presumiblemente, llevaron su nueva fe a casa. Así que Dios concedió el don de lenguas en un momento ideal para llevar a cabo su misión de extender el evangelio hasta los confines de la tierra. Puede ser que algunos de los lectores corintios de Pablo fueran testigos, o incluso productos, de ese evento.

Lucas registra que algunos observadores pensaron que la iglesia estaba borracha en Pentecostés, lo que podría estar en la mente de Pablo:

Si, pues, se reúne toda la iglesia y todos hablan en lenguas, y entran forasteros o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?-1 Corintios 14:23 (ESV)

Claramente, este tipo de hablar en lenguas (es decir, en un idioma que no entienden los incrédulos) no cumple con la misión de edificar la iglesia. La fuerte implicación es que esta clase de lenguas no debe ser practicada en absoluto. Pablo parece estar construyendo sobre el tema del capítulo 10«Todas las cosas son lícitas, pero no todas son útiles. «Todas las cosas son lícitas,» pero no todas las cosas edifican. Que nadie busque su propio bien, sino el bien de su prójimo’ (10:23-24 RVR) No parece estar dispuesto a condenar la práctica de la glosolalia, pero da algunas buenas razones para evitarla en las reuniones en las que están presentes personas ajenas a la iglesia. Xenoglosasin embargo, sería bastante útil para Pablo y otros misioneros.

Experiencia personal

Hablar en lenguas no se practica comúnmente en mi iglesiapero tengo alguna experiencia personal con ello:

• Cuando he visitado iglesias altamente carismáticas, he encontrado que hablar en lenguas en particular es desagradable. Incluso en los raros casos en los que se puede dar una traducción, hay una división demasiado obvia entre los que participan y los que no.

• Yo hablo un español conversacional, pero creo que se me ha dado el don de lenguas varias veces en viajes misioneros de corta duración a México y Bolivia. Como ya sabía español, estas experiencias no convencerían a un escéptico y estoy seguro de que nadie más que yo sabía que había sucedido. Sin embargo, fui capaz de hablar con fluidez más allá de mi habilidad de una manera que se asemeja mucho a mis experiencias ocasionales con la profecía.

• He conocido a personas que utilizan lenguajes de oración privados. Una persona pidió usarla durante la oración en un grupo (muy) pequeño. La experiencia de escuchar me pareció extraña, pero reconfortante. Parece posible que este tipo de hablar en lenguas pueda ser edificante aunque carezca de semántica. La comunicación parecía ser de naturaleza emocional.

1Cor 14:21 En la ley está escrito: Con hombres de otras lenguas y otros labios hablaré a este pueblo, y aun así no me escucharán, dice el Señor. 1Cor 14:22 Por lo tanto, las lenguas son una señal, no para los que creen, sino para los que no creen; pero la profecía no sirve para los que no creen, sino para los que creen.

Isa 28:11 Porque con labios tartamudos y otra lengua hablará a este pueblo.Isa 28:12 A los cuales dijo: Este es el descanso con que podéis hacer descansar al cansado, y este es el refrigerio; pero no quisieron oír.

La señal para los que no creen de 1Cor14:21 viene de Isa 28:11-12. Israel sabría que el juicio de Dios estaba sobre ellos porque una nación cuya lengua no conocían los haría prisioneros. La Iglesia de Corinto se regocijaba en el hecho de que muchos de ellos hablaban en lenguas, pero sin traducción. Esto significaba que nadie entendía lo que se decía. Estaban experimentando lo mismo que Isaías había dicho que Israel experimentaría como un juicio a causa de su incredulidad. Se hablaba una lengua que no entendían. Israel lo escuchó, y la Iglesia en Corinto lo practicó y lo escuchó.

Entonces, no eran solo las lenguas las que eran la señal; eran las lenguas no interpretadas. Por lo tanto, las instrucciones de Pablo sobre el uso de este don durante su servicio de adoración, no lo prohíbe.

