¿Qué pruebas hay de que el Monte Moriah es realmente el Monte del Templo?

La respuesta obvia a la pregunta es sí, el primer Templo se construyó en el Monte Moriah. II Crónicas 3:1 lo dice:

Entonces Salomón comenzó a edificar la casa de Yahveh en Jerusalén, en el monte Moriah, donde Yahveh se había aparecido a David su padre, en el lugar que David había señalado, en la era de Ornán el jebuseo. (ESV)

y no hay ninguna razón especial para dudar de que ése fuera el verdadero nombre del lugar donde se construyó el Templo. Por supuesto, esa no es realmente la pregunta que se hace – la verdadera pregunta es, ¿es el «Monte Moriah» el mismo lugar que 1) donde se encuentra ahora la Cúpula de la Roca y 2) el lugar donde Abraham ofreció a Isaac como sacrificio.

¿Sitio de la Cúpula de la Roca?

En cuanto a la primera pregunta, la única pista del texto es que el Templo se construyó en la «era de Ornán». En la antigüedad, las eras debían estar en espacios abiertos y solían estar en terrenos elevados. Estas dos características permitían aprovechar al máximo la fuerza del viento para ayudar a separar los granos de la paja. La colina de la Cúpula de la Roca sería un lugar excelente para esta actividad. Dado que es razonable pensar que el pueblo de Israel recordaba con exactitud el lugar de su templo sagrado, el hecho de que no exista una tradición alternativa y el hecho de que la colina coincida con la descripción

la mayoría de los estudiosos, arqueólogos y autoridades rabínicas [ubican] el Templo en relación con esa roca.¹

Sin embargo, este punto de vista no ha sido sostenido universalmente por los estudiosos. El arqueólogo del siglo XIX Charles Warren sugirió que el lugar correcto era 50 metros al suroeste, en el Monte de los Olivos. Este punto de vista tiene importantes dificultades y no se apoya hoy en día. Una teoría más reciente es que el Templo estaba al norte de la Cúpula de la Roca, bajo lo que es ahora la Cúpula de los Espíritus. Esta teoría fue respaldada por algunos cristianos evangélicos, pero parece ser un sitio demasiado pequeño y ha sido criticada rotundamente por los arqueólogos.¹

Otra alternativa reciente propuso que el Templo estaba más al sur que la ubicación de Warren. En esta teoría, los restos del Muro de las Lamentaciones que sobreviven no forman parte del complejo del Templo, sino que son un esfuerzo de Adriano por instalar un templo a Júpiter en el siglo II. Esta teoría ha sido totalmente refutada por los hallazgos arqueológicos en el Muro de las Lamentaciones, que incluyen una inscripción en piedra que aparentemente describe el Sabbath, y por lo absurdo de esta hipótesis al basarse en un sitio 50 pies más bajo que la plataforma actual y 30 pies más bajo que el muro restante.¹

¿Sitio de sacrificio?

En cuanto a la segunda cuestión, las pruebas son mucho más contradictorias. Si nos fijamos únicamente en el texto bíblico, no es concluyente. Génesis 22:2 dice simplemente que Abraham subió a «uno de los montes» en la «tierra de Moriah». La versión de la Septuaginta es aún más vaga:

Y dijo: Toma a tu hijo, el amado, al que has amado -Isaac-, y vete a la tierra alta, y ofrécelo allí como ofrenda quemada en uno de los montes que te diré.²

Los tres Targums existentes (que son traducciones interpretativas al arameo) dicen:

…entra en la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes

…ve a la tierra de la adoración (en una variante: «visión») y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que te diré.

…ve a la tierra del culto y ofrécelo allí, un holocausto completo, sobre uno de los montes³

Curiosamente, el fragmentario Targum de «Jerusalén» sí conserva «en el monte Moriah», pero sin nada del contexto circundante.³

Esto me sugiere que la tradición de que los dos eran el mismo lugar no estaba, como mínimo, muy arraigada en el pensamiento hebreo cuando se hicieron las traducciones. Además, hay una buena razón por la que las traducciones no suelen tratar a «Moriah» como nombre propio en Gn 22:2:

Esto se debe probablemente al artículo definido con Moriah (el eres hammoriya, lit. «a la tierra de Moriah»), que es poco común para un nombre propio.⁴

Además, hay problemas logísticos. Al parecer, la ciudad de Jerusalén ya se había fundado en la época de Abraham. Esto puede verse en Génesis 14:18, que habla de «Melquisedec, rey de Salem». Se sabe que Salem es una forma más antigua de Jerusalén;⁵ véase, por ejemplo, el Salmo 76:2 («Su tienda está en Salem, su morada en Sión»). Las pruebas arqueológicas confirman que la ciudad estaba habitada en torno al año 3000 a.C., y posiblemente antes.⁶ Según el relato bíblico, Abraham vivió en torno al año 2000 a.C,⁷ lo que significa que haría su sacrificio a la vista de la ciudad, y también significa que es poco probable que hubiera una cabra salvaje.

A favor de la asociación está Josefo, que escribió alrededor del año 100-200 después de los Targum:

En consecuencia, [Dios] le ordenó [a Abraham] que llevara [a Isaac] al monte Moriah, y que construyera un altar, y lo ofreciera en holocausto sobre él; porque esto manifestaría mejor su disposición religiosa hacia él, si prefería lo que era agradable a Dios, antes que la preservación de su propio hijo.⁸

En el Talmud, encontramos:

¿Cuál es el significado de «Monte Moriah»? Rabí Levi bar Chama y Rabí Janina disputaron este punto. Uno dijo: «El monte del que salió la enseñanza (הוראה)». El otro dijo: «La Montaña de la que salió el miedo a los idólatras».⁹

que aparentemente ambos sugieren Jerusalén como ubicación. Sin embargo, en otra parte del Talmud se ofrece una interpretación diferente:

Oí una interpretación diferente: «Monte Moriah» – es decir, el Monte Sinaí. «Temed a los idólatras» – en la entrega de la Torá, como dice (Salmos 76:9): «El mundo oyó y calló».⁹

Este rabino asocia Moriah, no con Jerusalén, sino con el Monte Sinaí.

