Sé que un trozo del cuerpo de un santo cuenta como reliquia de primera clase. Y sé que se pueden crear reliquias de tercera clase al tocarlas con una reliquia de primera clase. Pero normalmente la gente sólo habla de reliquias de primera clase como los restos de un santo restos de un santo – el cuerpo una vez que han fallecido.
Si un santo ha tocado un objeto mientras estaba vivo, ¿sigue adquiriendo el estatus de reliquia de tercera clase? No me refiero a los objetos que el santo poseía y utilizaba regularmente (que serían reliquias de segunda clase IIUC) – más bien, algo que tocó incidentalmente mientras hacía su trabajo de santo.
- Lo dudo mucho, si no mi mano es una reliquia de tercera clase. Yo estreché la mano del Papa San Juan Pablo II, no una vez, ¡sino dos! – > Por Ken Graham.
- Bueno, yo asumiría que los seres vivos no pueden convertirse en reliquias de tercera clase. Entre otras razones, complicaría el trabajo de los forenses y funerarios 🙂 – > Por garnett.
En el catolicismo, ¿un objeto es una reliquia de tercera clase si fue tocado por un santo en vida?
La respuesta corta es: No.
En primer lugar, veamos qué son las reliquias en la Iglesia católica.
Clasificación y prohibiciones en la Iglesia Católica
En la teología católica, las reliquias sagradas no deben ser objeto de culto, porque sólo se adora a Dios. En cambio, la veneración que se les da es «dulia». San Jerónimo declaró: «No adoramos, no adoramos, por temor a inclinarnos ante la criatura más que ante el Creador, pero veneramos las reliquias de los mártires para adorar mejor a Aquel cuyos mártires son».
La Iglesia católica divide las reliquias en tres clases:
Reliquias de primera clase: objetos directamente asociados a los acontecimientos de la vida de Cristo (pesebre, cruz, etc.) o los restos físicos de un santo (un hueso, un cabello, un cráneo, un miembro, etc.). Tradicionalmente, las reliquias de un mártir suelen ser más apreciadas que las de otros santos. Las partes del santo que fueron significativas en su vida son reliquias más apreciadas. Por ejemplo, el antebrazo derecho del rey San Esteban de Hungría es especialmente importante por su condición de gobernante. La cabeza de un famoso teólogo puede ser su reliquia más importante. (La cabeza de Santo Tomás de Aquino fue extraída por los monjes de la abadía cisterciense de Fossanova donde murió). Si un santo viajó mucho, los huesos de sus pies pueden ser apreciados. La doctrina católica prohíbe que las reliquias se dividan en partes pequeñas e irreconocibles si se van a utilizar en la liturgia (es decir, como en un altar; véanse las rúbricas que figuran en el Rito de Dedicación de una Iglesia y un Altar).
Reliquias de segunda claseObjetos que el santo poseía o utilizaba con frecuencia, por ejemplo, un crucifijo, un rosario, un libro, etc. De nuevo, un objeto más importante en la vida del santo es, por tanto, una reliquia más importante. A veces, una reliquia de segunda clase es una parte de un artículo que el santo llevaba (una camisa, un guante, etc.) y se conoce como ex indumentis («de la ropa»).
Reliquias de tercera clase: cualquier objeto tocado a una reliquia de primera o segunda clase.[38] La mayoría de las reliquias de tercera clase son pequeños trozos de tela, aunque en el primer milenio era popular el aceite; las ampollas de Monza contenían aceite recogido de las lámparas encendidas antes de los principales lugares de la vida de Cristo, y algunos relicarios tenían agujeros para verter y volver a verter el aceite. Mucha gente llama «ex brandea» al paño que se toca a los huesos de los santos. Pero ex brandea se refiere estrictamente a las piezas de ropa que se tocaron al cuerpo o a las tumbas de los apóstoles. Es un término que se utiliza sólo para tales; no es un sinónimo de reliquia de tercera clase. – Reliquia (Wikipedia)
Una reliquia de tercera clase debe ser tocada a una reliquia de primera o de segunda clase.
Así como algunos individuos santos pueden, con la asistencia divina, obrar milagros durante su vida terrenal; estos milagros no deben ser contados como milagro utilizado en el proceso de beatificación o canonización. Así también un objeto tocado por alguien que será canonizado en el futuro no es una reliquia. Un milagro para la beatificación o canonización debe haber ocurrido después de la muerte de un determinado Venerable o Siervo de Dios.
La canonización de los confesores o de los mártires puede retomarse tan pronto como se informe de que se han obrado dos milagros por su intercesión, tras el permiso pontificio de veneración pública descrito anteriormente. En esta etapa sólo se requiere que los dos milagros realizados después del permiso de culto público sean discutidos en tres reuniones de la congregación. La discusión procede de forma ordinaria; si se confirman los milagros se celebra otra reunión (super tuto). El Papa emite entonces una Bula de Canonización en la que no sólo permite, sino que ordena, el culto público, o veneración, del santo. – Beatificación y canonización
Aunque algo tocado por un futuro santo no es una reliquia, puede llevar consigo un sentido de notoriedad. Los objetos no fueron realmente tocados por un santo canonizado y como tal no son reliquias. Uno no es canonizado mientras vive. No es raro ver placas (sobre todo en Europa) en las que se indica lo siguiente (algunas son ahora museos o están colocadas en museos): San «X» se alojó aquí o se acostó aquí. Hay cierta notoriedad genuina con objetos de este tipo, pero no son reliquias de tercera clase.
- Durante mi estancia en Francia, recuerdo haber leído una placa en una casa de un pequeño pueblo rural que decía simplemente «Aquí estuvo Santa Juana de Arco». Nada de lo que había en la casa era una reliquia, pero era genial visitar una casa en la que Santa Juana de Arco había pasado la noche de camino a Orleans. Estoy segura de que algunas de las cosas de la casa debieron ser tocadas por la Doncella de Lorena.
Las reliquias de tercera clase deben ser tocadas a una reliquia de primera clase o de segunda clase. Es así de simple.