Pablo estaba respondiendo a los asuntos sobre los que le habían escrito – 1 Cor. 7:1 «Ahora bien, sobre los asuntos que escribisteis». En el capitulo 14 el cita lo que ellos han escrito (que las lenguas son una señal para los no creyentes) entonces el les explica que los no creyentes pensaran que estan locos si los oyen hablar en lenguas sin un interprete – Esta sección es sobre lo que los Corintios le escribieron » En la Ley esta escrito: «Con otras lenguas y por labios de extranjeros hablare a este pueblo, pero aun asi no me escucharan, dice el Señor». Las lenguas, pues, son una señal, no para los creyentes, sino para los incrédulos; la profecía, en cambio, no es para los incrédulos, sino para los creyentes». FIN DE LA CITA PABLO RESPONDE : Pero si se reúne toda la iglesia y todos hablan en lenguas, y entran preguntones o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? 24 Pero si entra un incrédulo o un curioso mientras todos profetizan, son condenados por el pecado y son sometidos a juicio por todos, 25 al quedar al descubierto los secretos de sus corazones. Entonces se postrarán y adorarán a Dios, exclamando: «¡De verdad que Dios está entre vosotros!».

Con respecto a los pasajes en 1 Corintios 14, parece contradictorio que bajo algunas condiciones es impropio usar las lenguas con un incrédulo aunque sean para ellos. Y aún más, que a veces es mejor usar la profecía que las lenguas con un incrédulo, aunque la profecía no es para ellos, mientras que las lenguas sí. Y para rematar, parece que Dios está diciendo que el don de lenguas (que Él diseñó como una señal para los incrédulos) siempre será ineficaz con ellos.

1 Corintios 14:21b «y sin embargo, a pesar de todo, no me escuchan», dice el Señor. (RVA)

Así que, ¿cuál sería el punto entonces? ¿Por qué alguien hablaría en lenguas si la meta del habla es la comunicación efectiva? ¿Y cómo puede el habla ineficaz ser considerada un don espiritual cuando sin ella, Dios promete (Isaías 55:11) que Su palabra no volverá vacía?

Para resolver esta paradoja, uno necesita distinguir entre la «señal» de las lenguas, y lo que se dijo mientras se hablaba en ellas. Todos sabemos lo que son las señales, pues están en todas partes de la vida. Los signos son objetos que contienen mensajes típicamente cortos y puntuales dirigidos a grupos selectos de personas. Algunos se comunican con palabras, otros con símbolos, y otros con una variedad de herramientas. Para entender la porción de señales de las lenguas, debemos preguntarnos «¿Por qué inventó Dios este don?» Y también «¿Qué estaba Él tratando de comunicar al otorgar este don a los creyentes que lo hizo en los tiempos que lo hizo? Cuando captemos las respuestas a estas preguntas (cuando sepamos lo que decía la señal de las lenguas) veremos que no hay contradicciones dentro de los pasajes en cuestión.

Veo cuatro situaciones distintas en las Escrituras donde Dios usó las lenguas para transmitir un mensaje. En la primera, Él nos dice que su propósito era confirmar las palabras de los Apóstoles, para dar credibilidad a las verdades del Nuevo Testamento que estaban proclamando (Marcos 16:14-20, 2 Corintios 12:12). Este uso particular de las lenguas como señal para los observadores habría dicho «Estas palabras son verdaderas».

El segundo uso de las lenguas sería cuando Dios reconoció a los gentiles convertidos en la casa de Cornelio (Hechos 10:1-11:18, 15:6-11). Aquí, Pedro tuvo una visión, y mientras se preguntaba sobre su significado, Dios comenzó a explicárselo enviando hombres a su puerta en busca de una audiencia con él. Según su petición y las instrucciones de Dios, Pedro fue con ellos y compartió el evangelio. Al escucharlo y aceptarlo, los nuevos creyentes gentiles fueron dotados de lenguas. De este modo, Pedro llegó a comprender el significado de la visión, que Dios le estaba diciendo que la salvación era para personas de todas las lenguas (Hechos 10:28b), y que llegaba de la misma manera a todos (Hechos 10:34-35, 43), es decir, mediante la fe en el Señor Jesucristo (Hechos 11:17, 15:7b). Este uso particular de las lenguas como una señal para Pedro habría dicho «La salvación viene a través de la fe en Jesús, y es para personas de todas las lenguas».