Conclusión

La tradición de que el emplazamiento del Templo era el mismo lugar que ahora alberga la Cúpula de la Roca es muy sólida. Y la tradición coincide con la evidencia física.

En cambio, la tradición sobre el lugar del sacrificio de Abraham es variante. La asociación con el lugar del Templo tampoco coincide con las pruebas físicas. Por lo tanto, creo que el lugar del Templo y el lugar del sacrificio de Abraham son probablemente lugares diferentes.

Qué hacer entonces con Crónicas

Se ha sugerido que el autor de Crónicas «insertó» el nombre de Moriah en el relato del Templo para dar al Templo un vínculo simbólico con Abraham. Sin embargo, este punto de vista es poco probable por una serie de razones:¹⁰

• El escritor de Crónicas no se interesa en general por la historia de Israel antes de la fundación de la monarquía
• No hay pruebas de que el término «Moriah» estuviera fuertemente vinculado a Abraham
• Si es una referencia, es muy vaga. Si el redactor de las Crónicas quería establecer el paralelismo, no nos ha dejado ninguna pista en el texto (en contraste con la referencia explícita a David). ¿Por qué no escribir «Moriah, el lugar de Abraham» o algo similar, o al menos proporcionar alguna pista, si esa era la intención?

Una sugerencia alternativa, es que el término fue insertado en el Génesis. Esto parece aún menos probable, ya que por qué entonces el escriba insertaría en la parte de la «tierra» del pasaje y aprendería «una de las montañas».

La solución normal ofrecida para explicar los dos usos claramente diferentes del término es que el término Moriah se refería a una gran extensión de tierra montañosa que incluía la colina específica sobre la que se construyó el Templo.⁴ Así, ambos pasajes son precisos, pero no se refieren exactamente a la misma parcela de tierra; el monte Moriah es parte de parte de la tierra de Moriah, pero no el monte en el que Dios le dijo a Abraham que sacrificara a Isaac.

Una hipótesis alternativa propia es que los israelitas eligieron nombrar el Monte del Templo en honor a Abraham. Un lugar no tiene un nombre intrínseco, después de todo… Tal vez la solución más fácil de todas sea que se trata simplemente de una coincidencia. La incertidumbre de la traducción de Gn 22:2 (véase la Septuaginta & las traducciones de Tarmud más arriba), hace que la coincidencia sea una sugerencia perfectamente plausible – si los términos tenían significados diferentes, entonces su uso para describir lugares diferentes no es en absoluto sorprendente.

Ninguna de estas hipótesis puede ser defendida con fuerza, pero la idea de la «alteración por parte de los escribas» puede ser rechazada. Lo único que podemos decir con seguridad es que el significado exacto de «las tierras de la Moriah» probablemente se ha perdido con el tiempo. Sin embargo, esto no cambia la conclusión básica de que 1) el monte Moriah es el lugar de la Cúpula de la Roca y 2) lo más probable es que no sea el lugar de la ofrenda de Abraham.

• ¹Santidad disputada por Rivka Gonen
• ²Traducción de Brenton
• ³Sociedad de Publicaciones Judías
• ⁴Génesis 11:27-50:26
  por K.A. Matthews
• ⁵Vea esta respuesta de SE para más detalles
• ⁶Historia de Jerusalén desde sus inicios hasta David por el Centro Ingeborg Rennert de Estudios sobre Jerusalén
• ⁷Ver esta pregunta de SE para más detalles sobre varias teorías de datación
• ⁸Josefo, Antigüedades, I, 13
• ⁹TheTorah.com
• ¹⁰La interpretación bíblica en el judaísmo y el cristianismo

Moriah se nombra específicamente en el relato de Isaac y en el del templo. Se dice que el propio monte Moriah es la ubicación del templo:

Entonces Salomón comenzó a construir la casa de Yahveh en Jerusalén en el Monte Moriahdonde el SEÑOR se había aparecido a David su padre, en el lugar que David había designado, en la era de Ornán el jebuseo.

2 Crónicas 3:1 (ESV)

El Génesis identifica «un monte que [Dios] te mostrará», por lo menos en la vecindad de Moriah, como el lugar del atamiento de Isaac:

Dijo: «Toma a tu hijo, tu único hijo Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriahy ofrécelo allí como holocausto en uno de los montes de los que yo te diré».

Génesis 22:2 (ESV)

Según la Enciclopedia Judía y esta respuesta sobre Mi Yodeya, los rabinos han identificado sistemáticamente los dos montes como uno y el mismo.

Según el Diccionario Bíblico Nuevo y Conciso:

La tierra en la que estaba situado el monte en el que se le dijo a Abraham que ofreciera a su hijo Isaac. Gen. 22: 2. No se registra el nombre del monte. Al tercer día de salir de Berseba, Abraham vio el monte a lo lejos, y sin duda era algún lugar solitario adecuado para tal incidente. Los judíos dicen que era el monte que lleva este nombre en Jerusalén. Los samaritanos y algunas autoridades modernas juzgan que fue Gerizim; pero se desconoce.