El tercer uso de las lenguas sería cuando Dios confirmó que los discípulos de Juan eran Su pueblo también (Hechos 19:1-7). Ellos eran genuinos creyentes del Antiguo Testamento que todavía no habían sido introducidos a las verdades del Nuevo Testamento. Este uso particular de las lenguas como señal habría sido una continuación del segundo, y habría dicho «Incluyendo a los creyentes del Antiguo Testamento».

Y el cuarto uso de lenguas habría sido en el mismo Pentecostés (Hechos 2:1-13). Si yo hubiera sido un observador y me hubiera tomado el tiempo para considerar lo que Dios estaba diciendo al dotar a esas personas con lenguas, habría concluido que Él debe haber querido que los gentiles escucharan Sus verdades realmente. Y también, me habría preguntado por qué Él estaba hablando a través de los individuos que estaba, en lugar de a través de la corriente principal de Israel. Pablo confirma y explica esto en los capítulos 9-11 de Romanos, donde nos dice que debido a la extrema infidelidad de Israel a Dios (Romanos 10:21), Él se dirigía a los gentiles con el mensaje del evangelio (Romanos 11:11). Si Israel lo iba a provocar a celos dando su amor a sus enemigos (Deuteronomio 32:16-22), entonces Él iba a provocarlos a celos dando Su amor a sus enemigos (Romanos 10:19). Y también, al citar a Isaías, Pablo declara la razón por la que Dios estaba obrando a través de los que Él hizo, en lugar de hacerlo a través del liderazgo en Israel.

1 Corintios 14:21 En la ley está escrito: «Con hombres de otras lenguas y otros labios hablaré a este pueblo; y sin embargo, a pesar de todo, no me escucharán», dice el Señor. (RVA)

Isaías 28:11a Porque con labios tartamudos y otra lengua hablará a este pueblo 12b pero no quieren oír. (RVA)

Esta cita era a su vez una cita de la lista de bendiciones prometidas por la obediencia y maldiciones por la desobediencia en Deuteronomio 28 que Dios dio a Israel antes de entrar en la Tierra Prometida. La promesa que Pablo asoció con las lenguas es la maldición que se encuentra en el versículo 49. Esta maldición fue citada por los profetas (Isaías 28:7-19, Jeremías 5:14-19, Ezequiel 3:1-11, Isaías 32:1-4 e Isaías 33) para advertir a Israel del juicio inminente. Dios les había dicho que si le eran infieles, si no le servían con alegría y gozo de corazón, sino que entregaban su amor a los dioses de los gentiles (Deuteronomio 28:14-15, 45-49), que les haría servir a los gentiles. Si querían adorar a sus enemigos, entonces les haría servir a sus enemigos. Él cumpliría esta amenaza levantando un poder militar extranjero (hombres de otra lengua) para hacer la guerra contra ellos, tomándolos prisioneros. De esto concluimos que las lenguas de Pentecostés fueron una señal para el Israel incrédulo (que debería haber conocido su significado desde el Antiguo Testamento) de que Dios los estaba juzgando. La advertencia de Jesús (Mateo 21:43) ahora se estaba cumpliendo en el sentido de que Dios los estaba despojando de su papel en Su reino al formar la Iglesia como su reemplazo. Por lo tanto, este uso particular de las lenguas como una señal para el Israel incrédulo habría dicho «Tus pecados son grandes, así que arrepiéntete y pon tu fe en Jesús, o enfrenta el juicio».

Creo que con este entendimiento los pasajes en 1 Corintios 14 deben ser claros, no conteniendo contradicciones. Como una señal, Dios usó las lenguas para decir «Estas palabras son verdaderas. La salvación viene a través de la fe en Jesús, y es para gente de todas las lenguas, incluyendo a los creyentes del Antiguo Testamento. Sus pecados son grandes, así que arrepiéntanse y pongan su fe en Jesús, o enfrenten el juicio». Cuando se usa como una forma de comunicación verbal a los incrédulos (en vez de como una señal), Pablo simplemente está diciendo que las lenguas sólo deben ser habladas cuando se entienden, y de una manera ordenada, ya que el propósito del habla es una comunicación efectiva de dos vías. En conjunción con esto, él también dice que si esto no puede ser hecho, que la profecía (aunque su propósito primario no es para los incrédulos) es una forma más efectiva de comunicación con ellos, que las lenguas que no son entendidas. Porque las palabras son palabras, ya sea que vengan fácilmente, o a través de mucho estudio.

Ver http://www.tonguesbook.com para una mirada en profundidad a esto.

Estos versos, leídos aisladamente, parecen contradictorios. Sin embargo, se puede hacer sentido de ellos leyendo el capítulo 14 como un todo. Pablo es consciente de la fuerte creencia en hablar en lenguas, y se opone con tacto a esta práctica, sugiriendo la profecía como una mejor alternativa. En 1 Corintios 14:4, Pablo dice «El que habla en lengua se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica a la iglesia». Luego pasa a explicar lo que considera la inutilidad de hablar en lenguas, resumiéndolo en el versículo 19: «pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi mente, para instruir también a otros, que diez mil palabras en una lengua».

Los corintios se enorgullecían de las lenguas como señal del favor de Dios, creyendo que era un medio de comunicación directa con él. Pablo los desafía en el versículo 14:20: «Hermanos, dejad de ser infantiles en vuestra forma de pensar. En lo que respecta a la maldad sed como niños, pero en vuestro pensamiento sed maduros».

Pablo cita a Isaías 28:11-12 en 1 Corintios 14:21, como ejemplo de que Dios habló a los judíos en una lengua extraña y ellos no quisieron escuchar. En 1 Corintios 14:22, interpreta eso de manera adversa para los corintios: «Así (RV: por lo tanto), las lenguas son una señal no para los que creen sino para los incrédulos, mientras que la profecía no es para los incrédulos sino para los que creen». Este no es el punto de vista de Pablo, sino la construcción que él pone en el pasaje que cita.

Habiendo demolido el caso de hablar en lenguas, Pablo instruye a los Corintios en 1 Corintios 14:23-25:

Así que si toda la iglesia se reúne en un lugar y todos hablan en lenguas, y luego entran personas no instruidas o incrédulas, ¿no dirán que estáis locos? Pero si todos están profetizando, y entra un incrédulo o una persona sin instrucción, será convencido por todos y juzgado por todos, y los secretos de su corazón serán revelados, y entonces se postrará y adorará a Dios, declarando: «Dios está realmente en medio de vosotros.»

Esto es lo que Pablo quiso decir en 14:4, cuando dijo: «El que habla en una lengua se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica a la iglesia.»

Las lenguas usadas en cualquier otro contexto se refieren a un lenguaje diferente no a un balbuceo que no tiene sentido para nadie. En este caso el mandato de no hablar en más de unas cuantas lenguas y de callar si nadie puede traducir para ti tiene todo el sentido. ¿Que tan confuso seria entrar a una iglesia y escuchar 20 diferentes idiomas o dialectos siendo hablados (algo que podria haber sucedido facilmente en ese dia alrededor del mar mediterraneo) o en el ultimo caso tener a alguien levantandose en la iglesia para hablar pero el es el unico que habla el idioma asi que nadie mas puede entender? Personalmente creo que el don de lenguas es un don de Dios y debe entenderse como la capacidad de comprender o entender lenguas distintas a la propia. Ya sea espontáneamente (un milagro) o a través del trabajo y el estudio.

HahaAquí está mi versión simple

Otro idioma ( lenguas) es un canto sobrenatural para el incrédulo, porque están hablando sobrenaturalmente en su idioma. O una señal de perdición basada en el versículo 21.

Pero la predicacion y ensenanza inspirada que revela la voluntad divina de Dios (profecia) es para los creyentes, porque ellos estan familiarizados con la palabra de Dios.

Así que si todo el mundo está hablando en un idioma diferente, es un caos total, el no creyente no entenderá y pensará que están todos locos

Pero si todos están confirmando la voluntad divina de Dios, entonces él llegará a reconocer que no está alineado con la voluntad divina de Dios. Así su pecado será revelado